西鄉隆盛的傳世智慧：南洲翁遺訓（燙金新裝版）

＜內容簡介＞

經營之聖 稻盛和夫最推崇的人生經營智慧。

日本最後的武士，傳頌踰百年的人生哲思，
於當代重現武士精神，傳家傳世的智慧經典。

《南洲翁遺訓》是西鄉隆盛的語錄匯編，也是西鄉哲學的精髓體現。西鄉隆盛深受儒家傳統思想薰陶，在他的這本遺訓中，最突出的一個主題就是「敬天愛人」。這個理念後來影響了日本經營四聖之一稻盛和夫，並成為稻盛哲學的主體內容和京瓷的重要經營理念。
本書匯集了西鄉隆盛的人生哲學精華，對其修身、處世、經世等思想進行深入闡釋，既是對經典的挖掘，也是對我們所處現狀的剖析反省。

【傳主簡介】
西鄉隆盛（1828∼1877）
初名吉之助，號止水，後號南洲。幕末時期的薩摩藩士，明治前期的政治家，一位充滿傳奇色彩的人物，被譽為「最後的武士」。
出身下級藩士，後為倒幕運動的指導者，致力薩長同盟；戊辰戰爭時，身為大總督府參謀，指揮征東軍東下，使江戶無血開城。在日本近代史上，其與大久保利通（1830∼1878）、木戶孝允（1833∼1877）同是倒幕和維新之中心人物，被譽為「維新三傑」。


★目錄：

前言
卷一　正心　持純粹之心，做至誠之人
第一則　人生當從無過中求有過／平日裡反省修身，可以臨事不亂
第二則　不必為身份低微而妄自菲薄／做一個純粹的人
第三則　不主觀、不獨斷、不固執、不唯我／有一顆「至誠純心」
第四則　以寬厚心待人，以公平心處世／守誠是一種生存資本
卷二　養志　蓄志以養力，用力以養行
第五則　最困難的時候最接近成功／有熱情，再帶點偏執
第六則　不求與人相比，但求成就自我／要成為大人物，先有成為大人物的想法
第七則　願景是一切事務的第一步／有所決定，便立即行動
第八則　即使只有1％的機會，也要做好100％的準備／學知識，更要淬煉見識和膽識
卷三　礪心　以冰的理性和火的熱情做事
第九則　做大事要頂得住誘惑，放得下利益／要比任何人都更努力
第十則　未雨綢繆抓機遇／積極思考，效率更高
第十一則　遠離僥倖，靠實力讓自己強大起來／因勢利動，相機而起
第十二則　迅速地踏過錯誤才是改過／不為失敗找藉口
卷四　克己　從任性生長到知性成長
第十三則　成功後也要保持警覺／先處理心情，再處理事情
第十四則　先管理自己，再領導別人／做自燃型的人
第十五則　放下財名利／失敗不是常態，成功也不一定常在
卷五　修器　養氣魄，煉氣格
第十六則　要有成事的氣度和格局／最重要的不是位置，而是視野有多廣
第十七則　「年輕時的苦難，出錢也該買」／再艱難也要振作
第十八則　有硬氣和硬骨／先勝在氣勢上
第十九則　比別人看得遠，比別人先一步／大事要事優先，瑣事小事容後
卷六　無私　帶著覺性過日子
第二十則　以愛己心愛人／要擺脫不幸，得克服自私、勢利的人性
第二十一則　笑著聽反對的聲音／不以個人好惡為標準
第二十二則　別把對手當敵人／內省的力量
卷七　人本　用人的核心在於提高人的品格
第二十三則　用人要秉持公正和勇氣／與其許以金錢，不如授予榮譽
第二十四則　不惜重金聘用好的人才／以人為本
第二十五則　不同時期，不同的用人標準／能用君子，善用小人
第二十六則　留住人才，首先要製造人才／人格魅力是最強的領導力
卷八　利他　成事的秘訣是永不衰竭的利他心
第二十七則　利他分享才能利己／財散人聚，財聚人散
第二十八則　給弱者生存的空間／追求互利的長尾效應
第二十九則　承擔社會責任才是企業家／做企業不是節省成本，而是創造高價值
卷九　永續　晚稻式經營才是永續之道
第三十則　與其盲目擴張，不如明智堅守／向上看，不忘自己限度
第三十一則　先做老二，再做贏家／要做出自己的品牌／創新才能活下去
第三十二則　以誠為本的經營利器／不空不浮地做事業
第三十三則　不是人力配合程序，而是程序匯合人力／堅守核心，從一而終
卷十　靜心　以從容淡定沉澱人生
第三十四則　專注於做好每件小事／耐住寂寞，沉心做事
第三十五則　與其抱怨苦難，不如笑納一切／苦不入心，不忘微笑／用駱駝精神堅守夢想
第三十六則　忙中抽身，靜濾思緒／用知足的尺丈量生活
西鄉隆盛年譜


★內文試閱：

•前言

日本東京都台東區的上野公園，有著「日本第一園」的美譽。自一八七三年建立以來，它以景色之秀美、人文之深厚而久負盛名。上野公園的所在原是德川幕府的家廟，因而古跡繁多。遊客在欣賞如畫美景的同時，目光也會被離公園大門不遠的一尊銅像所吸引。對於熟悉銅像背後故事的人來說，那裡是整個公園最具日本色彩也是足以代表日本近代歷史的地方。
一八九八年，在明治政府的主持下，這尊銅像被立於上野公園，銅像所塑的人物，一手牽著狼狗，一手握著腰間的劍，目光堅毅，氣勢威武。此人便是與木戶孝允、大久保利通並稱「明治三傑」的西鄉隆盛，一個從外表來看肥胖而憨傻的男人。
西鄉隆盛的確做過一件憨傻的事情。那一年，三十一歲的西鄉為了不讓躲避幕府追殺的朋友獨赴黃泉，與其一起跳海自盡。結果，西鄉被救起，而朋友卻淹死於海中。
所謂憨傻，對出生於傳統武士之家的西鄉而言，實乃武士之職責，這職責是對主君為忠、同輩為誠、親友為愛、國家為義，即大義名分。自二十八歲那年立志勤王，西鄉始終如一地奔走在重建日本的道路上。即便兩番入獄，遭人白眼，甚至被親朋誤解，被主君流放，也無改初衷。
一八六四年，走出牢獄的西鄉寫下了這樣一首詩以明志：
朝蒙恩遇夕焚坑， 人生浮沉似晦明。
縱不回光葵向日， 若無開運意推誠。
洛陽知己皆為鬼， 南嶼俘囚獨竊生。
生死何疑天賦與， 願留魂魄護皇城。
對於那段顛沛曲折的日子，西鄉曾這樣說：「行道者，顧逢困厄，立何等艱難之境，事之成否、身之死生，無關也。……予自壯年屢罹艱難，故今遇何事，皆不動搖，實乃幸也。」
忍常人所不能忍之事，擔常人所不能擔之責，故有非常之心、非常之志，才能為人所重，追隨左右。
一八六八年，討幕戰爭爆發。名義上討幕軍統領是熾仁親王，但實際靈魂人物則是任大總督參謀的西鄉隆盛。在西鄉的謀劃下，討幕軍用了約一年的時間，澈底擊敗幕府勢力，日本得以進入交織著變革與衝撞的明治時代。
一八七○年，功成名就的西鄉隆盛以「功不蓋主」為由辭去所有公職，返回老家薩摩藩。不過，真正令西鄉離開政治中心的是，他看到許多高官追名逐利，窮奢極侈，完全喪失了曾經為國家與百姓身負大義的品德；更令他失望的是，明治政府頒佈並實施了一系列有損下級武士利益的政策，導致下級武士階層在明治維新後生活陷入了困境。
西鄉不能忘記這些與他並肩作戰的戰友，這直接導致了日後西南戰爭的爆發。最終西鄉兵敗身亡，被明治政府奪去所有名銜。然而他在民間聲望卻有增無減，每當有落魄的武士找到西鄉，請求幫助而又不能解決時，西鄉就任其在門口的錢櫃任意取用。
他還曾為了一個參加討幕戰爭的士兵的生活寫信給薩摩藩主，信中寫道:「臨生死之境，使之如私物，事定之後，即行拋棄，影響德義。」
「德」與「義」無疑是西鄉生命中最看重的兩種品質。它取義於傳統思想，又植根於近世的日本，構築起了西鄉獨一無二的精神世界。一如孔子所言：「志於道，據於德，依於仁」所歸無外乎真、善、美三個字。
西鄉隆盛為明治維新的成功建立了不朽的勛業，本人雖遭受不公，但明治政府很快便恢復了他的名譽，這也是其獨特品性得到世人尊崇的結果。這種精神特質隨著日本國力的提升逐漸傳到了大清。在清末戊戌變法到民國初期間，西鄉隆盛幾乎成為當時在中華地區知名度最高的日本人。
一八九八年戊戌變法失敗，梁啟超奉勸譚嗣同逃往日本，譚嗣同告訴梁啟超：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉，吾與足下分任之。」其弦外之音，是自己願殺身成仁，而勉勵梁啟超能像西鄉隆盛那樣，最終完成維新事業。
次年，梁啟超在上野公園瞻拜西鄉隆盛的銅像，梁啟超很欽佩西鄉隆盛的人格：視富貴如浮雲，視名利為糞土。「近世之豪傑，如西鄉南洲者（西鄉隆盛），殆可謂無欲人矣。」
依信念而活，照理想而行，可謂真人，如稻盛和夫所言「不圖名譽，便很難對付」，生活事業亦如是。「男兒立身唯一劍，不知事敗與功成」，更是體現了西鄉的人格力量，事業的成敗，對於真正的英雄而言，是無足輕重的。
西鄉隆盛獨特的人格和品德，引導的不僅是他自己，更是當世的我們，因為一個真正的英雄，當是超越時代、影響久遠的。人活百歲，終將湮滅，當地位、財產、利益、私欲都隨著肉身的離去而灰飛之時，唯有品德與性情留存久遠。這也是在西鄉死後，他的親朋依其平日所言輯錄《南洲翁遺訓》（其號南洲）的初衷。
本書編錄《南洲翁遺訓》三十六則，以正心、養志、礪心、克己、修器、無私、人本、利他、永續、靜心為主題，重新闡釋西鄉隆盛對人生的體悟。這體悟雖發自百餘年前，但對當下生活於都市中的人們依然有著振聾發聵的現實意義。
作為稻盛和夫先生的同鄉前輩，西鄉隆盛是稻盛從小的偶像、心中的大英雄。稻盛將西鄉的格言「敬天愛人」奉為京瓷公司的社訓。在稻盛的著作《活法參》中，他詳盡地解讀了西鄉人生和西鄉遺訓中的寶貴思想，可以說，《南洲翁遺訓》中所蘊涵的智慧是稻盛最為推崇的人生經營智慧。
事實上，在這個世界上，變的永遠是人心和意志。正因如此，在紛繁複雜的環境中，有的人喪失了信仰，有的人迷失了方向，有的人失去了本心，從而走向了人生正途的反面。有首歌這麼唱：「是我改變了世界，還是世界改變了我？」其實，重要的不是尋找答案，而是問自己，是否依舊秉持著一顆「初心」：
於事業，是否精進；
於他人，是否容納；
於己身，是否磨礪。
當我們能不摻雜私念地問自己的內心時，我們就更加接近西鄉的精神世界。這也正是此書給予我們的幫助。

•摘文

卷一　正心

第一則

【遺訓】修己立人，勿期臨事，事臨則欲克不能。故大成以修身為先。
【釋義】修己立人，如果只是臨場發揮，是不可能收到實效的。因此，我們要把修身養性的工夫下在平常，循序漸進，最終才能成功。

欲修其身者，必先正其心。心正者，修身時才不易踏上歪路、入了魔障。沒有自省就難有成長，不下工夫則根基不牢。求大成者並無捷徑可走，修身為先，當日日自我省察，步步腳踏實地。

人生當從無過中求有過
一八五八年冬，島津齊彬暴病而死，身為齊彬最重要的親信而剛剛在日本政界嶄露頭角的西鄉隆盛，迅速從政治的中心跌落。隨後鎮壓倒幕派的安政大獄興起，京都一時間黑雲壓城。作為尊皇運動的重要參與者，西鄉與僧人朋友月照被迫離開。

幕府的搜捕緊鑼密鼓地進行著，政局風雲翻覆，西鄉與他的朋友們第一次陷入絕望。月照是重要通緝犯，在薩摩藩尋求庇護的最後一線希望破滅後，二人決定一同自殺。出於對月照僧人身分的尊重，西鄉沒有用武士的方式結束生命，而是接受了月照跳海的決定。

二人跳海之後又被人救起，或許是西鄉的身體更為強健，在經歷數日昏迷與神志不清後，西鄉活了下來，而月照的靈魂卻永遠留在了薩摩藩鹿兒島灣黑沉、冰冷的海水中。醒來的西鄉對此耿耿於懷，慚愧不已，一是因為朋友已死而自己卻得以苟活，二是因為自己採用了一種武士不齒的死亡方式。當西鄉決定用武士刀結束生命、遵從與朋友的約定時，卻遭到了親友的阻攔，死事未果。

從求死的意念中掙脫出來後，西鄉對生存的意義進行了深刻的思考：活下來的意義是什麼？思考的結果是，西鄉開始堅信將有重大的使命等待他去完成，而這是命運讓他活下來的理由。「人活著的意義、人生的目的到底是什麼？」「我這唯一的生命是偶然還是上天的決定？」對於這樣的疑問，西鄉沒有立即做出回答，而是在之後的人生中逐漸接近答案的。

思考生命的意義，首先必須要做的是深刻認識自己。智者懂得明慎之道，明慎之道的根本在於能夠自我省察，瞭解自己的性情，使修養和天性能夠互相平衡。「故先修身養性而後成也」，這句話可視為西鄉一生的詮釋。西鄉之用意在於先自我省察，隨後在時時修身、時時精進中省悟人生的意義。

人生是一座為心修行而設立的道場，人生的目的就是在災難和幸運的考驗中磨煉自己的心志和靈魂，在看似平淡的種種經歷中體察生活萬象、體會生命真味。人之所以來到這個世上，是為了比出生時有所進步，或者說是為了帶著更美、更崇高的靈魂死去。而生命中的每段經歷都是一個提升能量、昇華自己、使自己向更高和更遠處發展的機會。每經歷一件事情，都作出適當的省察和總結，既可得出提升自己的良方，又可避免犯同樣的錯誤，這也是生活給我們的獎勵。

宋代大儒程頤在談及︽論語︾時曾說過一番話：「如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」只知一味讀書而不反躬自身、思考省察，知識再多也只能是個兩腳的書櫥。人生亦是如此，應懂得時時自我反省。持己當從無過中求有過，有則改之，才能精進，每過一天都有新的體悟，才不致渾渾噩噩地度過一生。

日本近代的一流劍客—宮本武藏，當年，旗下弟子拜師學藝時，問宮本：「師父，依我的資質，要練多久才能成為一流的劍客呢？」宮本答道：「最少也要十年吧！」弟子說：「十年太久了，假如我加倍努力地苦練，多久可以成為一流的劍客呢？」宮本答道：「那就要二十年了。」弟子一臉狐疑，又問：「如果我晚上不睡覺，夜以繼日地苦練，多久可以成為一流的劍客呢？」宮本答道：「你晚上不睡覺練劍，必死無疑，完全不可能成為一流的劍客。」弟子頗不以為然地說：「師父，這太矛盾了，為什麼我越努力練劍，成為一流劍客的時間反而越長呢？」宮本答道：「要當一流劍客的先決條件，就是必須永遠保留一隻眼睛注視自己，不斷反省自己。現在你兩隻眼睛都看著一流劍客的目標，哪裡還有眼睛注視自己呢？」弟子聽了，慚愧不已，並從中受到啟發。後來終於成為一代劍客。

要當一流的劍客，光苦練劍術是不夠的，還必須留一隻眼睛注視自己，做到時時自省。

做人也是一樣，徒有知識、技巧不能解決所有問題，還要有自省的意識，要有汲取別人經驗和智慧的能力，由內而外地約束、克制和提升自己，方能日益精進，使智力和體力達到非凡的程度。

倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，就是一天安於自是；一天無過可改，就是一天沒有進步。從外省察自己不欺萬物，從內省察沒有敷衍於心，便是為正心修身邁出的第一步。

平日裡反省修身，可以臨事不亂

修身看似是一種玄妙的養性之法，但做起來並不難。

有人說，道德的真正實質是對自己嚴加要求，對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻，而修身也是如此。

西鄉隆盛頗注重修身，他一向崇尚儒家經典《大學》中關於「修身、齊家、治國、平天下」的思想，並提出自己的看法—「修己，臨於萬事欲克而不得」，意思是說，個人只有平日勤於提高德行和學識上的修養，遇事時才能臨場不動搖，迅速找到解決問題的方法，故而有「先修身養性而後成」的說法。這個觀點後來被不少日本當代企業家所接受或化用，應用到自己的生活中。

日本企業家鈴木正三曾提出一個理念—工作坊就是道場。這一理念強調的是一個人若能在每天的點滴工作中修行，將每時每刻都當成自我修練的契機，那麼，所有的煩惱和壓力都將成為自我提升和超越的動力。如果不能將這種精神灌注到生活中的各個方面，則很難在重要時刻有出色的表現。

世上的事絕少一蹴而就的，一個人只有在平時振作精神、修身自治，才能在突發狀況時做到鎮靜不亂。

素有「日本推銷之神」之稱的原一平就用他的親身經歷為我們展現了勤於修身、磨煉品格之人的驚人轉變與成長的過程。

原一平，美國百萬圓桌會議終生會員，榮獲日本天皇頒贈的「四等旭日小綬勳章」，被譽為「日本推銷之神」。其實他小時候脾氣暴躁、調皮搗蛋、叛逆頑劣，被同鄉稱為無藥可救的「小太保」。

有一天，他來到東京附近的一座寺廟推銷保險。他口若懸河地向一位老和尚介紹投保的好處，而老和尚一言不發，耐心地聽他把話講完，然後以平靜的語氣說：「你的介紹絲毫引不起我對投保的興趣，年輕人，先努力去改造自己吧！」

「改造自己？」原一平聽到這一說法後大吃一驚。

「是的，你可以誠懇地請教你的投保人，請他們幫助你改造自己。我看你有慧根，倘若你按照我的話去做，他日必有所成。」

從寺廟裡出來，原一平一路都在想老和尚的話，若有所悟。

接下來，他舉辦了專門針對自己的「批評會」，請同事或客戶吃飯，目的是讓他們指出自己的缺點，並把大家的看法一一記錄下來。通過一次次的「批評會」，他把自己身上的劣根性一點點消除了。與此同時，他還總結出含義不同的三十九種笑容，並詳細列出各種笑容要表達的心情與意義，然後對著鏡子反復練習。

他如同繭中之蠶，一天天悄悄地蛻變。最終，他成功了，並被日本國民譽為「練出價值百萬美金笑容的小個子」。美國著名作家奧格．曼狄諾（Og Mandino）稱他為「世界上最偉大的推銷員」。

「我們這一代最偉大的發現是，人類可以通過改變自己而改變命運。」原一平用自己的行動印證了這句話。可以說，他的「改變自己」與所說的克己、修身養性是相通的。克己無非就是改變自己的習氣，修身就是提升品格和內涵，養性就是磨平過分的性情和戾氣，這不正是「改變自己」嗎？

對於時下絕大多數人來說，所能依靠的只有自己。沒有背景，學識不盡理想，生活中難遇貴人……但這些都不是決定人有所作為的關鍵。真正至關重要的是，決心走哪條路，想成為什麼樣的人，準備怎樣解決自身存在的問題。

要實現這些，就要在平日裡振作精神，主動改變自己懶惰、怠慢的性情，確定了想法並付諸實踐，在自治和溫馴中汲取各種生存的智慧。這樣也就不怕被生活的種種坎坷所羈絆，甚至能把逆境當做前進的助力，幫助自己達到目標。與此同時，你還能對社會有益，成為一個對他人有意義的人。

古語常言：「苟日新，日日新，又日新。」修身不在一時一刻，而是從量變到質變的過程。誠如西鄉所說：「先修身養性而後成。」與其終日想著如何成為一個大人物，不如先思考大人物的成功歷程，以此來激勵自己和克己修身，才是眼下迫切需要做的事情。