內文簡介
福祿貝爾，幼兒教育之父、幼兒園的創始者
「來吧，讓我們的孩子為我們注入生命吧！」——福祿貝爾的墓誌銘
教育的目的，就在於展現一個忠於天職、純潔無暇從而是聖潔的生命。

福祿貝爾認為教育要適合兒童的天性，就如同為動植物、幼苗或幼雛提供空間和時間般，它們就會按照個體的規律而自然成長和發育。他反對強制性和壓制兒童的發展，就像對幼小的動植物加諸劇烈的介入和干涉，將會干擾他們的成長和健全發育。可是一般卻往往把年幼之人視為可隨心所欲捏揉的黏土或蠟塊，孩子最初的形態和天職若受到違反本性的壓迫，將會變得不再自然和健全。

凡是積極、規範、規定及介入性的教導、教育和教學，一定會產生妨礙、破壞和毀滅性的影響。單是採用這種教育模式，人類恐怕將會喪失真正持續而穩定的進步。而這種進步是人身上所具備的神性展現，具備自由和自律的人類生命才是教育和生活所努力的目標以及人類唯一的使命。

孩童從出生後的整個成長過程，必須按其本質來加以理解，正確對待而使他能夠自由、全面地運用自己的力量。福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法，包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等，並特別強調遊戲的重要性，以喚醒和激發孩童的全副能力和素質。他所主張的學前教育思想和強調早期教育的重要性，此觀點已廣為世人所接受，至今對幼兒教育的基本方向仍深具影響力。

何謂「人的教育」：

所謂人的教育，就是把身為一種能夠有意識的轉變、思考、覺察的生命的人，對之加以鼓舞和治療，使他以自覺和自律的方式，完整無缺地展現內在的規律（即神性），並指出加以達成的途徑和方法。

教育、教學和教導就其最初的基本特徵來講，一定是容忍、順勢而為的（僅僅看管、保護），而不是規範、規定、介入。

本書特色：

◎最新德文譯本

◎方永泉教授（國立臺灣師範大學教育學系）專文導讀

福祿貝爾的各方評價：

杜威（John Dewey）：福祿貝爾承認兒童天生能力的重要性，他熱情的關注孩童，且他在引導別人研究孩童所帶來的影響，或許代表了在現代教育理論中推廣成長觀念最有效的一股力量。

法蘭克．洛伊．萊特（Frank Lloyd Wright）：我小時候曾接受來自母親的福祿貝爾幼兒園教育。而早期的訓練恰好完全適合丁字尺和三角尺這些現在成為機器時代自然特徵的技術。

米契爾．瑞斯尼克（Mitchel Resnick）：他發明出一種極為符合二十一世紀需求的教育方式，不僅適用於五歲小孩，也適用於所有年紀的學習者。

Norman Brosterman：福祿貝爾認為，在青年時期學習幾何學的神聖語言，將為所有人提供一個共同基礎，並將每個人和整個社會推進到一個基礎統一的領域。

S. E. Frost：十九世紀的歐洲，有三位偉大的教育巨匠出現並逐步產生影響：裴斯泰洛齊、福祿貝爾和赫爾巴特。他們的教學理論和教學法，不僅在難以計數的方面改變了歐洲學校的面貌，特別是對平民學校而言，而且在很大程度上奠定了我們今日稱之為現代和進步教育的基礎。

作者簡介

福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fröbel，1782-1852）

德國知名的兒童教育家、幼兒園的創始者、近代學前教育理論的奠基人，被稱作「幼兒教育之父」。

他出生於傳教士的家庭，九個月大時母親因病去世，繼母則在生子後對他轉趨冷淡，十歲時改與舅舅同住。他曾短暫地讀過耶拿大學、哥廷根大學及柏林大學，對觀察自然、自然科學、礦物學和數學極感興趣，十七歲時曾任森林測量員，還擔任過家庭教師、礦物學博物館的助理等。1805、1808年曾兩度至瑞士，造訪知名教育家裴斯泰洛齊的學院，裴氏的自然主義思想影響了他，也奠定他從事幼兒教育的志向。

1837年在巴特布蘭肯堡開辦學前兒童教育機構，招收三至七歲的幼兒，1840年將該機構命名為幼兒園。1851年，普魯士政府將幼兒園視作無神論者的聚集地而遭到禁止，隔年即過世。他去世後，學生們將他的幼兒教育理論與實踐繼續推廣至世界各地，產生了深遠影響。此外，由他所設計開發的「恩物」，包括球形、圓柱形和立方體等形狀的教具，至今仍在使用，除了可幫助幼兒在遊戲中學習創造外，甚至被視為是現代藝術和建築的啟發物和靈感來源，像是影響了後來的包豪斯運動。

除了代表作《人的教育》之外，其他著作有《慈母及唱歌遊戲集》、《幼稚園教育學》等。

譯者簡介

李中文

輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師．目前為專職譯者。譯作包括：《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《以學術為志業》、《以政治為志業》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

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