「詩經」接受論

＜內容簡介＞

此書為作者自覺地以「接受意識」研究《詩經》的專著。內容涉及《上博簡•孔子詩論》的倫理接受與情感接受；陶淵明作品對《詩經》的接受與發展——以田園、樂土為中心；魏晉南北朝《詩經》接受論——以普通讀者為中心；另類的《詩經》接受：《群書治要》詩觀蠡測。選題新穎，各章都極具創意與創見。


★目錄：

序論．05
第一章 《上博簡．孔子詩論》的倫理接受與情感接受．09
第一節 前言 ...........................................................................................................10
第二節 接受主體意識的覺醒...............................................................................12
第三節 《上博簡．孔子詩論》的倫理接受......................................................16
（一）以禮論詩........................................................................................17
（二）以德論詩........................................................................................24
第四節 《上博簡．孔子詩論》的情感接受......................................................33
第五節 《上博簡．孔子詩論》情感接受與倫理接受的統一........................50
第六節 結論.............................................................................................................58
第二章 陶淵明作品對《詩經》的接受與發展－以田園、樂土為中心．59
第一節 前言 ............................................................................................................60
第二節 陶淵明作品對《詩經》田園詩的接受與發展......................................62
第三節 從「樂土」到「桃花源」.........................................................................75
第四節 結論 .............................................................................................................88
第三章 魏晉南北朝《詩經》接受論――以普通讀者為中心．91
第一節 前言 ..............................................................................................................92
第二節 魏晉南北朝《詩經》接受史簡述.............................................................96
第三節 《世說新語》中普通讀者的《詩經》接受...........................................101
第四節 結論 .............................................................................................................117
第四章 另類的《詩經》接受：《群書治要》詩觀蠡測．137
第一節 前言 .............................................................................................................138
第二節 《群書治要•毛詩》重視《詩序》的詩學價值...................................142
（一）人君之道..........................................................................................145
（二）人臣之道............................................................................................149
（三）后妃之道............................................................................................149
第三節 從《群書治要》徵引《詩經》探其詩觀..................................................151
（一）《群書治要》的倫理詩觀.................................................................151
（二）對仁君文王的歌頌............................................................................152
（三）重視人君、人臣、后妃之道的《詩經》應用觀.........................155
第四節 結論 ................................................................................................................159


＜作者簡介＞

林耀潾
男性，民國四十九年生，新北市貢寮區人。國立成功大學中文系學士，國立高雄師範大學國文系碩士、博士。現任國立成功大學中文系副教授。曾獲國科會乙種獎勵費兩次，甲種獎勵費一次，為國科會第二十九屆國內進修博士學位人員。著有《先秦儒家詩教研究》、《西漢三家詩學研究》、《詩經接受論》、《循吏、山長、教官：清代臺灣儒學人物論》等書及學術論文數十篇。主要研究專長為詩經學及儒學。


★內文試閱：

序論

《詩經》的接受研究，最早見於佘正松、周曉琳主編的《《詩經》的接受與影響》一書（上海市：上海古籍出版社，2006年7月）。此書為集體著作，共收入論文二十一篇，其所謂的《詩經》的接受與影響，採取較寬泛的定義。論文名稱中有「接受」一詞者，計有楊紅旗〈以意逆志說與《詩經》的接受〉、王勝明〈試論司馬遷對《詩》的接受〉、周曉琳〈魏晉詩人《詩經》的接受與發展〉等四篇而已。其餘十七篇篇名，未見「接受」一詞，以下但列出數篇，以蓋其餘。佘正松〈論《詩經》征戍詩的風格特徵〉、鄭杰文〈墨家傳《詩》與戰國《詩》學系統〉、唐愛明〈謝詩《詩三百》旨趣論〉、鄒明軍〈略述〈文選序〉對〈毛詩序〉的繼成和發展〉、強中華〈蕭綱《毛詩十五國風義》臆測〉、楊世明〈朱熹《詩集傳》于《詩序》有廢有從考說〉、姚永輝〈朱熹與呂祖謙關於《詩經》的四大論辯平議〉、羅建新〈姚際恒對《詩經》文學性的體認〉、羅建新〈詩「正變」說平議〉、查中林〈《詩經》的語言結構對成語的影響〉、何柯〈制度文化與《詩經》研究〉、何希凡〈《詩經》中的「水」與民族文化心理的文學呈現〉等。
寧宇《古代《詩經》接受史》（濟南市：齊魯書社，2014年12月）是一部體大思精的《詩經》接受史專著。其書共分七章，其各章重點如下：第一章朦朧的認識──先秦《詩經》的接受，下分三節《詩》之成書過程與接受、孔子對《詩》的接受、戰國時期《詩》之應用性接受。第二章政教籠罩下的艱難行進──兩漢《詩經》的接受，下分四節兩漢《詩經》政教化的接受特點、四家詩視野中的《詩經》、《焦氏易林》對《詩經》的接受漢代《詩經》接受餘論。第三章文學自覺觀念影響下的輻射──魏晉南北朝《詩經》的接受，下分三節文學觀念的演變與《詩經》接受、文論家視野中的《詩經》、文學家眼中的《詩經》。第四章風雅傳統的回歸與發揚──隋唐《詩經》的接受，下分四節官方意識對《詩經》接受的影響、變革文風思潮下的《詩經》接受、文學家對《詩經》的接受、餘論。第五章理性觀照下的吟詠──宋代《詩經》的接受，下分五節宋代理學思潮下《詩經》接受的新局面、北宋《詩經》的接受、南宋《詩經》的接受、朱熹的《詩經》接受、宋代詩話中的《詩經》。第六章反傳統思潮下的突破──明代《詩經》的接受，下分五節明代《詩經》接受的特定背景、鍾惺的《詩經》接受、戴君恩的《讀風臆評》、萬時華的《詩經偶箋》、明代《詩經》的接受特點。第七章集大成學術背景下的豐收期──清代《詩經》的接受，下分五節清代《詩經》接受概說、評點類《詩經》接受、評析類《詩經》文學接受、詩話類《詩經》文學接受、論說類《詩經》文學接受。就上述章節觀之，寧宇《古代《詩經》接受史》的「接受」概念，採取寬泛的意義，只要與《詩經》有關的應用、詮釋、化用都可納入。《詩經》接受史所涉及的人物多樣，教育家、哲學家、政治家、文學家、詩論家、理學家、評點家、詩話家、經學家、文論家等都有其一席之地。這是一部鳥瞰式的《詩經》接受史，各章節雖多點到為止，但仍具學術價值。
楊晉龍有關《詩經》的研究，明顯具有「接受」意識的論文，列舉如下：〈《文昌化書》內《詩經》資料研究〉，《第五屆詩經國際學術研討會論文集》，中國詩經學會編，頁583-598，北京：學苑出版社，2002年7月。〈何楷《詩經世本古義》引用《化書》及其相關問題探究〉，《中國文哲研究集刊》21期，頁293-338。2002年9月。〈明清詩經學著作中的《文昌化書》〉，《第四屆通俗文學與雅正文學研討會論文集》，國立中興大學中文系編，頁169-218，臺北市：新文豐出版公司，2003年12月。〈《五行篇》的研究及其引用《詩經》文本述評〉，《經學研究集刊》2期，頁159-196，2006年10月。〈明代詩經學論著運用佛典的研究〉，《台灣學術新視野：經學之部》，林明德、黃文吉主編，頁126-169，臺北市：五南圖書出版公司，2007年6月。〈經學與基督宗教：明清詩經學專著內的西學觀念〉，《第五屆中國經學國際學術研討會論文集》頁399-437，臺北市：國立政治大學中國文學系，2009年5月。楊晉龍的《詩經》接受研究，偏好宗教性文本，獨樹一幟，頗為特殊，深具學術價值。筆者的碩士論文《先秦儒家詩教研究》（1985），獲國科會研究獎勵費乙種補助，先由天工書局出版，經天工書局同意，後由花木蘭文化出版社出版。筆者的博士論文《西漢三家詩學研究》（1995），獲國科會研究獎勵費甲種補助，由台北文津出版社出版，並列為「博士選粹」第一種；此書花木蘭文化出版社亦有意出版，但徵詢台北文津出版社，未獲負責人邱先生同意轉移版權，為遵守《著作權法》，只好婉拒花木蘭文化出版社的好意。
筆者的兩部學位論文，依寧宇的寬泛定義，也屬於《詩經的接受研究》。本書所收入的四篇論文，是筆者自覺地以《詩經》的「接受意識」撰寫的，以下說明各章原始出處。
第一章「《上博簡•孔子詩論》的倫理接受與情感接受」。原刊登《第六屆通俗文學與雅正文學──文學與經學研討會論文集》，頁499-540，中興大學中國文學系，臺北市：新文豐出版公司，2006年9月。
第二章「陶淵明作品對《詩經》的接受與發展──以田園、樂土為中心」。原刊登《魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會論文集（第六輯）》，頁311-338，成功大學中國文學系，臺北市：里仁書局，2010年7月。
第三章「魏晉南北朝《詩經》接受論──以普通讀者為中心」。原刊登《興大中文學報》第30期，頁49-76，2011年12月。又收入中央研究院中國文哲研究所主編《魏晉南北朝經學國際研討會論文集（上冊）》，頁259-291，2016年11月。
第四章「另類的《詩經》接受：《群書治要》詩觀蠡測」。原刊登《第一屆群書治要國際學術研討會論文集》，頁197-228，成功大學中國文學系，臺北市：萬卷樓圖書有限公司，2020年8月。