＜內容簡介＞

誰說世風日下，人心不古？
違法行為自古就有，看古代法律怎麼防，怎麼治！
黑心商人在食品裡摻假混毒，山老鼠盜採林木，蓋違建侵佔公有土地，釘子戶拒絕拆遷開發，隨地亂丟廢棄物，商販聯合哄抬物價，偽造劣幣假鈔，官員假藉公務名義喝花酒、非法報銷公帳，國家考試夾帶舞弊……打擊犯罪，古人自有好方法。

滴血認親，訟師鬥法，上告御狀，
古代訴訟名堂還真不少，笑看古人的法律智慧！
古代鑑別親子關係真的靠滴血認親嗎？電影《九品芝麻官》裡的狀師方唐鏡真有其人？古代訟師賺的錢竟然比現在的律師多？古代的訟師竟然是以刁鑽、鬼點子多出名？法官的判決書竟然可以是一首詩？古人受了冤屈要如何陳情上告？中央大員視察地方要做好哪些功課？

房屋仲介，計畫生育，徵稅保險，
古今對照比一比，到底是現代好還是古代強？
古代委託成屋仲介要找兩人，一個類似民間經紀人，一個類似官方監察員；古代開徵房屋稅，竟然是因為國家打仗缺錢；古人也懂得實施社會保險？古人如何計畫生育？色情業既然無法禁絕，乾脆轉為公辦國營增加GDP？古人如何應付性騷擾？古代的名人竟然也懂得當廣告代言？

打擊不法，原來古人是這樣幹的！

● 唐朝法律規定：出售有毒的肉，造成他人食物中毒的，要判一年有期徒刑；導致他人死亡，後果嚴重的，判處絞刑；應當焚毀的肉沒有焚毀，他人在不知情的情況下食用後中毒身亡的，按照過失殺人論處。
● 宋朝法律規定：肉販故意出售變質肉，則要處以流放一年；造成嚴重後果，致人死亡的，絞刑。在肉裡面灌水，宋朝的法律規定要杖六十，明朝要杖八十。
● 古代為了防科舉考試作弊，最早進考場要徹底搜身。扒光衣服，解開頭髮，甚至掏耳朵，挖鼻子。後來，大家覺得搜身實在有辱斯文，又想出了一個變相搜身的辦法。考生進考場之前，先統一安排洗澡，再換上統一的衣服，既避免了夾帶作弊，又讓要在考場裡連呆幾天的考生提前搞好個人衛生。
● 古代科舉考試不光是作弊要罰，答卷的時候字跡潦草、文理不通、知識點出錯、犯了忌諱等等也要罰。南北朝的梁武帝蕭衍，就對答卷出錯的人罰喝墨水，隋朝也是。不過，梁武帝是罰喝一斗，隋朝是罰喝一升。
● 宋朝首都開封，有一個機構叫做「街道司」，專門負責街道管理，包括街道衛生、交通秩序，制止侵佔街道、妨礙交通的行為。當時的城管隊伍戰鬥力是很強的，由五百名士兵負責城管執法監察。北宋的皇帝對城管工作都比較重視，宋真宗和宋仁宗都做過批示，要求不分官民，凡是侵佔街道的違章建築，一律限期拆除。
● 早在大禹當政的時候，就頒佈了春天封山、夏天休漁的禁令。《管子》中也有這樣的記載，破壞封山的人，一律處死，沒有任何商量的餘地；違反禁令，闖入禁區的，邁左腳砍左腳，邁右腳砍右腳。
● 在秦朝，遇上強盜當街殺人，如果路人距離現場一百步之內的話，見死不救要罰兩副鎧甲。漢朝的法律規定，有人打架鬧出了人命，如果鄰居能夠制止而沒有制止，冷眼旁觀，那麼這個明哲保身的鄰居是要被抓起來治罪的。

【全書精彩內容】
收入高，風險大──古代律師不好當
古代法律對律師行為作出了諸多限制。例如，訴訟的時候當事人必須親自出庭，禁止委託他人代理。如果當事人是官員或者年老、殘疾、病重的人，可以由家人代理，其他人是不能代理的。

筆能殺人，亦能活人──訟師也有正能量
古代訟師身上的正能量是從兩個方面體現出來的，一個是他們在訴訟中懲惡揚善，鋤強扶弱，匡扶正義；另一個是他們超乎常人的聰明才智。

官司也風流──那些漂亮的訴狀和判詞
古代的法官們處理糾紛的時候比較靈活，不拘泥於法律條文，而是從事實出發，遵從聖賢的教誨，酌情處理，追求一個公正的結果。正是這一點，讓我們可以在古代的判例中領略他們不群的風采，看到很多精彩絕倫的判詞。

見義勇為與見死不救──古代賞罰分明
古代對見義勇為者的獎勵那是實打實的，不像今天，獎勵若干萬元，授予英雄稱號，披紅戴花就完了。那時，對於見義勇為者是可以直接授予官職的。

擊鼓、攔駕、上書──古人如何陳情上告
據說，早在歷史的傳說時代，也就是堯舜的時候，就建立了陳情上告的管道：「進善旌（提合理化建議）」、「誹謗木」（提批評意見）、「敢諫鼓」。以後的歷朝歷代，都建立了陳情上告的制度，讓民間的冤情可以直達天聽。

御史一出，地動山搖──古代的巡視工作
「御史出使，不能動搖山嶽，震懾州縣，為不任職。」也就是說，御史出巡的話，如果不搞得地動山搖，官員們好像大難臨頭，心驚肉跳，就不算稱職。

路標背後的故事──古代的舉報箱
從戰國的李悝到漢代的趙廣漢再到南北朝梁武帝，舉報箱經歷了從陶到竹再到木頭的材質演變，從偏僻角落走上通衢大道、城門鬧市，成為人們舉報不法行為的重要途徑。

吃掉廣廈千萬間──古代如何治理公款消費
古代公務招待的名目非常多，比如升官了要招待，稱之為「燒尾宴」；從虛職轉入實職要請客，叫做「開印宴」；參加科舉考試考中了也要喝酒慶祝，叫做「瓊林宴」。

從喝墨水到腰斬──古代如何處罰考場作弊
古往今來，考試作弊的手段就那麼幾種，反作弊也就那麼幾招，雖然隨著科技的發展形式會有變化，但本質上還是那「三板斧」。

從官辦妓院到禁娼──古人如何對待色情業
管仲開歷史先河之後，到秦漢時期，國營妓院漸漸制度化，形成了「樂戶制度」、「官妓制度」。到了唐代，性服務業興旺發達，機構完善、制度健全，從業人員的素質和服務水準都得到了全面的提高。

後果很嚴重──古人如何應對性騷擾
現實中，古代的法律對性騷擾的行為懲處是非常嚴厲的，在今天，可能就是治安拘留加罰款，在古代，則可能是人頭落地、小命不保。

滴血認親──古代的DNA鑒定
古代的科技不發達，在案件審理過程中只能採用滴血認親這種原始的親子鑑定手段。從現在的科學觀點來看，滴血認親是不可信的。

保增長是主流──古代的計劃生育
中國古代的計劃生育與今天是截然相反的，主流是鼓勵生育，刺激人口增長。根據歷史文獻的記載，這種人口政策在西周的時候就開始推行了。

少林也當釘子戶──古往今來話拆遷
宋神宗頒布了中國歷史上第一部拆遷補償法規。補償的方式跟我們今天差不多，分實物補償和貨幣補償兩個部分。

求四鄰，托仲介──看古人如何買賣房產
在古代，對於待售房產享有優先購買權的人是親屬、四鄰。這種規定在宋朝的時候就有了，出賣房產要「先問房親，房親不要，次問四鄰，四鄰不要，他人並得交易」。也就是說，享有優先購買權的人不是租房子的，而是親屬和四周的鄰居。

應急的房產稅──古代如何對房產徵稅
房產稅在古代主要是一種財政應急的臨時稅種，從宋朝以後，漸漸有了常態化的趨勢，而且是作為一種地方稅，主要是用來解決軍費開支激增、維護地方治安等問題。

抓衛生、拆違建、治理占道經營──古人如何維護市容
《周禮》這本書裡介紹了兩種公職人員，一個叫「司市」，一個叫「胥」，這兩種政府工作人員的職責中就有管理市容市貌、環境衛生，治理不法攤販、占道經營等內容。其中，「司市」可以視為城管大隊隊長，「胥」則是城管隊員。

「火門」──古代的貨幣戰爭
在古代，造假鈔的行當有一個別稱，叫「火門」。這是因為古代的貨幣以金屬貨幣為主，在造假的時候需要冶煉，後來，「火門」就成了造假鈔的代稱，包括偽造紙幣的行為。

「食不厭精，膾不厭細」──食品安全三千年
在古代，食品安全也是一個相當嚴重的問題。例如有唐一代，就有多位皇帝因為飲食問題丟掉了性命。一國之主的食品安全尚且不能保障，平民百姓就可想而知了。

砍手砍腳打屁股──古人如何抓環保
在古代，很早就設立了自然資源管理和環境保護的機構。當初，舜接受堯的禪讓，登上帝位，在組閣的時候，任命伯益為自然資源與環境保護部部長，官名叫「虞」。

鰥寡孤獨皆有所養──古代的社會保障
為了救濟社會的弱勢群體，例如鰥（老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（少而無父）、獨（老而無子），古代的官方和民間都付出了很多努力，採取了種種措施。

伯樂一顧，其價十倍──古代名人廣告
古代名人廣告雖然不像今天這麼普遍，但三教九流、各色人等都有參與，皇帝、宰相、詩人、書法家都在有意無意之中充當了代言某種商品的名人。

廣告一路走來──古代廣告面面觀
看過《清明上河圖》的人一定對北宋都城汴梁街道的繁華和商家的雲集印象深刻，店鋪門前形形色色的招牌就是廣告的一種，也就是今天的戶外廣告。

★目錄：

收入高，風險大──古代律師不好當
筆能殺人，亦能活人──訟師也有正能量
官司也風流──那些漂亮的訴狀和判詞
見義勇為與見死不救──古代賞罰分明
擊鼓、攔駕、上書──古人如何陳情上告
御史一出，地動山搖──古代的巡視工作
路標背後的故事──古代的舉報箱
吃掉廣廈千萬間──古代如何治理公款消費
從喝墨水到腰斬──古代如何處罰考場作弊
從官辦妓院到禁娼──古人如何對待色情業
後果很嚴重──古人如何應對性騷擾
滴血認親──古代的DNA鑒定
保增長是主流──古代的計劃生育
少林也當釘子戶──古往今來話拆遷
求四鄰，托仲介──看古人如何買賣房產
應急的房產稅──古代如何對房產徵稅
抓衛生、拆違建、治理占道經營──古人如何維護市容
「火門」──古代的貨幣戰爭
「食不厭精，膾不厭細」──食品安全三千年
砍手砍腳打屁股──古人如何抓環保
鰥寡孤獨皆有所養──古代的社會保障
伯樂一顧，其價十倍──古代名人廣告
廣告一路走來──古代廣告面面觀

＜作者簡介＞

劉峰
出版人，副編審，中國法制出版社編輯五部主任。擁有史學和法律雙重背景，遊歷於歷史與法律之間。代表作有《法律的故事》等書，在《法制日報》、《月讀》等報刊雜誌開有專欄。曾策劃、編輯出版《法學格致文庫》、《體系刑法學》、《民法哲學》、《我妻榮民法講義》等精品學術圖書，現致力於法律和社科圖書的策劃、組織和創作工作。

★內文試閱：

收入高，風險大――古代律師不好當

現如今，律師是一個令人羨慕和嚮往的職業，每年的律師考試都是應試者如雲，起早貪黑，千辛萬苦，就為拿到律師行業的入場券。當然，真正站在律師行業金字塔塔尖上的還是極少數，大部分人空有一張證書，要麼是根本入不了行，接不到案子，要麼只能在律師事務所裡辦點小案子，打打雜，艱難謀生。不過，律師總歸是一個得到了大家認可的職業。但放在古代，卻完全是另一番景象了，那時的律師可沒有今天這麼體面，可以正大光明地登堂入室，在法庭上慷慨陳詞。在這裡，我們就來看看古代律師的眾生相，體會一下他們的酸甜苦辣。
看過周星馳電影《九品芝麻官》的人一定記得那個詭計多端、刁鑽無賴、伶牙俐齒的訟師――方唐鏡。方唐鏡就代表了古代律師，也就是訟師的一張面孔，雖然是負面形象，但卻在古代最廣為人知，最具代表性。
這個方唐鏡究竟是何許人也？他本是清末廣東四大訟師之一，被人們稱為「扭計師爺」（粵語「扭計」，意指耍心眼、玩心計），就是說他刁鑽古怪、長於算計，在民間傳說中經常與位居四大訟師之首的陳夢吉為敵。方唐鏡是「扭計師爺」，陳夢吉則被譽為「扭計祖宗」、「橋王之王」。所謂的「橋」，在粵語中是「點子」的意思，而「橋王之王」就是「點子王中王」。他代表了古代律師的另一張面孔，也就是正面形象。
為什麼說古代律師的形象大多是負面的？且看看下面這則故事。在《清稗類鈔．獄訟》中記載了一個壞律師，人送綽號「破鞋」，可見其口碑之差，人品之爛。「破鞋」辦過這樣一起案子，有一個不孝子，被父親告到衙門，說他「忤逆」。按照當時的法律，這是重罪，是要掉腦袋的。不孝子向「破鞋」求救。以下是他們的對話：
「破鞋」律師：「這回你可惹大麻煩了。根據我們大清的法律，兒子是不能反訴父親的，所以我也幫不了你了！」
不孝子見狀，連忙掏出一包沉甸甸的銀子，塞給「破鞋」律師，「這是律師費，請笑納！」
「破鞋」律師接過銀子，果然眉開眼笑。他思忖片刻，眼珠一轉，心裡馬上有了主意，便問當事人：「你可曾成家？」
「已有妻室。」
「那就好辦了。來來來，你轉過身去，背對著我，把手掌攤開。」
不孝子不明所以，只好照做。過了一會兒，「破鞋」律師把兩張紙條塞到了不孝子的手裡，告訴他：「這是我寫的兩張符，記住，一定不要擅自打開。到了對簿公堂的時候，你什麼都不要講，緊緊攥著這兩道符，跪在地上哭就行了。」
不孝子將信將疑，可是事到如今，也沒有別的辦法，只好信了「破鞋」律師。到了公堂之上，他一句話都不說，緊握雙拳，痛哭不已。青天大老爺一看，覺得其中必有隱情，喝問：「被告為什麼不申辯？你手裡是什麼東西？呈上來給本官看看。」不孝子仍舊是一言不發，接著哭。
這回縣官更加懷疑了，命令衙役：「過去掰開他的手。」
衙役從不孝子的手中掏出了兩個紙團，呈給縣官。縣官打開一看，臉色驟變，只見一張紙條上寫著：「妻有貂蟬之美」，另一張紙條上寫著：「父生董卓之心」。縣官的想法順理成章，原來這被告是滿腹委屈，可家醜不能外揚，只好借用典故，申明真相。
但礙於卑幼不能控告尊長的法律，又不便將訴狀交給縣官，唯有緊握雙拳、當堂痛哭。這哪裡是不孝子，分明是忍辱負重的大孝子啊！
縣官的一股怒火直衝腦門，當堂呵斥原告，也就是不孝子的老父：「老而無恥，滾。」就這樣，「破鞋」律師的一條「錦囊妙計」，終於讓不孝子化險為夷。
類似的故事還有很多。例如清人俞蛟的筆記小說《夢廠雜著》裡有這樣一則故事，一位屠夫發現自己的妻子紅杏出牆，腦門一熱，揮刀便砍，結果把自己老婆砍死了，姦夫卻趁機逃脫。按照當時的法律，是允許「殺姦」的，不過是有條件的，也就是捉姦捉雙，當場殺死，即「姦夫姦婦於姦所登時殺死」。現在可好，姦夫跑了，殺姦變成了殺人，殺人是要償命的。傻眼的屠夫連忙去向當地一位著名律師求助。
這位律師索要了高額的律師費之後，舉重若輕地對屠夫說：「小事一樁，明天你開門做生意的時候，誰第一個進來，你就一刀將他結果了，屍體拖進房間，和你老婆的屍首擺在一塊兒，製造一個殺姦的現場，不就萬事大吉了嘛！」
一句話點醒夢中人。屠夫恍然大悟，連忙趕回家中做準備。第二天，屠夫操刀在手，見有人進門買肉，也不看是誰，一刀劈死。這個倒楣鬼是誰呢？就是那位著名律師的寶貝兒子。
看了這兩則故事，相信您對古代律師的形象也大致有個瞭解了。訟師的形象之所以差，就是因為他們利慾薰心，不擇手段，為了錢財混淆是非，顛倒黑白，操縱生死，出入人罪。「或據律引例，深文周納；或上下其手，顛倒黑白；一語足於救人，亦足於殺人。」今天不管是國內還是國外，人們對律師也有一些微詞，原因是一樣的。
不過，這只是表面原因，更深層的原因還要到傳統法律文化中去尋找。傳統法律文化的價值取向是「無訟」或者「息訟」，訴訟本身是被否定、被排斥的，因為它影響社會和諧、敗壞社會風氣，讓人們變得好鬥爭勝、唯利是圖。這種法律價值觀直到今天還發揮著它的影響力，也有一定的合理性。
孔子曾經做過魯國的大司寇，也就是首席大法官，他曾說過：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」就是說，審理案子，我跟其他人的做法都差不多。應該讓訴訟不發生。聖人就是聖人，一言九鼎，一句頂一萬句。以孔子的儒家思想為指導思想的歷朝歷代，憑入學修養考取功名，當到上位的各級官員，都以「無訟」為施政目標，百般設法地息訟。既然訴訟是被排斥的，在訴訟中為當事人代寫訴狀、出謀劃策的訟師，自然也備受歧視。這從文化上、制度上決定了律師的形象和地位。
古代的法律對律師的行為有諸多限制。例如，訴訟的時候當事人必須親自出庭，禁止委託他人代理。如果當事人是官員或是年老、殘疾、病重的人，可以由家人代理，其他人是不能代理的。這就從根本上堵死了律師參與訴訟的途徑；禁止「教唆詞訟」，只能替別人寫訴狀，但不能歪曲或誇大事實，竄改當事人的訴訟請求，否則輕則打屁股，重則判處有期徒刑若干年；也不能寫書教別人打官司，一旦抓住，不是判刑，就是充軍流放。《唐律．鬥訟》的規定就非常有代表性：「諸為人作詞牒，加增其狀，不如所告者，笞五十。若加增罪重，減誣告一等。」
既然主流文化和法律對訟師加以排斥，訟師的形象不佳就可以理解了。有人這樣評價訟師，「世上若無此等人，官府衙門不用設」，訟師儼然成了挑起紛爭的萬惡之源。既然人們這麼排斥訟師，法律的制裁如此嚴厲，為什麼還有那麼多人前仆後繼地爭當訟師呢？道理跟今天大家爭相恐後參加律師考試，希望進入律師行業是一樣的，「世人熙熙皆為利來；世人攘攘皆為利往」。
訟師還有個諢號叫「訟棍」，為什麼叫「訟棍」呢？有這樣一種解釋，有些人要錢不要命，不惜以身試法，教唆詞訟，被法官抓到後打了一頓屁股。可是這種人好了傷疤忘了疼，屢教不改，屢打屢犯，他的屁股就像根棍子那樣特別耐打，所以斥之為「訟棍」。
訟棍之所以頑固，屁股之所以耐打，無非是收入可觀，所得豐厚。明朝徐復祚的《花當閣叢談》中對律師行業的高收入有這樣的描述：「俗既健訟，故訟師最多。然亦有等第高下，最高者名曰『狀元』，最低者曰『大麥』。然不但『狀元』以此道獲豐利、成家業；即『大麥』者，亦以三寸不律（筆），足衣食、贍俯仰，從無有落寞飢餓死者。」
這麼看來，古代非法經營的訟師比今天合法從業的律師日子好過多了，現在的律師，尤其是剛入行的律師，要麼根本沒官司可打，要麼收入微薄，養活自己尚且困難，更何況養活一家老小。律師中的「狀元」畢竟是鳳毛麟角那麼幾個而已。究其原因，大概是古代法律禁令增加了職業風險，所以訟師「物以稀為貴」；今天的律師雖然可以正大光明地從業，但僧多粥少，難免有搶不到肉吃的，只好清湯寡水，慘澹度日。所以，古代的律師儘管風險大且不甚體面，還是有人敢鋌而走險。

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