政治經濟學原理及其在社會哲學上的若干應用上卷

＜內容簡介＞ 彌爾這本《政治經濟學原理》的價值有兩處：一是收納自從亞當‧史密斯之後的最新政治經濟學理論研究成果；二則是「堅持理論聯繫實際」，也就是書中進行的討論需要包含「對超出政治經濟學領域的更為寬廣的思想與課題」。其撰寫這個龐大主題與長篇浩帖的主要理念為：用當代最優秀的社會理念揭示社會的經濟現象。 政治經濟學是研究有關「財富」的問題，而研究這個問題就是研究財富如何產生與如何分配。雖然隨著社會理論的「社會科學化、客觀與嚴謹」發展，古典政治經濟學的範式逐漸被「數理經濟學」與「計量經濟學」替代，但基於政治經濟學的科際整合式論述方法之特性，其可能深具啟發且有與現實密切結合的能力！ ★目錄： 導讀 中譯者序 前言 緒論 第一編　生產 第一章　關於生產要素 第二章　關於作為生產要素的勞動 第三章　關於非生產性勞動 第四章　關於資本 第五章　有關資本的基本命題 第六章　論流動資本與固定資本 第七章　論生產要素的生產力水準的決定因素 第八章　關於勞動的合作或者勞動的聯合 第九章　關於大規模生產與小規模生產 第十章　關於勞動增長的規律 第十一章　關於資本增長的規律 第十二章　關於土地生產增長的規律 第十三章　有關前面所述規律的結論 第二編　分配 第一章　關於所有制 第二章　繼續探討同一問題 第三章　關於參與產品分配的各個階級 第四章　關於競爭與習俗 第五章　關於奴隸制度 第六章　關於自耕農 第七章　繼續討論同一問題 第八章　關於分益佃農 第九章　關於投標佃農 第十章　廢除投標佃農制度的方法 第十一章　關於工資 第十二章　關於補償低工資的一般方法 第十三章　進一步考察補償低工資的方法 第十四章　關於不同職業的工資差別 第十五章　關於利潤 第十六章　關於地租 第三編　交換 第一章　關於價值 第二章　關於需求與供給，側重它們相對於價值的關係 第三章　關於生產成本，側重它相對於價值的關係 第四章　有關生產成本的基本分析 第五章　關於地租，側重它相對於價值的關係 第六章　價值理論概要 第七章　關於貨幣 約翰．斯圖爾特．彌爾年表 ＜作者簡介＞ 約翰‧斯圖爾特‧彌爾（John Stuart Mill） 英國著名哲學家和經濟學家，十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家。邊沁後功利主義的最重要代表人物之一。 從小父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導彌爾，事實上彌爾自己也與邊沁常有接觸，邊沁死後彌爾還負責整理他的著作；在這樣的情況下，有意無意成為功利主義學派的接班人。然影響他成熟時期最大的是他與哈莉耶特‧泰勒‧彌爾的婚姻生活。 彌爾對現狀的不滿多少來自於妻子的影響，泰勒的思想不僅在當時非常前衛，即便是在當今，她的若干看法比起許多的女性主義者也不惶多讓。例如她反對愛情，因為愛情奴役了女性；對於社會主義的關注，使得彌爾重新思索了公平正義的問題，這些在彌爾的著作中都不難發現。 發表《邏輯體系》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《論自由》（1859）、《論代議制政府》（1861）、《功利主義》（1861）、《女性的屈從地位》（1869）與《論社會主義》（1876）等。 譯者：金鏑 遼寧大連理工大學經濟系教授、主任、博士生導師，長期從事經濟學教學與研究工作（2007年退休）。主要譯著有：《福利經濟學》、《政治經濟學原理》（上、下）等。 ★內文試閱： 第一章　關於生產要素 §一　生產要素分為兩類：勞動與適用的自然物品。 勞動既可以是體力勞動也可以是腦力勞動，或者使用更易於理解的語言，可以表述為：勞動既可以是身體方面的勞動，也可以是精神方面的勞動。此概念不僅僅包括一個人為從事某項具體的工作所消耗的腦力或者體力，或者兩者兼具，還包括與其相聯繫的所有不愉悅感、所有身體上的不舒適感或者精神上的煩惱。關於另一類要素—適當的自然物品，這裡是指某些屬於自然存在或者自然生長，適合用來滿足人類需要的物品，例如，岩洞和樹洞可以提供藏身之所；果實、根莖、野生蜂蜜和其他自然產物可以維持人的生命。不過，一般來說，即使在這種情況下，也仍然需要大量的勞動，目的不是在於創造，而是在於尋找與占用這些自然物品，少數並且不重要的情況除外（不包括人類社會發端時期），自然所提供的物品只有在人類的努力下，且在發生一定程度的轉化之後，才可以用來滿足人類的需要。即使是狩獵森林中的野生動物和捕捉海洋裡的魚群，人類的主要勞動以捕捉為主，但這些動物在作為食物之前，都必須經過宰殺、分割，而且不管在任何地方都還必須經過烹飪過程，這些都需要一定程度的人類勞動。在變成適合直接用於滿足人類需要的形式之前，自然物品在人類所給予的作用下發生轉化的程度是多種多樣的，既可以像上面所列舉的實例那樣，也可以僅在外觀和本質上發生微小的改變，或者是發生澈底的改變以至於無法分辨其形狀與結構。在地層中所發現的礦物質與人們所製作的犁鏵、斧頭、鋸子等物品之間，幾乎沒有任何相似之處；在瓷器與用來製作瓷器的花崗岩之間，在混有海藻的泥土與玻璃之間也是鮮有共同特徵；羊毛與薄紗織品之間、一把棉籽與一塊布之間的區別更是顯而易見。羊與棉籽本身並非自然成長之物，而是人類先期勞動與精心培育的結果。在這些實例中，最終的產品與自然界所提供的物品截然不同，因此，根據常見的說法，自然界的作用僅僅體現在提供原料方面。 然而，自然界並不僅僅侷限於提供原料，還提供動力。地球上的物質具有活躍的能量，可以與人類的勞動相互結合，甚至替代人類的勞動。很久以前，人們將穀物放在兩個石塊之間碾壓成麵粉，之後又發明了透過轉動手柄使一個石塊在另一個石塊上面旋轉的磨麵粉方法—這項工藝經過了少許改進之後，仍然是東方慣用的磨麵粉形式。這種勞動需要消耗大量的體力，因此經常用來作為奴隸冒犯主人的懲罰。當人們意識到應該節省勞動以及緩解奴隸的苦難時，便發明了藉助自然界的風力和水力旋轉上面石塊的裝置，因而不再需要大量消耗人力。在這種情況下，自然界的力量—風力和水的重力—完成了原先由人力予以完成的部分工作。 §二　在與此相類似的實例中，一定的人力所完成的工作被分給了自然界的力量加以完成，這種情況很容易促使人們對於人力與自然力的相互作用產生錯誤的觀念，好像這些力量與人類的勤勞相結合，只能完成人力所能完成的工作；在人類手工製作物品的情況中（正如常見的說法所說），自然界僅僅提供被動的原料而已。一位工人將亞麻或者大麻撕成纖維，用手指將幾股纖維撚在一起，並藉助於紡錘的簡單工具，將其製成麻線；接著工人將這些麻線排列整齊，再藉助於梭子，上下交織其他同樣的麻線；現在這位工人織成了一匹布，根據材料的不同，可能是亞麻布或者麻袋布。這位工人用手工完成了這項工作，而且在這項工作的過程中，沒有參雜任何自然界的力量。但是，是什麼力量使得這位工人每一步操作都成為可能，並且最終生產出布匹呢？是纖維的黏性和相互結合的力量，這是自然界中的一種力量，我們可以透過其他機械的力量對其做出精確的測量，從而確定這種力量所能平衡或者承受的力量究竟有多大。 如果考察其他所謂的人類作用於自然界的情況，我們將發現，一旦把某個物品放在正確的位置之後，自然力，或者換言之，某物的屬性，就會以同樣的方式發揮作用。在整個操作過程中，人類對這個物品所做的，或者說，所能夠做的，只是將之安放於適當的位置，藉以發揮其自身內在的力量或者存在於其他自然物體中的力量，人所完成的工作僅是將某一物品移近或者移開另一物品而已。人將種子撒向大地，之後是植物自身的力量使種子生根、發芽、開花、結果；人用斧頭砍樹，是在重力的作用下樹才轟然倒地；人用鋸子切割木材，是透過一定的形式以及物理特性的作用，使比較柔軟的部分讓位於比較堅硬的部分，才將木材鋸成木板，然後人將木板按照一定的位置加以排放，使用釘子或者黏膠，才製作出桌子或者房屋；人將點點星火移近燃油使之燃燒，然後利用燃燒的能量烹煮食物或者熔化鋼鐵；人將麥芽或者甘蔗汁放入特定的裝置，然後使其轉化成啤酒或者蔗糖。除移動之外，人類沒有任何其他作用於物質的手段。保持運動以及保持靜止，就是人的肌肉生成的全部功能；透過肌肉的收縮，人可以對外在物體產生一定的壓力，在力量足夠大的條件下，將使物體開始運動；如果作用於運動中的物體，則將阻礙、改變或者澈底終止物體的運動，除此之外，人不可能做得更多。不過這已經足以揭示出一點，即人類從自然界中所獲取的全部支配力量是無法估量的，這遠遠超出人類自身的力量，而且這種已經十分強大的支配力量將註定變得更加強大。或者透過使已經存在的自然力量發揮作用，或者透過安置物體使之混合並且協同產生自然力量，人類得以行使這種支配力量，正如人將點燃的火柴投入燃料之中，再將盛水的鍋爐置於其上，於是產生了蒸汽膨脹的力量；這種力量已經被廣泛地應用於滿足人類的各種目的。【1】 因此，在物理學領域，勞動僅僅被用來使物體產生運動，物質的性質和自然的規律將完成其餘的工作。人類的技能與獨創性主要體現在發現運動，運用他們的力量予以運作，並且產生他們所希望獲得的結果。不過，既然人類利用自己的肌肉所能夠立即獲得的結果只是運動，那麼人類並無必要在獲得想要得到的所有運動過程中，都直接利用自己肌肉的力量。最初也是最為典型的替代是牛的肌肉運動，逐漸地，不具有生命形式的自然物也被用於替代，例如風力和水力，這些已經處於運動狀態的物質，人類利用它們的部分運動推動輪子使之轉動，此項發明替代了由人類肌肉所能完成的工作。這種由風力與水力所提供的服務，被所謂的機器替代，機器像前者一樣，將一定的物體安置於一定的位置，不過在整個過程中不再需要不斷重複的肌肉運動，而是一蹴而成，從而在整體上節省了大量的勞動。 §三　某些學者提出，是否自然界在這種或者那種產業中，給予了人們更大的幫助，並且在某些工作中勞動完成得多一些，而在另一些工作中自然界完成得多一些。然而，這種說法似乎造成思想上的極大混亂。自然界在人類的任何工作中所發揮的作用都不能確定，也無法評價。不可能確定自然界在這件事中比在那件事中所做的工作更多一些。人們甚至不能說勞動所做的工作要更少一些，的確可能需要較少的勞動，但是如果這種較少的勞動是絕對不可或缺的，則可以說，所獲得的結果既是勞動的產物，同樣也是自然界的產物。為了獲得某種成果，當兩項條件同樣不可少的時候，議論其中各項條件各自發揮了多少作用是毫無意義的，正如試圖評價一把剪刀的兩部分，在剪東西的過程中哪一部分所發揮的作用較大；也正如試圖評價在五與六相乘得到三十的過程中，哪個數字較為重要一樣。這種思想通常認定，自然界在農業生產中對於人類的幫助比在工業中大。由法國經濟學家所堅持的這種觀點，亞當．史密斯也未能擺脫其影響，這觀點源自於人們對於地租本質的錯誤理解。這些學者設想，土地的租金是支付給某種自然力量的價格，可是在工業生產中卻沒有支付這種價格，之所以如此，是因為在農業生產中自然界提供了更大量的服務。然而，更深入思考這個問題就會發現，對於土地的使用需要支付價格，是因為土地是有限的。如果空氣、熱量、電力、化學能源以及其他被工業所運用的自然界力量的供給，也像土地那樣被壟斷或者強占，則使用這些自然力量同樣需要支付租金。