商品詳情
作者： | |
譯者： | 翁尚均 |
ISBN： | 9789863847649 |
出版社： | |
出版日期： | 2022/09/28 |
內文簡介
＜內容簡介＞
從雅典時代到現代社會,
民主改變著全世界，給每個世代帶來一次次奇蹟。
民主的精神告訴大家「每個人都有改變世界的力量」。
☆獻給這個動盪時代的理想之書☆
疫情肆虐、強國崛起、政客專權、戰爭再起
國際情勢危機四伏……
在這個年代，
我們是否還能相信民主？
我們是否還需要民主？
本書作者約翰．基恩是當代著名政治學家，人稱「民主理論大師」
根據多年研究，他發現民主是有史以來第一個具有可塑性的政府形式。
經歷一次次的混亂、動盪和打壓，民主不曾退縮，而是在歷史脈絡中不斷進化。
雖然民主的形式不斷變化，但中心思想只有一個：
【保護人民不受傷害，並對於身邊的壓迫有所警覺，隨時提出反對的聲音。】
因此，作者認為：「在紛亂的世代，我們比以往更需要民主的力量。」
●民主的誕生：源於多神信仰的習俗
民主起源於美索不達米亞，當地的宗教習俗中，信眾會仿效諸神進行定期集會。這項文化隨後傳到地中海區域，逐漸發展成為希臘雅典最為人所知的集會。
●民主的發展與成熟è從歐洲擴及全世界
到了中世紀歐洲，由人民選出議事代表的政府興起，一度主宰歐陸，卻因世界大戰爆發而中斷。
戰後在經濟、獨裁和戰爭的多方夾擊下，民主的理想和制度反而重獲新生，在「人民力量」的推動下蓬勃發展，愈來愈多元化。
●民主的精神=改變世界的力量！
走過歷史的風風雨雨，民主始終承載著人民對自由、平等的渴望。
秉持著民主的精神，人民多次團結起來，推翻政權和統治者的權力壓迫，催生政治和社會上的變革，擁護更開放、更多元、更平等的世界。
民主始終站在全世界公民、普通老百姓、受壓迫者的一邊，
我們將繼續見證民主的流動，見證民主如何改變這個世界。
★本書特色：
☆ 頂尖政治學家約翰．基恩的最新著作，清楚講解民主歷史，簡單看懂民主精神的真諦。
☆ 剖析民主的起源，分析歷史脈絡，從中反映現代的政治局面，展望未來的政治情景。
☆ 附有民主大紀事年表，一眼洞悉民主的演變過程，掌握民主的發展趨勢。
★名人推薦：
⬔ 李明璁｜社會學家、作家
⬔ 沈伯洋｜臺灣民主實驗室理事長
⬔ 郭重興｜讀書共和國社長
⬔ 葉 浩｜政治大學政治學系副教授
⬔ 蔡東杰｜中興大學人文社會科學前瞻研究中心主任、《蹣跚走來的民主》作者
【特別推薦】
★目錄：
前言
民主的歷史給現代帶來希望
民主反對讓少數人掌控多數人
民主的奇蹟和祕密
PART I 集會式民主
民主發源於東方，一路傳播向西
集會的起源：師法眾神
集會的傳播：從腓尼基出發
西方民主的開始：早期希臘集會
雅典民主的興起
雅典的性別階級、奴隸制度與權力
在普尼克斯，公民可以「放膽直言」
集會式民主是直接民主嗎？
陶片流放制：驅逐煽動者的手段
貴族是民主之敵
帝國的狂妄自大
集會式民主時代的崩潰
PART II 選舉式民主
代議制的目的：造福人民
選舉式民主：源起中世紀歐洲
代議制政府：選出代表來為人民履行權利
以任期限制來制衡民選代表的權力
萊昂議會：史上第一個議會
代議制政府的職責：包羅萬象
人民默許政府擁有權力
反抗的聲音贏不過多數人民的意見
國家的建立和帝國的轉型
「主權人民」才是政府的主人
民粹主義：選舉式民主的敵人
民主革命：殖民地的覺醒
二十世紀民主的毀滅之路：世界戰爭爆發，資本主義盛行
選舉式民主的末路
PART III 監督式民主
聽見人民的聲音：天鵝絨革命
世界各國重新擁抱自由和民主
監督式民主的興起
監督式民主的意義：讓人民親自監督
數位通訊革命：加速監督式民主的落實
監督式民主和環境保護
監督式民主的艱難時期
新的專制主義開始興起
為什麼我們這個世代依舊需要民主？
注釋
圖片來源
＜作者簡介＞
約翰‧基恩 John Keane
．《泰晤士報》：「英國頂尖的政治思想家，著作具有世界性重要影響的作家」
．澳大利亞廣播公司（ABC）：「澳大利亞重大知識輸出者之一」
．《倫敦時報》：英國具有領導性的政治思想家，其著作是「世界不可或缺的」。
當代著名的政治學家，現任雪梨大學和柏林社會科學中心（WZB）政治學教授。曾於英國、德國任教，並提出許多關於民主的創新理論，因此聞名全世界，也有了「民主理論大師」之稱號。
憑藉著作《生死民主》（2009）入圍二○一○澳大利亞總理文學獎非小說獎。
約翰‧基恩曾在歐洲的公民研究機構研究民主與社會變動，並於一九八九年在倫敦創辦世界上第一個民主研究中心。近幾年他也對亞洲的政治動態也非常感興趣，尤其關注中國、亞太地區的民主政治問題。
約翰‧基恩曾經於二○○五年和二○一八年訪問台灣，討論台灣民主發展經驗。二○一七年初前往上海進行新書分享會，同年底拜訪北京大學一周，並舉辦多次演說。二○二一年更是以線上方式在香港國際文學節進行演說。
主要著作《媒體與民主》（1991）被譯成超過25種語言。近年的作品有：《民主與媒體衰落》（2013）、共同編著《代議制民主的未來》（2010）、《暴力與民主》（2004）和《全球公民社會》（2003）。
譯者：翁尚均
法國巴黎第四大學博士，公務人員高等考試及格，文化行政職系公務人員正式退休，現專事英法文中譯工作。
★內文試閱：
【試讀內容1】
若想了解我們這個時代是多麼獨特，就要先認真回顧過去。思考民主在二十一世紀的命運，回顧過往不僅能帶來幫助，甚至至關重要，但這是為什麼呢？最主要的原因是歷史非常重要，如果對歷史一無所知，勢必會誤解現在的情況，也會失去衡量的標準。謹記歷史，能讓我們更有智慧，也能更深入地理解當今民主國家所面臨的新考驗和麻煩。
本書希望能激起世人對民主的好奇。這不是「為了歷史而歷史」，絕對不是硬要與老掉牙的東西重逢，反而更像是一趟充滿驚喜的奧德賽冒險之旅，揭開民主的誕生、民主的成熟和民主的困境。本書回顧了形塑民主的連續性長期發展、漸進變化、混亂時刻以及突發的動盪瞬間，並關注過去民主遭受毀滅性災難或打壓時所承擔的衝擊和挫折。本書會設法解開一些問題，例如為什麼民主通常被描寫成女性化的形象？同時激發一些讓人驚喜的觀點，並試圖撼動一些正統觀念。
歷史有時很調皮。本書不想重複「民主誕生於雅典」這種陳腔濫調，或是再提「早期伊斯蘭世界對民主精神和民主制度毫無貢獻」的偏見。我之所以想要撰寫本書，是因為無法接受政治學家塞繆爾．P．杭廷頓（Samuel P. Huntington）具有影響力但有失公允的主張：「我們這個世代最重要的進展是『第三波』美國式自由民主，由一九七○年代初期發生於南歐的事件觸發而生。」本書想要清楚表明，民主不僅僅是杭廷頓所說的定期舉辦的「自由公平」選舉。除此之外，一九四五年之後誕生的新型「監督式民主」（monitory democracy）其實非常重要，時至今日依然如此。
【試讀內容2】
考古學家還發現了雅典傳說另一個互相矛盾的證據。第一個以集會為基礎的民主模式出現於現今敘利亞、伊拉克和伊朗等地。自治的習俗後來往東傳到印度，在西元前一千五百年左右，首次出現以集會為基礎的共和國。正如下文所示，集會制度也向西傳播，一開始先傳入腓尼基城市比布魯斯（Byblos）和西頓（Sidon）等，然後再傳到雅典。但後來人們卻一口咬定西元前五世紀雅典出現「西方獨有」的民主體制，並提出這是雅典比東方墮落又野蠻的政治更優秀的證據。
證據顯示，西元前二五○○年左右，民主出現於今天的中東地區。底格里斯河、幼發拉底河在沙漠、丘陵和山脈之間雕刻出廣闊的河谷，人類歷史上第一批城市也在此誕生。公眾集會也開始在這裡舉行。
敘利亞－美索不達米亞古城包括： 拉爾薩（Larsa）、馬里（Mari）、納巴達（Nabada）、尼普爾（Nippur）、圖圖爾（Tuttul）、烏爾（Ur）、巴比倫（Babylon）和烏魯克（Uruk），這裡的地貌如今大多是風積的灰褐色土堆。但在西元前三二○○年左右，這裡是文化和商業活動的中心，著名的金字形神塔（ziqqurats）建在巨大的石階台上，曬乾的磚頭砌成一座座壯觀的人造山丘，目睹這些雄偉寺廟的遊客總是興奮得倒吸一口氣。這些地方通常位於土地很寶貴的灌溉區域中心，當地農產量急劇增長，因此獲得豐厚的回報，並促進了專業工藝和管理技術的發展，其中包括抄寫員使用矩形筆尖寫下的楔形文字。此外，這些區域也是銅、銀等原料的貿易通道。
【試讀內容3】
代議制政府的新措施帶來原創性及長期的政治影響。議會很快傳播到歐洲，甚至在大洋彼岸建立一個龐大機構體系。但這些實行代議制的民主政體卻各有不同。在拉丁美洲國家和美國，民選總統行使的權力獨立於議會之外；在希臘、印度和德意志聯邦共和國的議會政府，總理或總統須直接對立法機關負責；加拿大、紐西蘭和澳大利亞則選擇了由君主領導的議會政府，不過君主的權力只是象徵性的。有些國家選擇高度中央化的聯邦制（federal）代議政府，而剛獨立的美利堅合眾國和瑞士則選擇高度分散的邦聯制（confederation）。除了代議制自治政府，城市也發展出反對王權的共和派、地方選舉、市議會、獨立司法機構、禁止酷刑和監禁的命令（habeas corpus），以及未來為公民提供大眾運輸、公園、圖書館的民選政府。選舉式民主好像一本情節不連貫的書，書頁裝訂鬆散、段落分布奇怪，主要大綱也尚未完成。但在一團紛雜之中，仍能找到民主一直延續到二十世紀初的主題：由定期選舉的代表實現人民自治。
選舉式民主是一種能確實掌控權力的辦法，它證明世間一切並非周而復始，陽光之下，新事物真的會出現。但選舉式民主中「代表」一詞的含義也引發了激烈的政治爭論。革命顛覆人們的生活，導致血流成河。從西班牙北部的早期議會開始，代議人士常因為「代表」的定義而發生衝突，有時會無視和平辯論的規定，亮出拳頭、抽出佩劍，鬥個你死我活。代議人士是否只是選民的僕人和喉舌，所以必須受到嚴格約束？還是他們應被視為政治社群的守護者，不能受到羈絆？該不該設計一套措辭縝密、具約束力的指示（poderes）來迫使代議人士按照規定行事？是否該細細盤問從議會回來的代議人士？是否要像巴塞隆那的加泰羅尼亞一樣組成「二十四人常設委員會」（Vintiquatrena de Cort）之類的團體，密切關注代議人士的公開和私底下的生活？為了更高尚的政治利益，他們能不能拒絕選民，做出無私奉獻？在某些重要決定上，代議人士是否一定要達成一致同意？為了達成共識，是否能將不肯遷就的頑固分子又踢又罵地趕出議會？為了確保代議人士能對議事達成一致同意，阿拉貢（Aragon）議會採用「能力測試」（habilitacion）來審查代議人士，這個辦法是否高明？阿拉貢當地流傳一則笑話：每一條通過的法律難道是神蹟使然嗎？