性的奇妙歷史：聖妓、英國雨衣與閃亮的尿液，連性學大師都（可能）要跪著讀的情慾讀本（18禁）（限）

這本書獻給我的家人（抱歉！）
──凱特‧李斯特

多元史料╳讓人大開眼界甚至倒抽一口氣的圖像╳兼具知性與諷刺的論述
在歷史中翻找人對性的態度如何九彎十八拐，
在喀喀笑與臉紅心跳中突破各種性框架！

法國麵包製作過程其實充滿性暗示？
維多利亞時期的人如何讓自己震到爽？
保險套是「帶來心靈平靜的英式服裝」？
家樂氏玉米片的發明是為了解救深受性慾過旺之苦的人？
為什麼陰部需要專用洗潔劑，陰莖用塊布擦擦就好？
不潔、詛咒、充滿禁忌、具有療效，月經哪來這麼多戲？
一定要有陰莖插入陰道的動作才叫「性交」？那同志遊行是否是場大型的守貞集會？
如果異性戀情侶只是肛交呢？是否男生失去了貞操，但女生仍技術性地保留了貞操？

地球上所有生物皆有繁殖的慾望，
然而人類獨特之處，在於使用非常複雜又多樣的方式滿足或壓制性慾；
人類也是唯一將性慾汙名化、懲罰性慾，
大費周章找尋各種方式來測試和保護「女性貞操」，
以及創造與性慾相關的羞恥感的生物。

從中世紀性無能測試到二十世紀的盜取人類與猴子（？！）的睪丸，
從英國的莎士比亞到中國的《素女經》，
從龐貝的情慾壁畫到今日的性玩偶妓院，
本書橫跨中西古今，以深具知識性的言論和幽默諷刺的敘述，
運用多元史料，探索與性相關的語言、食物、機器乃至交易等等，
並附上讓人大開眼界、甚至有點尷尬，但詳盡溯源的影像插圖，
在歷史中翻找人類對性的態度如何改變，
再自然不過的生物本能，是如何成為道德、倫理與行為準則等結構之下的「問題」？
在中世紀是幽默和情慾來源的性愛，為何在近代受到各種壓抑、規範和禁止？
生殖器官又是如何從人體構造名詞演變為具強大威力的辱罵用語？

「這愛本該如此，而這個世界卻不能理解。這個世界嘲笑它，有時竟然讓人因此成為眾人的笑柄。」──王爾德

性至今在世界各地仍是深具歧異性的議題，
在許多地方更是攸關生死的事情，
唯有了解這些框架從何而來，才有機會為性除去羞恥惡名。
當我們談論、思考、書寫和表達情慾時不再綁手綁腳、羞澀不安，
不再試圖控制和壓抑這生物本能，
能公開討論性合意、自慰、情色文學、愛、關係和我們自己的身體，
才能真正消除各種因「性」而產生的恐慌、歧視與傷害。

★名人推薦：

Seayu（「即食歷史」部落客、歷史普及作家）、江鵝（作家） *´艸`*推薦

「人類一路以來對待性的態度，實在荒謬到好笑。笑著讀完這本書，完全可以想像明天的人類也會這樣嘲笑今天的我們。」──作家 江鵝

「一場暴亂。」──《新政治家》（New Statesman）
「必讀之書。」──歷史學家 丹•斯諾（Dan Snow）
「一場狂野之旅……我從不知道學習可以這麼有趣」──《時代雜誌》（The Times）
「充滿軼聞的敘述……生動又俏皮」──《衛報》（Guardian）
「非常有啟發性。富有思想但有趣味，具學術性但有活力……還有一點無禮！」──英國作家、演員 東尼•羅賓森爵士（Sir Tony Robinson）
【好評推薦】

★內文試閱：

‧前言

「未表達的情緒永遠不會消亡。它們只是被活埋，並將在未來以更加醜陋的方式湧現。」──佛洛伊德

性是人人都會面對的事情；傑佛瑞．洛許（Geoffrey Rush）飾演的薩德侯爵（Marquis de Sade）說：「我們會進食、會睡覺、會排泄、會做愛，然後我們死去。」（We eat, we sleep, we shit, we fuck and we die.）慾望跨越文化、性別與階級的界限。如同那些曾被撞見做出見不得人事的人都會跟你說，慾望不合乎我們的「規範」（rules），更不合乎常理。當然，人類能做的事，遠多於進食、排泄和做愛──真正讓我們有別於野獸的東西，是智力。這就是問題所在。說人類過度思考與性有關的事情一點也不為過，甚至有些輕描淡寫了。

地球上所有生物皆有繁殖的慾望，然而人類獨特之處，在於使用非常複雜又多樣的方式，滿足我們的性慾。在《性犯罪與非正常性行為之鑑識與法醫面向》（Forensic and Medico-legal Aspects of Sexual Crimes and Unusual Sexual Practices，2008）一書中，安尼歐．阿奎瓦（Anil Aggrawal）教授列出五百四十七種不同的性癖好，提及「如同過敏，性興奮可能由太陽底下任何東西引起，包括太陽本身」。順帶一提，由太陽引起的性興奮稱作「太陽癖」（actirasty），如果你想知道的話。　

人類也是唯一將性慾蒙上汙名、懲罰性慾，以及創造與性慾相關的羞恥感的生物。雖然所有動物都有求偶儀式，但牛羚不會因為表現出對乳膠的迷戀而需要接受治療。女王蜂一次可以跟四十隻雄蜂交配，然後身體滴著精液，夾著性俘虜斷裂的陰莖回到蜂巢，而不會有雄蜂說牠是蕩婦。公狒狒們可以整天開心的肛交，無須害怕會被送去同性戀矯正營。但人類因感知性慾，而引發羞恥感並感到恐懼，而打破「規範」的人則會受到嚴厲懲罰。

哥倫比亞小說家馬奎斯（Gabriel García Márquez）曾寫到「每個人有三種生活：公眾生活、私人生活與祕密生活。」矛盾的是，祕密生活卻是我們最誠實的一面。我們強迫自己遮掩誠實的那一面，只因我們創造的社會系統無法讓祕密生活與公眾以及私人生活相容。為了控制祕密的自己，人類將性變成一種道德議題，並發展了複雜社會的結構規範我們的慾望。我們創造種種的分類，試圖控制性：同性戀的、異性戀的、一夫一妻制的、童貞的、雜交的等等。但性慾並無法明確的符合人制定的框架；性慾一旦越界，就是事情變得複雜的時候了。當我們試圖壓抑慾望時，它就變成潛藏於道德、倫理與行為準則等結構之下的問題。當性慾降臨時，人們仍會冒著撼動社會結構的風險體驗性高潮。

自從我們發現什麼該放在哪裡之後，性行為的動作就沒改變過了。自從人類脫離原始湯之後，我們將陰莖、舌頭和手指，放入嘴巴、陰道和肛門以追求性高潮。然而決定在文化上如何理解性與進行性行為的社會劇本卻改變了。例如根據色情網站Pornhub的統計，自二○○七年開站之後，「女同性戀」（lesbian）一直是該網站最常被搜尋的詞彙。在荷蘭，二○一八年在Pornhub上搜尋「女同性戀」的次數，比二○一六年時增加了45%。因此，我們可以說荷蘭人相當認同女同性戀。然而，荷蘭人並非一直以來都這麼認同女女戀。一四○○年至一五五○年間，荷蘭一共有十五名女子被認定為「女性雞姦者」（female sodomites）而被活活燒死。沒有被處死的人則得接受嚴厲懲罰。一五一四年時，齊修特的梅爾丁（Maertyne van Keyschote）與布魯日斯滕的珍（Jeanne van den Steene of Bruges）因犯下「與數位年輕女孩進行可怕非自然的雞姦罪」，而受到公開鞭刑，頭髮被燒光，並且被驅逐出城。五百年後，這個認為將女同性戀扔入火堆是合理行為的民族，其後人最常瀏覽的色情影片類別竟是「與數位年輕女孩進行非自然的雞姦行為」。

二○一八年，在Pornhub上搜尋「給女性的色情片」（porn for women）的次數增加了359%，同年度女性觀看女同性戀色情影片的次數，比起男性觀看次數高了197%。這情況會讓威廉．艾克頓博士（Dr. William Acton，1813-1875）感到相當驚訝，因為他聲稱「大部分的女性（替她們開心）並不怎麼為任何性慾感到困擾」。《週日快報》（Sunday Express）的編輯詹姆斯．道格拉斯（James Douglas，1867-1940）對此事會有什麼意見，就不得而知了。一九二八年，道格拉斯抨擊瑞克里芙．霍爾（Radclyffe Hall）的《寂寞之井》（The Well of Loneliness），此小說為女同志小說的里程碑，他寫道「這瘟疫正摧毀年輕一代。它正毀壞年輕的生命。它正玷汙年輕人的心靈。」道格拉斯敦促社會大眾「清洗社會，除去這群痲瘋病患者帶來的痲瘋瘟疫」。然而，九十年後的我們，帶著毫無損害的痲瘋心靈（leprous souls），與世界各地數百萬名女性觀看著這樣的「瘟疫」（pestilence）自慰。我們能活在這樣的時代真是太棒了。

這是一本關於我們對性的態度如何在歷史中發生變化的書。這是對於性的蒐奇歷史，以及為了追求（與閃避）無比強大的性高潮，我們對自己與對他人做的事情。這不是對於歷史上所有文化的性怪癖、癖好和儀式的全面性研究，因為要做到這件事得寫一套百科全書。老實說，本書只是性史滄海中的一滴水，正在讀這本書的你們只是在性史滄海的淺灘戲水罷了，但我還是希望你們能在此書中愉悅的暢遊溼身。

我試著選擇能為當代議題提供寶貴歷史脈絡的主題，特別像是性別、性羞恥、美、語言以及慾望如何被規範等等。我選擇的也是我個人十分關心的主題，像是性工作歷史，與激起強烈情感的主題，像是墮胎，也有讓我哈哈大笑的主題，例如「屁股麵包」（cocklebread）、「自行車上的性高潮」。儘管人們本來就容易嘲笑古今中外人們相信的蠢事，而我的確也希望你們能笑看這一切，但更為重要的是，透過這些，我們能了解與前人的相似之處，然後質疑我們自身的看法。時至今日，性在世界各地仍是深具歧異性的議題，而在許多地方，性更是攸關生死的事情。這些態度將持續的改變──希望會變得更好。但是，我們得先知道問題從何而來，否則絕對無法見到性除去羞恥惡名的時代。

關於書寫本書時我所使用的語言，我想特別說明一下。這是一本揭露歷史上對性與性別態度的書籍。先人對於性別流動性的了解不多，而將性別理解為二元和生物學決定的。因此，本書中大部分的歷史資料將擁有陰部的人定義為女性，而擁有陰莖的則是男性。例如「cunt」（陰道）一詞的歷史篇章裡，「cunt」被當作女性生殖器。今日，我們知道有些女性有陰道，有些女性沒有，而有些男性有生殖器，而有些沒有。但是先人並沒有使用這樣的詞彙看待性別或生物學──他們視「cunt」為女性的生殖器。雖然現代人可能會覺得受到冒犯，但如果我們要透澈了解異性戀常規性（heteronormativity）以及男性特質（masculine）和女性特質（feminine）二元論的建構如何主導今日的文化敘事，就必須先了解性別認同（gender identity）與性形態學（sexual morphology）。

本書中所使用的俚語都是真實的歷史俚語，其後都附有該俚語首次出現的時間。我的俚語歷史主要參考資料來自強納森．葛林（Jonathon Green）的《俚語辭典》（Dictionary of Slang），如果你想知道更多俚語資料，我大力推薦本書。

‧摘文

第2章 骯髒的名字給骯髒的東西──「女陰」（Cunt）的歷史（摘錄）

我喜歡cunt這個字。我喜歡跟這個字相關的一切。不僅是它代表的外陰（vulva）、陰道（vagina）與外生殖器（pudendum）（這些是各種女陰精華，稍後會再提到），還有其實際口語和視覺展示cunt的符號。我喜歡它單一音節的結構。我非常喜愛它前三個字母（c u n）都是高腳杯子的形狀，它們一路滾動穿越這個字，直到結尾的爆破音T出現才停止。我愛C與T有力的咕噥音，兩者中間夾著較柔軟的UN音，讓人能像從口中發射子彈一樣迸出這個字，或是為了戲劇效果，延長un的音，讓它們在口中滾動：cuuuuuuuuuuuunt!

我喜歡cunt因為它下流的剛剛好，且富有無窮的趣味，它就像是聽覺的驚嘆號，能讓對話當場停頓。美國作家華特．柯恩（Walter Kirn）稱cunt為「英語原子彈」，他說的完全正確！我喜愛它的多種用途。在美國，它令人非常反感，而在蘇格蘭格拉斯哥，它可以是種親暱用語：「我愛你，你這可愛的小東西（cunt）」，是我們在格拉斯哥各地的幼兒園裡都能聽到的一句話。騙你的啦，但蘇格蘭人的確運用有許多令人眼花、巧妙的cunt用語。歐文．威爾許（Irvine Welsh）在一九九三年出版的小說《猜火車》（Trainspotting）裡，一共使用了七百三十一個cunt（雖然只有十九個cunt 出現在電影版中）。

最棒的是，我愛這個詞擁有的力量。我對於cunt受尊崇的地位著迷不已，如同英國心理學家克莉絲汀．凱爾德威爾（Christina Caldwell）所說：「下流用語中最下流的詞彙」。在英語中「最令人反感的」用語還有其他的競爭者；其中種族的蔑稱顯然具有影響力。以N為開頭的那個字因其歷史背景，是嚴重歧視的用語。它不只是個敘述的詞，它更貶低黑人，並為人類歷史上最糟糕的一些惡行辯護。它否決了黑人和白人在語言上的平等，造成數百萬人受到奴役與殘忍對待。我們能夠理解種族蔑稱令人極度反感的原因，但是cunt呢？有沒有人覺得很奇怪，英語中最令人反感的用語，竟然只是個代表外陰的字？這個字甚至被認為與源自最黑暗、最糟糕人類惡行的種族歧視用詞相同，帶有同等的冒犯？就我所知，cunt並沒有造成種族滅絕，因此我們要問的是：「cunt為什麼變得令人如此反感？cunt做錯了什麼事情？」

我們先來了解詞源學。Cunt很古老。它非常古老，使得其確切起源已經迷失在交疊的時間之中，但詞源學家仍持續討論cunt到底源於何處。它至少已存在數千年之久，能被追溯至古諾斯語kunta與原始日耳曼語kunt，但在此之前，cunt這個詞實在難以捉摸。在中世紀時期，大多數的日耳曼語都有和cunt同源的詞；kutte、kotze與kott都出現在德語中。瑞典語有kunta；荷蘭語有conte、kut與kont，而英語曾經有過cot（我滿喜歡這個詞，也認為它終會復古流行）。這就是有爭議的地方：沒有人能確定cunt的真正意義為何。有些詞源學家認為cunt 的字根源於原始印歐語「gen／gon」的發音，意指「創造，變成」。我們能在現代文字裡見到「gen」，像是gonads（性腺）、genital（生殖器）、genetics（遺傳學）和gene（基因）。其他人的理論則是cunt源自於字根gune，意指「女性」，出現於「gynaecology」（婦科）。

讓大多數詞源學家著迷的是字根音「cu」。「Cu」與女性有關，形成如「cow」（母牛）和「queen」（女王）的基礎。「Cu」與拉丁文cunnus（外陰）有關聯，聽起來非常接近cunt（雖然有些詞源學家聲稱兩者並無關聯），而它生成法語con、西班牙語coño、葡萄牙語cona和波斯語kun（نوک）。我最喜歡的cunt理論是「cu」也意味著擁有知識。Cunt和「cunning」（狡猾的）很可能源自相同字根──「cunning」最初意指智慧或知識，而非狡猾，同時「can」與「ken」則變成「cognition」（認知）與其他衍生詞的字首。在今天的蘇格蘭，如果你「ken」（知道）某物，代表你了解它。中世紀時，「quaint」同時意指知識和女陰（後者比較常見）。這場激烈的爭論將持續著，但最重要的事實則是cunt的神祕難解。

以下是我們已知的：cunt是英語中代表外陰或陰道最古老的詞彙（可能是歐洲最古老的詞）。唯一能與它競逐代表「女陰」（the boy in the boat，1930）的最古老詞彙是yoni（意指外陰、起源或子宮）。英語yoni約在一八○○年從古梵文借字而來，如今各類新靈性團體希望藉著稱呼他們的「臀部」（duff，1880）為yoni用以迴避對cunt的恐懼，藉此進一步利用對於「瞎話」（flapdoodle，1653）的古老崇敬習慣。然而，諷刺的是cunt和yoni可能源自相同的原始印歐語字根。再者，相較於vagina或vulva，cunt帶有的女權意識比前面兩者深厚的多。

Vagina一詞出現在十七世紀的醫學文獻中，其源自拉丁文vagina，意思是護套或鞘。Vagina是劍插入之處；這就是它全部的詞源功能──劍（陰莖）的劍鞘。它必須仰賴陰莖才有其意義與作用。我們也可以稱這個可憐的東西為「陰莖巷」（cock alley，1785）或「布丁袋」（pudding bag，1653）。當我們將vagina和vulva混淆時，就讓許多機靈的語言學家理所當然的扭曲諺語的意義：清楚來說，陰道（vagina）是連接輸卵管與外陰的肌肉壁，外陰（vulva）則是外部結構（包含陰阜、大陰脣、小陰脣、陰蒂、陰道前庭、女性前庭球與巴氏腺）。Vulva可追溯至十四世紀晚期，源自拉丁文vulva，意思是「子宮」──有些人認為它源自volvere，意思是用來包覆。湯瑪斯．艾略特（Thomas Elyot）在其一五三八年的拉丁文字典裡，將vulva定義為「子宮或任何雌性動物的母親，亦稱作一種羅馬人食用以母豬肚做成的肉品，豬隻可能已生完或內有小豬」。所以，vulva的意義得仰賴作為陰莖的容器而來──或是一塊來自懷孕的羅馬豬的問題肉品。

然而，cunt的出現早於這些用語，且源自原始印歐語字根，意思是女性、知識、創造者或皇后，顯然比「我包覆陰莖」還更有力量。再者，cunt是從裡到外完整的一體。因此談及cunt 時，我們無須著墨於枝微末節。如vulva和vagina都是努力在語言上提供有別於cunt更神聖與醫療化的選項。如果這還無法說服你改變心意支持cunt，一五○○年英國出版商溫欽．德．沃德（Wynkyn de Worde）將vulva定義為「翻成英語，即為cunt」。Cunt不是俚語；cunt是起源。因此，cunt是所有代表「女陰」（the monosyllable，1780）的教母──但隨之而來的問題是：cunt一直都被視為冒犯用語嗎？

第7章 盜取睪丸──二十世紀的睪丸移植（摘錄）

直至二十世紀，太頻繁射精與身體健康衰退之間的連結，被視為是已確立的醫學事實。所以，如果一名男子的性能力低落，需要再加強男子氣概，他該怎麼做呢？治療精液量耗損最顯著的方式，就是再補給儲備物。二十世紀初，出現利用手術讓衰老的男性恢復青春的醫學熱潮，即在男性生殖器官上進行手術，以增加體內的精液量以及／或性荷爾蒙。端看你挑選的醫師，手術的方式可能從切除雙邊的輸精管，或將猴子睪丸移到你的陰囊。這是早期的內分泌學和荷爾蒙補充療法，而推廣這些手術的醫生將它們吹捧為青春之泉，儘管這是滿是精液的噴泉。在你上e-Bay搜尋「猴子睪丸」之前，我要先聲明這些手術在一九三○年代已遭到質疑，因為人們發現它們造成的危害多於益處（對人類和猴子都是）。

在一八八○年代，法國生理學家夏爾－愛德華．布朗－塞加爾（Charles-Édouard Brown-Séquard，1817–1894）從天竺鼠與狗兒身上取得睪丸的萃取物，並將其注射入自己的體內。他稱其調製品為「長生不老藥」，認為它能補充自己「失去的精液」。「我認為如果精液注射進入年老男性的身體沒有危險性的話，我們應該可能會在腦力與各種體力方面增加更多活動」。他繼續說：

眾所周知，不論是何種原因引起的精液流失，其流失的頻率與導致頭腦與身體虛弱程度成正比。這些事實與其他事實普遍認為，在由睪丸分泌的精液裡，有一種或幾種物質藉由再吸收進入血液中，其最重要的作用是提供神經系統和其他部位的能量。

布朗－塞加爾相信藉由提高身體裡的精液能逆轉衰老過程，於是他開始在動物身上進行實驗，嘗試將天竺鼠的睪丸移植到公狗身上，或從年輕兔子的睪丸上抽取血液或精液，將其注射進入年老的兔子身上等等。布朗－塞加爾相信交換精液對受試者有益處，他開始將血液和精液混合物，與取自狗兒與天竺鼠的「睪丸萃取液」注入自己的體內。

我將蒸餾水加入才剛命名的三種物質裡，其量不超過原液的三到四倍。我會在加水之後再攪碎。液體經由過濾紙過濾之後，帶微紅色澤，相當不透明⋯⋯我每次注射近一立方公分的過濾液體。

注射之後，布朗－塞加爾據聞能即刻工作更長的時間，專注度提高，並且以七十二歲的高齡再度奔跑上下樓梯。布朗－塞加爾在《刺胳針》（The Lancet）發表此發現，並將器官療法合法化為一門可靠的醫療準則。

布朗－塞加爾也許是早期的先驅，但是讓回春手術成為主流的人，則是出生於俄羅斯的法國外科醫生薩爾吉．沃羅諾夫（Serge Voronoff，1866–1951）。沃羅諾夫在頗具聲望的法蘭西學院擔任實驗室主任，當時他將猴子睪丸移植到抱怨活力不再的男性體內而聲名大噪。沃羅諾夫善於操弄媒體，因此他的實驗成為世界各地媒體高度關注的焦點。

將注意力全轉到猴子的「睪丸」（bollocks，1000）之前，沃羅諾夫是位備受尊敬的婦科醫師，並在《婦科手術大全》（Les Feuillets de Chirurgie et de Gynecologie ，1910）中開創了新的手術技巧。沃羅諾夫受到布朗－塞加爾的影響，開始在動物身上進行實驗，檢視將睪丸腺移植到另一隻動物身上是否會產生回春的效果。他相信實驗的效果，所以在一九一九年將其發現提交給法國外科學會。《小巴黎人報》（Le Petit Parisien）在隔天報導他的發現：

法蘭西學院生理實驗室主任沃羅諾夫醫師，昨日提供給外科學會驚人的消息。他聲稱移植羊隻的間質腺體到年老的山羊與公羊身上，結果使牠們恢復青春活力……沃羅諾夫醫師正在進行將猴子的間質腺體，移植到老年人身上的手術，試圖得到與前項實驗同樣的成功結果，全人類將會因此受益。是哪種腺體並不重要。倘若透過沃羅諾夫醫師的手術刀植入它們，能使得我們疲憊的身體再度年輕有活力，那麼間質腺體萬歲！

在對綿羊、犬類和公牛重複數百次的實驗後，沃羅諾夫從一九二○年開始將猴子的腺體移植到人類身上。他原本想取用人類屍體和罪犯的睪丸，但很快就意識到，他無法確保供貨無虞，因此決定使用猴子的腺體。最後，沃羅諾夫不得不在尼斯附近，購置一座猴子養殖場以應付需求。

手術既簡單也可怕。首先，從猴子身上割下睪丸，然後細切成縱向切片。接著在病患陰囊上開個切口，露出睪丸和薄膜。將切成片的猴子睪丸植入睪丸鞘膜之中，並將切口縫合。理論上，猴子的腺體會直接被病患的性腺體吸收。而猴子則會被安樂死。

沃羅諾夫深知實際案例的重要性，因此在其一九二四年的著作《四十三個從猴子到人類的移植案例》（Forty-Three Grafts From Monkey to Man）中詳細描述許多成功案例，其中包括七十四歲的英國人亞瑟．列爾德特。沃羅諾夫在一九二一年將狒狒的「睪丸」（bobble，1889）植入亞瑟．列爾德特身上，並宣稱「此人已成功回春十五或二十歲。身體狀態、生殖器活力等都因睪丸移植而大大改變，將老態龍鍾、無力可憐之人變成功能俱全、精力充沛的男人。」列爾德特雖然「從步履蹣跚的老人」變成「活力十足的壯年男性」，卻在兩年後就逝世了。沃羅諾夫沒有因此卻步，反而在他一九二五年的著作《移植回春術》（Rejuvenation by Grafting）中宣稱，年紀大的病患看起來年輕了十五歲，以及大大改善了像是便祕、抽筋、疲勞和結腸炎等常見的毛病。在憂鬱症患者的案子中，手術後的病患看起來「更為敏捷、表現更有活力、雙眼和善，擁有更多精力」。然而，沃羅諾夫最常提及可以治療的疾病，就是性無能與缺乏性慾。一位六十七歲的病患，聲稱在手術後他的性慾恢復到「令人驚奇的程度」。