你也可以這樣讀

＜內容簡介＞ 作家勞倫斯．卜洛克曾說：「小說有八百萬種寫法。」同理，一篇文章也應該有八百萬種讀法、挑起八百萬種思緒。 這是一本跳脫標準答案框架、跨領域思考的私人閱讀歷程。 你是否有過「人生好難、不想努力了」的念頭？那就先看看文言文裡的陶淵明，他會告訴你躺平所要付出的代價。積極一點，還可以從劉姥姥跨域到學理財、往致富的道路走……。可以說，文學訴說了「人」的所有，所有生命難題都可以在文學裡找到答案。 文學不古，文學的核心就是人，書寫人所遇到的種種生命課題，古今中外都差不多。 文學不遠，文學一直都在你看得到、摸得到的地方，與你並存著。 文學不廢，經由上面兩個論點，你是否也可以小小認同一下——文學沒那麼廢啦！ 當老師講完〈桃花源記〉、〈師說〉、〈赤壁賦〉後，下課十分鐘，以想像搭橋，理解文章中主角人物的處境與思考其背景、做法……，拓寬知識廣度，寫作文時，也可以多一些言之有物的內容著墨，或許可以解救一些總在稿紙上被賜死的阿公阿嬤貓咪狗兒～～ 本書從十二篇文言文／古人出發，連結十二個知識概念，拋磚引玉地「玩」一種自由思考讀書法，就像蜘蛛網般展開書單、連結知識，運用專屬於你自己、獨特的思考將文言文展開。別再把文言文禁錮在與你無關的遠古洪荒，乾枯枯又苦哈哈的啃著、背著、恨著。腦袋多開幾個窗洞，把它引流到與你有關的地方，在知識填鴨的土壤上灑下思考的種子。如，讀〈桃花源記〉之時，除了羨慕這烏托邦的地方，進而設計自己理想中的桃花源之外，可以深究漁人的寡信通報是否會為桃花源帶來毀滅性的災害。而這平凡漁人不思考的莽撞行為，與漢娜˙鄂蘭提出的「平庸的邪惡」概念是不是有87分像？……中西串聯，古今亂鬥，纏織成密密的閱讀網絡。真的，你會發現，文言文不古、可用；不只可以帶你透視生命，還可以航行世界。 ★目錄： 推薦序／黃安志 自序 〈畫菊自序〉—─擁有自己房間的女人 〈項脊軒志〉—─老房子有話要說 〈諫逐客書〉—─暴君養成指引 〈鴻門宴〉—─朕不給的，你不能搶 〈草船借箭〉—─有關文學、歷史與政治的三角習題 〈桃花源記〉—─漁人平庸的邪惡 〈赤壁賦〉—─別再EMO了，長生不老的時代來臨了 〈師說〉—─注釋要背，大學問更不可廢 〈大同與小康〉—─大同與小康俱往矣，元宇宙強勢降臨 〈一斛珠〉—─怪美的，神醜的！ 〈劉姥姥進大觀園〉—─姥姥，有錢人想的和妳不一樣 〈勞山道士〉—─哥說的不是法術，是態度 古文原曲 古文與當代書籍連結對照表 ＜作者簡介＞ 洪英雪 來自高雄。 東海大學中國文學博士。 喜以文學、電影與旅遊享受生活，以生活享受應答生命的意義。 於東海大學、逢甲大學、勤益科技大學、台中科技大學兼任教職。 曾開授現代文學、台灣文學、影視文學、文學與電影、中文經典閱讀……等課程。 曾參與編撰大學國文教材《文學如是說》、《文學新視界》……等書。 曾獲得行政院文建會「現代文學研究獎助獎學金」。 曾發表〈閱讀影像——論電影《半生緣》之影像美學〉、〈島外二二八：論二二八小說與音樂的跨海、跨界傳播〉、〈從性政治突圍而出——論謝雪紅書寫以及李昂《自傳の小說》〉、〈是旅行文學，也是文學式的旅行——論與張愛玲相關的旅遊書寫與觀光效應〉……等學術論文。 ★內文試閱： 【古文超連結】 張李德和（一八九三—一九七二），一生經歷三個統治政權，是一個「詩、詞、書、畫、琴、棋、絲繡」七技兼絕的才女，也是一個擁有自己房間的女人。 一、七絕才女養成記 講到七絕才女李德和，不得不先歌頌一下德和小姐原生家庭，先進開明、獨步當代的教育觀念。 李小姐　德和 李德和生長的年代還是重男輕女、「女子無才便是德」的晚清朝代，然而，李家一門卻不為此傳統教諭所拘限，而是給了李德和全方位的藝才教養。 七絕才女的養成歷程約略是這樣：由父親李昭元親授漢學、於表姑媽的「活源書房」就學、在表姑父的教導下學得琴棋書畫。十一歲，進入公學校展開日本新式教育，一直到臺灣總督府國語學校畢業。中、日政權的移轉，反倒給了李德和新、舊兼具的全人教育。更酷的是，李家祖母鼓勵子孫無論男女皆得學習武術，因此，德和小姐應當可以再加個「文武雙全」的頭銜了。國語學校畢業之後（大約十八歲），先後於斗六、西螺等地擔任教職。不論是晚清還是民初，當多數女子還是深居閨閣，以培養女德、待嫁良人為生命目標時，德和小姐已經獲得教職，具備自立與謀生能力了。即便如此，婚姻，在當時仍然被視為是女子最為要緊的終身歸宿。一九一二年，雲林望族與嘉義名門締結姻親，二十歲的德和小姐嫁給二十三歲的張錦燦醫生為妻，成為張家媳婦張李德和。 張太太　德和 張愛玲曾經說過，她最恨的事是：「有天才的女人太早結婚。」是的，成為「張李德和」、「先生娘」的才女，婚後不免受到一些些約束。她辭去教職、協助丈夫處理醫院瑣務、開辦助產士講習所，以輔助先生事業為生活重心。公公甚至還公開寫詩「提醒」她：「只恐未嫻烹飪事，調羹要囑似姑」，就是要她別只關注自己才學發展，煮飯、照顧家庭才是身為妻子、媳婦的正經事兒啦！ 令人佩服的是，育有七女二子的張李德和，在完成人媳、人妻、人母的職責之後，仍保有浸淫藝術、揮灑才能的餘裕，寫詩、作畫等興趣，一樣也沒落下。她籌組詩社、畫會、書道會、愛蘭會，甚至與丈夫張錦燦改建舊居，增設「逸園」、「題襟亭」、「琳瑯山閣」等空間，此後，騷人墨客、名流雅士匯集張家，不啻為東方的文藝沙龍。中年後，更往公共事務發展，任救濟院董事、參選議員、協辦創立家政學校、推廣女權。儘管政權更迭，張家、李家仍舊政通人和、少有波瀾。這位生於晚清，長於日治、國民政府時代的女性，真可列入人生勝利組了。 介紹完張李德和的生命簡歷之後，提個小問題： 張李德和有哪些自號？ 再者，這些自號有何特色？ 擁有自己房間的女人 張李德和自號「羅山女史」、「琳瑯山閣主人」、「題襟亭主人」、「逸園主人」。四個別號裡，就有三個號宣示自己是某某空間主人，這空間還不僅是一個小小的房間，而是更為寬闊的庭園樓閣啊！這對於舊社會的已婚女性來說簡直是霸氣沖天。在該年代，男女地位尚屬懸殊，女子即便不至於「以夫為天」，也總被認為是丈夫的附屬，而張李德和竟然可以甩開一家之主的丈夫而宣稱自己為「琳瑯山閣主人」、「題襟亭主人」、「逸園主人」，這稱號、這思維，讓人不由得聯想起地球另一端，一位疾呼女性必須擁有「自己的房間」的名女人—─維吉尼亞．吳爾芙（英國小說家與文學評論家）。