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達摩祖師漢傳禪宗初祖讀墨電子書

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印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈;辯破偏執六宗,聲名馳五印。
遠渡重洋,歷三載而至漢土;尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
付衣傳法,一花開五葉,綻放漢傳禪宗千年之燦爛!

本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想,傳記可讀性高,亦富含思想義理,讓讀者得以親近達摩的平實面目,也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。
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商品詳情
作者:
ISBN:
9786267037324
出版社:
出版日期:
2021/12/30
  • 內文簡介

  • 印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈;辯破偏執六宗,聲名馳五印。 遠渡重洋,歷三載而至漢土;尋個「不受惑」之人,以傳禪法。 付衣傳法,一花開五葉,綻放漢傳禪宗千年之燦爛! 本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想,傳記可讀性高,亦富含思想義理,讓讀者得以親近達摩的平實面目,也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。 達摩為中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」,並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。 由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機,「一葦渡江」,轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為,除了傳來禪宗,達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者,產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知,是中國佛教史的傳奇,有著難解的神祕色彩,對於祖師的刻畫不僅不一致,在相關的記載中,甚至有著奇蹟似的神力,例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述,旨在刻畫達摩的神聖形象;隨著撰述作者的想像與預期的效果,於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。 雖然如此,若要為中國禪宗思想溯源的話,了解達摩的思想,仍是一個重要起點。 有別於坊間對於達摩祖師的書寫,或側重其神通和傳說,或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書;本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合,在增加傳記可讀性的同時,亦不偏廢思想義理的解讀;同時將達摩進入中土後,南北朝佛教發展的歷史進行介紹,希望對於讀者的閱讀能有所助益。 作者簡介 李明書 一九八五年生,臺灣大學哲學博士,現任浙江大學哲學學院特聘研究員。研究方向為佛教哲學,尤其重視人文思想與生命之間的關係,應用於生命實踐上。著有《論心之所向──《論語》與《雜阿含經》比較研究》、《神秀禪師──北宗禪之祖》、《六祖惠能──禪源曹溪》等專書,及四十餘篇學術論文。 曾獲第四屆華夏古典教育研究獎優秀獎、李叔同教育思想研究徵文活動一等獎、如學禪師佛教文化博碩士論文獎、第六屆世界青年佛學研討會論文優勝獎、復旦大學國學論壇論文特等獎等多種學術獎項。 目錄 「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜 推薦序 品味祖師故事的不朽智慧    白照傑 編撰者序 祖師何來? 【示現】 第一章 香至國的三王子 神慧疎朗,聞皆曉悟。志存大乘,冥心虛寂;通微徹數,定學高之。 南天竺的香至國 志存佛業的王子 與跋陀師父學解脫道 第二章 從「菩提多羅」到「菩提達摩」 既而尊者(般若多羅尊者)謂曰:「汝於諸法已得通量。夫『達磨』者,通大之義也;宜名『達磨』。」因改號「菩提達磨」。 寶珠之辯 諸物三問 捨位出家,改號「菩提達摩」 付法傳偈 第三章 降伏六宗,聲馳五印 (六宗)各封己解,別展化源,聚落崢嶸,徒眾甚盛。師喟然歎曰:「彼之一師已陷牛跡,況復支離繁盛而分六宗?我若不除,永纏邪見。」 般若多羅尊者預言 般若多羅傳說 達摩降伏六宗 異見王毀佛 波羅提智度異見王 震旦緣熟,行化時至 第四章 達摩與梁武帝 帝(梁武帝)問曰:「朕即位以來造寺、寫經、度僧,不可勝紀,有何功德?」師(達摩)曰:「並無功德。」……帝又問:「如何是聖諦第一義?」師曰:「廓然無聖。」帝曰:「對朕者誰?」師曰:「不識。」 達摩入華年代的討論 菩薩皇帝──梁武帝蕭衍 有為之善,非真功德 聖諦第一義:廓然無聖 一葦渡江,入於魏邦 第五章 壁觀婆羅門 寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫測之,謂之壁觀婆羅門。 北魏平城時期的佛教 巍峨壯闊永寧寺 游化嵩洛,少林壁觀 神光求道 三詔三賜而不動 第六章 傳衣付法,端坐而逝 內傳法印,以契證心;外付袈裟,以定宗旨。……汝今受此衣法,卻後難生,但出此衣並吾法偈,用以表明其化無礙。 皮、肉、骨、髓 內傳法印,外付袈裟 關於「袈裟傳法」的考察 付《楞伽經》 遊千聖寺為太守說法 端居而逝,葬熊耳山 第七章 祖師傳說 魏宋雲奉使西域迴,遇師于蔥嶺,見手携隻履,翩翩獨逝。雲問:「師何往?」師曰:「西天去。」又謂雲曰:「汝主已厭世。」雲聞之茫然。 祖師被毒 流支三藏、光統律師是加害者? 隻履西歸 梁武帝為祖師立碑 追賜「圓覺」,塔曰「空觀」 【影響】 壹.與菩提達摩相關的著述 外息諸緣,內心無喘;心如牆壁,可以入道。明佛心宗,等無差誤;行解相應,名之曰「祖」。 《少室六門集》與《少室四論》 《二入四行》的版本與流傳 其他「冠名達摩」的著作 貳.達摩的主要思想 夫入道多途,要而言之,不出二種:一是理入,二是行入。 曇林作序 化繁為簡:「理入」與「行入」 參.達摩的弟子及其法脈傳承 年登四十,遇天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛,可懷寶知道,一見悅之,奉以為師,畢命承旨。從學六載,精究一乘;理事兼融,苦樂無滯;而解非方便,慧出神心。 二祖慧可 達摩之後的傳法世系 慧可後之衣缽傳承 附錄 達摩祖師年譜 參考資料
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