永恆的依戀與地方感

＜內容簡介＞

你想要穩定地做自己，卻始終飄移不安？你需要「永恆的依戀與地方感」，
藉依附動能進行自我發展，調節自體客體關係；提整來自地方再生的創新氛圍，重構在地認同。


★本書特色：

‧閱覽成人的依戀風格
解讀情慾線索，在各自獨立的體悟中，解組所依附的真實，
串連衝突與和解的契機，鼓勵負責的行為，穩定發展永恆的依戀。
‧漫遊在地的城市文本
在新舊交接的城市，尋找自我身份，產出新的描述語境，
反思個人生命體悟的歷史情結，以放眼新鄉，重構人地圖譜。


★目錄：

推薦序

第一章　依附理論
導　論 02
一、依附理論（Attachment Theory）
（一）塑造內在表徵
（二）恆河猴實驗――代母實驗
（三）依附模式的形成
二、依附理論與成人依戀風格
（一）依附關係與自我概念之關聯性
（二）四種依戀風格
三、偏愛與上癮
（一）偏愛與上癮的相關理論
（二）對人依戀――親子的著迷式互動
四、延伸閱讀
（一）依附（依戀）的深意
五、推薦影音
六、深度閱讀書目

第二章　依戀與客體關係
導　論
一、我和自體客體關係
二、投射認同與客體關係
（一）依戀與內在客體的關係
（二）真愛圖像
（三）客體關係的投射性認同核心概念
（四）永恆少年／少女
三、建立自體客體關係案例
（一）訂做一個他
（二）調整依戀關係
（三）不肯斷奶＋孝順
（四）守護內在客體：愛的是自己
（五）互為主體性
四、延伸閱讀
（一）關於PUA
（二）戀愛恐懼症Philophobia
（三）實現獨立需求
五、推薦影音
六、深度閱讀書目

第三章　依戀模式與親密關係
導　論
一、依戀內建模式的運作
（一）焦慮迷戀型依戀風格（Anxious-ambivalent attachment）
（二）冷漠逃避型依戀風格（dismissing attachment）
（三）矛盾型依戀風格（Disorganized attachment）
二、感情的追逃模式
（一）在愛中拉扯的追與逃
（二）停止追逃模式：自己一起「經歷這樣的情緒」
（三）解方：改變的神奇對話
三、從失落到再獲得
（一）分手
（二）重組過去的經驗碎片
四、延伸閱讀
（一）焦慮這種「流行病」導致的病徵
（二）最容易焦慮的行為角度：久坐
五、推薦影音
六、深度閱讀書目

第四章　完整的愛
導　論
一、愛情三因論：真愛的幸福公式
二、幸福要素
（一）第一要素：親密（Intimacy）
（二）第二要素：激情（passion）
（三）第三要素：承諾（commitment）
三、性別氣質
（一）性別光譜
（二）性別氣質
（三）LGBT
四、影片中的性別議題
（一）從《玫瑰少年》起談
（二）生活中的性別詞語
（三）《阿麗芙》
（四）《以你的名字呼喚我》
（五）《刻在你心底的名字》
（六）性別偽科學
五、延伸閱讀
（一）變性慾者的腦內乾坤
（二）變裝皇后
（三）跨性別――不男不女，又男又女――與變性慾
六、推薦影音
七、深度閱讀書目

第五章　地方感與地方依附
導　論
一、依戀環境：關注人與地方的行動
（一）地方感與地方依附
（二）重構人地圖譜
（三）轉譯傳統工藝的時尚「繡」
二、與地方連結的社會實踐
（一）與地方連結
（二）古蹟市場的相應教學策略
（三）依附的地方感
三、青銀共潮的特色課程
（一）青銀共潮
（二）議題設計與合作學習
（三）以學習者為中心的行動
四、延伸閱讀： 從身體觸覺體會「地方感」
（一）包容與等待的依戀
（二）地方感俗豔的撞擊力道
（三）像恆河猴一樣依戀布材觸感
（四）加入生活的小熊木扣
（五）堅持有質感依戀
（六）一種被依賴的顧客服務
（七）獨一無二的訂製依戀
（八）生活裡的人紋與依戀
（九）調整展售動線創造新的安全感
（十）布布經心時尚「繡」：百年布莊vs. 傳統工藝
五、推薦影音
六、深度閱讀書目

第六章　城市漫遊與場域再生
導　論
一、漫遊運河新地景
（一）新都心與新身份
（二）場域再造：運河星鑽vs. 淺草商圈
（三）場域再生――新復興紡織廠
（四）走讀府城月老文化
二、踏查西市場
（一）銜接府城軸帶的古蹟市場
（二）百年布店
三、循環蚵學與高科技布料
（一）蚵灰科技創生──海毛紗
（二）轉譯傳統工藝的蚵學時尚「繡」
四、推薦影音
五、深度閱讀書目


＜作者簡介＞

彭易璟
學歷：國立成功大學中國文學博士。
專長：明清繡像、聽覺敘事、性別議題、情緒與壓力管理。
學校績優導師，教育部計畫主持人，鑽研情意教育、依戀課題的敘事藝術講師。
從事教職30年，指導學生從事遊戲學習、藝文創作，屢屢獲獎。
著有《情意敘事：啟動情緒復原力》、《永恆的依戀與地方感》等書。


★內文試閱：

‧導論

依附（Attachment）是心理上對某個特定人物或情境強烈尋求親密的傾向，驅使人們努力維持和愛人情感連結與身體接觸。
生命的第一段依附經驗：親子關係，就在依附中習得「獨立自主」與「親密連結」兩種動力，幫助人們在一次又一次的分離與修復互動中，獲得冒險與探索的安穩基礎。本章節解析依附理論以及成人依戀風格，說明具延續性的依戀內建模式，幫助在愛中成長的人們，彼此累積獨立能量，找到愛的滋潤與平衡。
行文中推薦「愛的餡餅」和「愛的空桶」兩種理論，並分辨「依賴」與「依戀」的差別，舉稱偏愛不會產生自己的愛的力量，容易造成著迷或上癮，導致不完整而偏頗、始終沒有被愛滿足的心靈。透過3 個影片案例，解析為了獲得安全感不停地討好別人，反而在關係中受苦受傷的負循環，敦促正確依戀，培養自我價值感和自主性，鼓勵負責的行為，與他人建立和諧有彈性的親密關係。

一、依附理論（Attachment Theory）
代母養育實驗研究結果顯示，嬰猴只在飢餓時才找「鐵絲母猴」喝奶，更多的時候是選擇與「絨布母猴」待在一起。遇到外在威脅時，會奔向「絨布母猴」並緊緊抱住它，尋求安全感。此研究證明了愛存在觸摸、運動、玩耍三種變量。

依附理論（Attachment Theory）是終生發展的理論，於幼兒期為了個體的生存而建立起來，並在個體以後的人生中不斷發生顯著作用。

（一）塑造內在表徵
英國心理學家約翰．鮑比（John Bowlby）於1950年代提出「依附理論」迄今，得到許多研究者關注，其用以解釋幼兒與照顧者之間情感連結現象，乃個性發展領域的重要理論之一。
鮑比認為，依附是系統來自童年時期（0-6 歲）與主要照顧者之間形成的情感連結。這種連結建立在最初的人際互動中，嬰兒依據主要照顧者的可即性（availability）及出現的規律性，逐漸形成瞭解與期待，這些瞭解與期待經內化後，塑造自己與他人的內在表徵，對依附關係的建立與正面心理發展將直接影響至成年之後。

（二）恆河猴實驗──代母實驗
19世紀50年代美國心理學家哈利．哈洛（Harry F. Harlow 1905-1981）團隊，將剛出生的嬰猴放進隔離籠子中養育與進行實驗，分別用鐵絲和絨布做成代母猴，「鐵絲母猴」胸前裝置一個可提供奶水的橡皮奶頭，作為「可24小時提供奶水的母親」；「絨布母猴」身鋪絨布作為「柔軟溫暖的母親」。嬰猴剛開始會撲向「鐵絲母猴」吸食，隨即轉向質地和溫度都與嬰猴毛皮相似的「絨布母猴」，和它待在一起，追求更高一級的需要：尋求安全感以及依戀感。一旦確立依戀關係，對媽媽的依戀之情，就很難被動搖。