歌德的安慰：沒有什麼比自然更偉大【二十世紀超選版國民語錄】秋色銀杏版書衣

＜內容簡介＞

二十世紀超選暢銷版，歌德格言金句集，撫平生命波瀾的國民語錄。

──邀請國內名家重磅好文，揭開歌德的多重面貌──

萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)專序推薦；
鄭芳雄 (台灣大學外文系退休教授)專文導讀

「上帝賜給我們堅果，但並沒有把它們咬開。」歌德
（封面金句，歌德親筆字跡）

「世上沒有比見到一個偉大的心靈對你敞開心胸，
更純粹、溫暖的喜悅了！」摘自本書，給閱讀中的你。

世界文豪歌德的智慧箴言，當代更顯迷人：
透視人生難題 X 藝術創作視角 X愛與生活哲思，
藉由如詩般的文字閃耀，
流傳金句，雋永而經典！【中德文/獨家雙語】

在此書中處處可見歌德的處世智慧，不只選自其重要著作，更在歐洲耳熟能詳。
他眼中愛與情感的可貴、自然本質的美好，
更膽坦承人類盲點，創作思考等面向，令人玩味。

這本包羅萬象的語錄，為二十世紀重新編整的暢銷版本，享譽歐洲的哲思名句，掀起廣大回響。透過歌德筆下的想法認知、靈感圖像，私密地和每個人談起人類存在的各個層面：正因為在歌德心中，生活的真諦是一種普世的價值，這些話語對世界上各種各樣的人都別具意義。

歌德語錄使人驚奇，因為精心選摘的文字脫離了原著作品的框架，開始擁有自己的生命，讓讀者在反覆咀嚼中體會更深。書中可見歌德以循循善誘的方式，引導人們找到自我。本書給的不是敷衍、籠統的安撫；而是為了讓人們能在廣袤無垠的宇宙中，找到自己的位置而生。

歌德眼中的自然，如此迷人且偉大，
留下的雋永話語，作為處世箴言，
更被當代德國視為國民心靈的滋養或救贖。

無論安頓身心／交友難題／愛情謎團／人生困境，
聆聽文豪穿越時空的文本，劃時代彌新，
或可指引你開啟新視野。

「只要歌德存在，德國就不會貧苦孤單。
德國即使再顛沛、虛弱，
也因為有歌德，精神依然偉大、富有、堅強。」
──謝林（F. Schelling）

也許可以借用歌德評論溫克爾曼的說法：讀完歌德語錄，「不會學到任何東西，但是會成為某種樣子。」──萬壹遵



★目錄：


導讀 透過語錄尋找歌德的生命 鄭芳雄

推薦序 來自歌德的安慰 萬壹遵


活在內心深處

敵人與朋友

他人與我

以愛生愛

人生體悟

關於智慧

道路與目標

徵兆與真相

須臾——永恆

藝術——自然之光

關於自然


＜作者簡介＞

歌德（Johann Wolfgang Von Goethe，1749∼1832）
歌德是十八、十九世紀德國著名詩人暨文學家，世界文學出類拔萃的焦點人物。他不只是著名文豪，更身兼戲劇家、自然科學家、文藝理論家和政治人物等，身分多元。他的才華洋溢，研究過化學、色彩學、地質學、解剖學、礦物學等領域，博學多聞。他是德國文學史上「狂飆運動｣的重要代表，被視為歐洲最重要的詩聖、文豪與智者之一。
歌德生於神聖羅馬帝國，美茵河畔的法蘭克福。父親是帝國議會的成員、法學博士，母親是當時法蘭克福市長泰克斯托的女兒。少幼已學習拉丁文、英文、法文、義大利文，隨後又學習希臘文和希伯來文等。八歲開始寫詩，喜歡戲劇，曾於1763年，約十四歲時，在一場音樂會上見到年僅七歲的莫札特。十六歲進入萊比錫大學、史特拉斯堡大學學習法律，並於韋茨拉爾帝國最高法院實習，擔任過律師。二十五歲，出版《少年維特的煩惱》，一舉成名。後來到威瑪大公國宮廷參政，並繼續文學創作與自然科學研究。三十七歲前往義大利，研究自然科學，並從事繪畫與文學，兩年後返威瑪任劇院監督。1794年，歌德開始與德國著名詩人席勒的友誼，一直延續到1805年席勒去世。此期間，兩人合作創作許多詩歌，並創辦文學雜誌和威瑪歌劇院。1832年，歌德與世長辭，享年83歲。
歌德一生創作極為豐富，直到晚年仍筆耕不斷。重要作品有自傳《詩與真實》、長篇小說《愛的親和力》、《威廉．麥斯特的漫遊時代》與詩集《西方和東方的合集》等。在生命最後完成耗費數十年心血的不朽巨作《浮士德》，影響深遠。

譯者：吳佳馨
畢業於輔仁大學德文所，曾任輔大德語系講師，指導語言、文化與戲劇相關課程，並擔任過高中第二外語教師。喜愛閱讀、電影、藝文活動，且對散步情有獨鍾。


★內文試閱：

•推薦序

來自歌德的安慰
萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)

無論少年維特還是普羅米修斯，都是德語文壇中想要一個人挑翻全世界的狂飆代表，很難想像他們的創作人——年輕的歌德（Johann Wolfgang Goethe）——後來怎麼受得了充滿拘束的宮廷生活。
自從歌德三十七歲那年去了一趟義大利之後，原本無法調節狂飆與公務的他，宛如突破了中年危機，找到人生的新方向，開始視復興古希臘羅馬的古典精神為已任，甚至提出「古典是健康，浪漫為病態」的引戰說法。但是他大概沒想過自己會和席勒（Friedrich Schiller）一起被塑造成德意志「自己的」古典——也就是所謂的「威瑪古典」（Weimarer Klassik）。這個由二人團體組成的「古典」其實是普魯士在1871年主導德意志統一之後、為新成立的德意志帝國所創造的政治敘事，用意在於藉助「古典」本身的民族意涵塑造出想像的共同體，於是乎，歌德便從眾多德意志的能人異士之中躍升為「民族的偉人」，連帶也將好友席勒一併拉上不可動搖的地位。1932年，德意志學院（Deutsche Akademie）將旗下的對外德語教育機構命名為「歌德學院」，亦是同一個邏輯的延伸。
不過，歌德之所以倍受崇拜，當然也有他自己出眾的原因：先是以一本《少年維特的煩惱》（Die Leiden des jungen Werthers）轟動文壇，旋即獲得薩克森—威瑪—艾森納赫公爵卡爾．奧古斯特（Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach）的邀約，前往威瑪展開仕途，從此平步青雲，在政壇上愈來愈有話語權。在成功度過中年危機之後，歌德的創作也進入後世所謂的古典階段，不僅在德意志文壇享有至高的聲量，也幾乎決定了整個時代的文學走向，甚至對新生代作家的創作握有生殺大權；再加上不易親近的個性，讓他在世人眼中儼然就是一位「詩人親王」（Dichterfürst）。就連拿破崙在消滅神聖羅馬帝國之後都指名要召見歌德，相較於落荒而逃的普魯士國王腓特烈．威廉三世（Friedrich Wilhelm III.），能夠站在拿破崙面前英雄惜英雄的歌德，一舉成為德意志的燈塔，連他自己都承認那是他人生的巔峰。有趣的是，命運似乎也有意成就歌德的歷史地位，讓他有足夠的長壽見證大時代的變遷；整整八十三年的壽命，他看過一個時代的消亡，也看過一個時代的興趣，經歷過無數的生命與潮起潮落（包括送走席勒與家人），也看透了世間萬物的常與無常。
面對大時代的劇烈變化，看著法國大革命的起落、拿破崙戰爭的摧殘、神聖羅馬帝國的瓦解、維也納會議之後的復辟，歌德彷彿用他的精神築起了獨立於這個時代的歌德世界。雖然德意志浪漫派的許萊格爾（Friedrich Schlegel）曾將歌德的小說《威廉邁斯特》（Wilhelm Meister）、法國大革命、以及費希特的《知識學》（Wissenschaftslehre）視為革命時代的開山之作，但是除了愛情引發的波瀾之外，歌德本人極度排斥陷入任何外在變動造成的漩渦。這種不動如山的態度一方面是他的反動性格使然，一方面也來自他不斷追求的境界：無論是效法古典精神彰顯出「高貴的質樸、寧靜的偉大」(原文為edle Einfalt und stille Größe，語出德意志古希臘羅馬專家溫克爾曼)，還是透過自然科學從疏相追尋共相，都可以看到歌德把視角聚焦在結構與本質上面，不會輕易受到現象的引動。
當然，這樣的性格也反映在歌德留下的語錄裡面。歌德的文字宛如是他的智慧結晶，有些來自日常生活，有些來自他的創作，而且長久以來——第一本語錄《箴言與反思》（Maximen und Reflexionen）在歌德去世的隔年就已經出版上市——，這些包羅萬象的箴言就被視為德意志世界的精神指標。讀者眼前的這個版本原為維也納出版商舒苡曼（Walther Scheumann）在1936年化名蒂克（Heinrich Tieck）出版的歌德語錄。根據德意志國家讀書館的資料，這本小書不只銷量驚人，而且歷久不衰，在1965年的時候就已經來到第三十一版，等於陪著德意志走過黑暗的納粹時代、走過看不見希望的戰爭、然後再走過艱難的戰後重建。
正因為歌德不動如山的姿態，納粹政權幾乎沒辦法在他身上進行太多意識形態的操作，所以這本書才得以成為當時副標題說的：〈一本充滿安慰、喜悅、愛情、激情和幸運的書〉，也才得以真的成為眾多生靈在苦難中的安慰。2003年，德國出版社又再次將這本往昔的暢銷書重新出版，並且重新給這本書一個新的副標題：〈唯有自然才偉大〉。這個副標題來自書中其中一句箴言，不僅言簡易賅地傳達出歌德以自然為本質的中心思想，同時也是歌德看破人間諸相的依歸。也許可以借用歌德評論溫克爾曼的說法：讀完歌德語錄，「不會學到任何東西，但是會成為某種樣子。」在眼下這個同樣是風起雲湧的大時代，願大家都能在閱讀的過程中找到平靜安穩的自己。

•摘文

人生中所有的幸福都仰賴
外在事物規律的回歸。
晝夜、四季的輪替，
開花結果，還有
時代更迭所需面對的種種。

這些平凡人生中的動力，
我們應當，且能夠享受其中。

活在內心深處

最大的喜樂，即是住在自己心裡。

命運能保持美夢成真，
但它自有方法，
給予我們心願有關的一切。

關於智慧

在寧靜中保持純真，
任憑世界風雨紛亂，
越能感受人性，
越是接近神性。

他人與我

一個不自以為是的人
比自己想的還要偉大

如果以人們本來的模樣對待他們，
會使人卻步，
如果以他們應當成為的樣子對待他們，
則可以引導他們走到
他們該去的地方

愛造就了愛

淺嚐幾口愛情的滋味，辛勞的一生便無憾。