埃及五千年：文明起源與王朝興衰的故事

＜內容簡介＞

☆最身歷其境的古埃及文明巨作☆
埃及考古權威、BBC歷史紀錄片《不朽的埃及》首席主講人——喬安．佛列契
她曾發表找到「娜芙蒂蒂木乃伊」而引發轟動。

神秘的古埃及擁有眾多神話傳說，而在神話概念中確實包含有歷史真相嗎？在關於埃及的一片迷霧當中，這個疑問的答案正變得越來越明確！

跟隨埃及考古權威喬安．佛列契的腳步踏入考古現場，從古蹟遺址和墓室中出土的文物拼湊出蛛絲馬跡，聽她還原壁畫上訴說的愛恨情仇、日常生活以及古代慶典儀式，觸摸木乃伊身上遺留保存的所有細節；埃及真實起源的關鍵和要素，將完整呈現眼前。

喬安．佛列契以不同的感官方式，帶我們與古埃及相遇：
壁畫、神廟、盜墓者……到最後的法老，跳脫現有研究框架邊界，
突破以往聚焦於男性主導的帝王和祭司，描述更平衡、更少見的古埃及真貌，
以科技、文獻、考古的視角進行推敲，將已知的碎片連綴成更真實生動的歷史！

本書以古埃及的王朝為軸線，實地考古發現和專業文獻為依據，並追蹤歷史變遷中自然地理的影響，呈現古埃及每個王朝的更替，全面揭開揭開這個人類古文明的興衰：
為何後繼的法老會成為「盜墓者」，潛入先祖們的墓室？
王室為了維持血統純正與合法行使統治權，造就出多少匪夷所思的婚姻關係？
有的法老木乃伊的受損非盜墓者所為，竟然是祭司搞的鬼？！
古埃及人配戴的飾品可說是「失傳的語言所殘留下的詞彙」，到底從中能探知什麼？
蠍子王看似來自神祕古老埃及的虛構人物，近年考古何以認定確有其人？
墓葬是有效的時光膠囊，把最古老的埃及人帶回現代：陵寢的地理位置與規劃，當中的陳設與遺留物，都埋藏著怎樣的深遠寓意？
多達六十位君主的第十三王朝時期，為何出現了全新的木乃伊防腐技術？
很多辨識度極高的埃及元素，原來都是我們的誤解？！
女法老在埃及史上至少出現過十位，這些女性統治者在當時都扮演怎樣的角色、受到怎樣的待遇，擁有怎樣的情懷？
英雄、發明家、地方官員、惡棍、工匠等是如何開創埃及這個偉大的文明？

「一切歷史都是當代史」，書中的故事都非野史戲說，透過實地考古挖掘、出土文物、地理勘景等真實且科學的角度，搭建出一個時間框架，貫穿古埃及幾千年的歷史，以全方位視角講述埃及考古的新發現——最古老的藝術型態與手法；開始製作木乃伊的確切年代；女法老在埃及史上至少出現過十位，卻總是被刻意抹除蹤跡；一覽法老與王后令人驚嘆的豪奢生活；托勒密王朝發展的精采過程；宗教神權與世俗王權之間的制衡機制……，這些古埃及的歷史與人物躍然紙上，呈現出極少見到的古埃及面貌。

隨著對埃及早期歷史的考證越來越深入和精確，作者以客觀、權威、顛覆傳統的歷史敘事模式，對以往的推斷和誤解提出修正和更新，帶領讀者發現更貼近真相的古埃及歷史。將整個古埃及世界觀放在我們熟知且可以理解的歷史脈絡中。


★媒體推薦：

作者的熱情與學識無庸置疑，本書延續了她平易近人的一貫風格，一如她此前講述的紀錄片《帝王谷裡的生與死》。
——《獨立報》（The Independent）

喬安．佛列契教授極富熱情與感染力，本書探討的是她心目中「世界上最偉大的文明」。
——《衛報》（The Guardian）

這本書內容像極了真實的埃及文明：馬賽克技藝、全能、繁華，以及博學。想要終止在無盡的博物館中沉悶地漫步，進行一場身歷其境、令人信服的跨千年之旅嗎？這本書搶先做到了。
——《報書人書評網站》（Bookreporter）

全面調查了古埃及的歷史與文明。與杜比．威爾金森的著作《古埃及的興衰》相似，喬安這本書並沒有對埃及最後一個王朝的沒落點到為止，當中收錄了對托勒密時期引人入勝的研究，結束於克麗奧佩脫拉七世遭受羅馬的擊敗，對古埃及文明的介紹十分精采。
——《圖書館雜誌》（Library Journal）

綜觀這段史詩般的歷史，著重於女性統治者的描述。敘述緊湊、清晰，以大量的出土文物作為例證。這位權威作家以井井有條的年表與生動詳盡的故事，將她淵博的學識娓娓道來。若有志於埃及學，本書會是最好的選擇。
——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

作者帶領讀者有條不紊地穿越古埃及歷史，不論每位帝王的好、壞、或甚至演變（像是一些事件或權力下放），作者都有簡單卻又精采的細節描述。明確來說，作者藉由文物呈現出「活歷史」，對歷史有濃厚興趣的讀者們，將會跟隨作者踏出的每一步。
——書目雜誌（Booklist）

本書圍繞著法老王及其皇室成員展開，還包含織工、藝術家、屠夫、麵包師、釀酒師、花匠、香料調配人等。對於創造出木乃伊、金字塔和象形文字的這個文明，作者擁有深度且全面的學識，若你對此有興趣，本書不會讓你失望。
—《出版者人週刊》（Publishers Weekly）


★目錄：

前言
第一章：初始
第二章：撒哈拉熱帶草原：約西元前55,000∼前5,500年
第三章：尋找水源：約西元前5,500∼前3,500年
第四章：南北分治：約西元前3,500∼前3,100年
第五章：兩方土地的男女主宰：約西元前3,100∼前2,890年
第六章：焦點轉換：約西元前2,890∼前2,686年
第七章：金字塔時代的興起：約西元前2,667∼前2,613年
第八章：太陽的兒女：約西元前2,613∼前2,494年
第九章：太陽神的統治：約西元前2,494∼前2,375年
第十章：掠過太陽的陰雲：約西元前2,375∼前2,181年
第十一章：兩方土地的無政府混亂期：約西元前2,181∼前1,985年
第十二章：古典王國，中王國：約西元前1,985∼前1,855年
第十三章：激增，分解：約西元前1,855∼前1,650年
第十四章：分裂與征服：約西元前1,650∼前1,550年
第十五章：黃金時代的黎明：約西元前1,550∼前1,425年
第十六章：太陽神的巔峰：約西元前1,425∼前1,352年
第十七章：太陽神的餘暉所及：約西元前1,352∼前1,295年
第十八章：拉美西斯家族的統治：約西元前1,295∼前1,069年
第十九章：衰退、崛起和敗落：約西元前1,069∼前332年
第二十章：最後的繁盛：西元前332∼前30年
歷代年表


＜作者簡介＞

喬安．佛列契（Joann Fletcher）
畢業於倫敦大學文學院，攻讀古歷史與埃及學，曼徹斯特大學獲得哲學博士學位。現為英國約克大學考古學院榮譽客座教授，英國哈羅蓋特博物館（Harrogate Museums）埃及古物顧問、威根博物館（museums of Wigan）考古學顧問，是現今最權威的埃及學家之一。出版過許多書籍，以及發表許多學術文章，尤以對克麗奧佩脫拉七世（埃及豔后）的研究著稱。經常參與相關電視節目，為許多博物館規劃埃及展覽活動。長期參與各地的木乃伊研究。
2002年獲准探勘埃及古都路克索附近的帝王谷墓室，2003年宣稱於此發現娜芙蒂蒂王后（Queen Nefertiti）的木乃伊而引發軒然大波、橫掃媒體，隨後眾多相關紀錄片皆以她的推論為依據。她與團隊的該項研究結果，由Discovery Channel資助，該頻道並製作有關發現的紀錄片。
她為《衛報》和《BBC歷史雜誌》（BBC History Magazine）及其網站撰文，當中包含於2015年獲得新媒體獎的「薩卡拉金字塔之死」。參與主導紀錄片《把艾倫製成木乃伊：埃及的最後秘密》（Mummifying Alan: Egypt's Last Secret，內容為徵求自願者於死後製成木乃伊，運用的是保存圖坦卡門遺體的防腐技術，成為首位以古埃及法製作的現代木乃伊），獲得英國皇家電視協會（Royal Television Society Award）科學與自然歷史獎、以及英國電影學院（BAFTA Award）特別專題類獎、國際廣播協會（AIBs Award）最佳科學獎。她參與的紀錄片眾多：《尋找娜芙蒂蒂》（The Search For Nefertiti）、《帝王谷里的生與死》等。
在BBC於2016年推出的紀錄片《不朽的埃及》（Immortal Egypt with Joann Fletcher）系列中當任主講人，廣受好評，是全世界認識古埃及必看紀錄影片。2018年成為享譽世界的古埃及考古組織「埃及探勘學會」（EES）的駐地大使。


★內文試閱：

•前言

這是關於埃及的故事，關於埃及的古代文明，最初如何產生，接著如何發展和繁榮，又如何明顯衰敗，最終在概念意義上走向末路的故事。
過去數百年間，這個故事已經被講述了無數次；有多少人講，就有多少個版本。所以，本書就是我個人版本的埃及故事，重點圍繞在吸引了我一生的那些人物、地點與事件。
如果說，埃及在相當程度上就是我的生活，其實也說得不錯。於我而言，古埃及人是十分熟悉的存在；以家裡的藏書、照片與長輩的戰時回憶錄，我得以接近他們。我的童年歲月，他們看似總在身邊，帶給我觸動，讓我畫出最早的圖畫；我為布娃娃穿衣打扮的樣式，我閱讀和收集的事物，也是來自同樣的啟迪。
一九七二年，決定性的時刻到來：圖坦卡蒙專題展登陸英國。媒體掀起狂潮，那張驚人的黃金面具無處不在；任何法老時代的東西，都受到連篇累牘的報導，當時的古埃及學家頻繁成為報紙追逐採訪的目標。真的有人研究古埃及並以此為謀生之本，對我而言，這是既令人吃驚又非常美妙的發現，於是，六歲的我便宣告，自己也要做那一行。
一九七○年代，英國約克郡（Yorkshire）的巴恩斯利（Barnsley）只是一座採礦業小城。我必須承認，對於在這種地方長大的女孩來說，古埃及學一定不是特別順理成章的職業選擇；那時的國民教育課程顯然還沒有古埃及的影子。學校的就業諮詢老師認為我被誤導了，苦口婆心地建議我，當老師或從事護理才是唯一現實的職業前景。與此同時，我向博物館專業人士與學者們尋求指引的信件也全都石沉大海。
但我心意已決。十五歲，在這樣一個可塑性極強的易感年齡，我有了第一次埃及之行。這次旅行讓我神魂顛倒地迷上了那個國家，那裡的人，還有那片土地的過往。隨後，我更加努力地學習，爭取各學科成績達標，為的就是能被錄取，攻讀自己夢想中的專業學位及課程——埃及學與古代史。從本科起步，然後讀研。現在，我十分幸運能教授這門學科，另外與大學、博物館、考古學實驗室以及電視公司都有合作。當然，我也在埃及渡過很多時間，與我認領資助的家庭、朋友們，與我心目中埃及學領域的幾位英雄們，相伴相處。
隨之而來的是一連串令人目眩神迷的研究計畫，這些都是孩童時代的我完全不敢想像的，不僅重新發現過去，而且嘗試再造過去，以求進一步理解古埃及人是如何生活、如何死去，還有如何利用木乃伊的形式繼續存在，為未來存留自己。
這份工作帶著我走遍了整個埃及，更遠到了葉門、蘇丹和南非，更不用說英國巴恩斯利、哈洛蓋特（Harrogate）和威根（Wigan）等地；不同地方的各種計畫，當然讓我開始質疑部分關於古埃及過往和彼時彼地人民的長期定論，這表示與更「傳統的」歷史敘事相比，我的古埃及故事勢必會有所差異。
傳統的描述幾乎總是如此：一個精英族群從他們偉大河流的兩岸跳出來之際，已然完全成形，接下來，在進入西元元年之前的三千年中，他們保持與外界徹底隔絕的完美狀態，然後又倏忽消失，他們的消失與到來都神秘莫測，他們異域色彩強烈的玄奧遺產，對現代西方世界而言大多無法參透。
然而，儘管古埃及是只有圈內人才勉強能懂一點的艱深話題，但古埃及人其實是最務實能幹和最具創造力的。他們對世界的看法（以他們的目光而言也相當合乎邏輯），真的不比我們自己的見解更稀奇古怪。
比起一般看法，構成「古埃及」的所有元素在更早時期已經定型，持續的年代也更為長久，涵蓋的地域也更為廣闊，無疑遠遠超出了狹窄的尼羅河谷，也遠遠超越了傳統埃及學諸多成果的拘囿。
此處我們將時間向前推移，擺脫原有的框架侷限，越出現有的研究邊界，突破以往只聚焦於男性主導的帝王和祭司，完成這本更為平衡的埃及故事。
跨越數千年，跨越不同的大陸和社會階層，這是一則最初由氣候變遷和人口遷移為起點的故事，接著在非常特別的地理環境繁衍茁壯，那是一片沙漠，由一條偉大的河流澆灌了當地生命，河流兩岸豐饒的沃土孕育了世上最輝煌的文明。

•摘文

第七章　金字塔時代的興起：約西元前2,667∼前2,613年（節錄）
第三王朝黎明的天光剛亮，構成古埃及「經典」文化的要素就已近乎悉數到位。
首任國王左塞爾（Djoser，在位約西元前兩千六百六十七至前兩千六百四十八年），其為卡塞凱姆威與王后尼瑪哈普（Nimathap）的兒子。尼瑪哈普死後約一個多世紀間，她都被尊為「第三王朝的女性創始人」。
她被厚葬在阿拜多斯近旁貝特哈拉夫（Beit Khalaf）龐大的馬斯塔巴。這陵寢長度達八十五公尺，甚至超過了卡塞凱姆威陵墓的規模。墓穴發現了左塞爾的名字，暗示是他將母親葬在了阿拜多斯。他禮葬母親的方式與督辦父親的後事相同，並以此明確宣示自己作為正宗嫡傳繼承人的資質。
不過，其父母下葬安息之後，倒是實際終結了阿拜多斯作為埃及王室墓園的定位，因為新國王左塞爾向北回歸孟斐斯。當地成為帝王生活的中心，緊接著也成為來世生活的中心。左塞爾娶了他的妹妹赫特普希爾涅蒂（Hetephirnebty），兩人生活的白牆王宮，掩映在棕櫚樹林和葡萄園之間。負責行政和內務的團隊，效率相當高，負責官員為何西拉（Hesira）。此人短小精悍、乾淨俐落，留著兩頭尖的小鬍髭，出席任何場合都戴著一頂假髮。他高明的醫術，令人歎服，不僅是「御用牙醫」，甚至是「有據可查的世上第一位醫生」。然而，宮中博學多才的能人並非鳳毛麟角，何西拉只是其一，另外還有何西拉總跟著的總理大臣伊姆霍特普（Imhotep），總理大臣同時也是王室御用建築師。

在薩卡拉的沙漠邊緣，過往臣僚的高大馬斯塔巴（mastaba，平頂墓，是古埃及墓葬建築方式之一）巍然挺立，就在卡塞凱姆威修築的雄偉石牆旁，俯瞰著下方不遠處的城鎮。伊姆霍特普和左塞爾很清楚這些建築的存在，而且完全認同：宏大建築是一種完美的手段，可在王國廣闊領土的四面八方蓋上帝王的權威封印。所以，左塞爾的墓葬建築群遠遠不只是一處安放屍體的墳墓，而應該是精心規畫設計的工程建構，使他的力量和威權經久不衰，讓他的靈魂恆久存活。而完全以石頭建造的陵寢，無疑對目標的實現有極大助力，效果明顯提升。

現場已有大量的石灰岩材料可用，只要拆掉卡塞凱姆威陵墓的石頭圍牆。此種做法簡直可被視為對先王的篡奪和僭越，不過也可闡釋為以過去的基礎繼往開來，將遺產發揚光大，讓新一代的王族比上一代更偉大。而這種模式，將貫穿古埃及歷史的其餘時期並代代相傳。當然，左塞爾的陵墓就是用了此策略，其馬斯塔巴的頂部石頭構造，直接矗立在先王赫特普塞克姆威和奈尼特吉既存的墓室上方，舊墓被改造擴建，以供左塞爾繼續利用。

左塞爾的石灰岩馬斯塔巴成形之際，他那圍閉的來生宮殿也取得了同步進展。但這是自古以來第一次，來世宮殿沒有建在離墓室相對較遠距離之外的地方，而直接圍著馬斯塔巴修建，並把這塊占地三十七英畝的神聖空間圍合了起來。

此做法的唯一問題在於墓穴本身因被圍在牆內，所以無法自孟斐斯望見。於是，伊姆霍特普決定將馬斯塔巴往上加建（這是受到附近第一王朝朝臣墓葬的啟發）：於外層泥磚之下，內部從地面以上的上蓋構造用泥磚呈階梯狀一級級壘砌上去。左塞爾的墓葬上方首先增加了階梯狀排列的三層石頭，因堆疊的效果非常好，又增加了兩層，由此產生的是高達六十四公尺的石灰岩建築體，白色耀眼，從數公里的遠處就能看到。

確切來說，這就是埃及的第一座金字塔，是非比尋常的巨大成就。此成果是如此卓越，以至於後來的帝王年表名錄中，左塞爾的名字甚至用紅色書寫，以示突顯。一千四百年之後，這座建築出現了愛慕讚賞的塗鴉，譽它為「左塞爾的金字塔豐碑，為石頭發明了新生命」。伊姆霍特普同樣也值得如此的盛讚。這座傑出的建築體，讓他得以分享帝王的不朽聲威，他自己的名望和頭銜藉此得以確立。其實，比起左塞爾國王，他的英名甚至將會流傳得更久遠，因為伊姆霍特普最終被奉為神靈：孟斐斯的創造者是神靈普塔，而他被譽為普塔的兒子。這位「埃及的達文西」終其一生不僅是出色的建築師和總理大臣，還身兼赫里奧波利斯的最高大祭司。左塞爾則在此修建了一座石灰岩聖殿，敬獻給太陽神。

那座新廟牆上的壁畫，描繪了左塞爾登基加冕的場景，一同出席的有他的妻子赫特普希爾涅蒂，女兒因特凱斯（Intkaes），還有母親尼瑪哈普。她們一一出現在他腳下的位置，身形尺寸都小得多。赫特普希爾涅蒂身穿硬質的亞麻料袍服，左右肩部形成兩個明顯的山峰狀突起，頭就像處在「山坳」間，頭髮盤成圓形的髮型，最初可能是明亮的金黃色。這套打扮可推測為：將王后塑造成太陽升起的形象。而在一座敬奉太陽神的廟宇中，這無疑是很恰當的手法，母親、妻子和女兒各自都代表太陽神的女性保護者，分別是「金色之神」、哈索爾和塞克美特，她們都是國王的守衛者，而國王安然端坐在她們後面，如神與巨石般凜然不動。

埃及現存最古老的真人大小左塞爾雕像也是相同姿態。雕像最初位於金字塔的北邊，安置於一個單獨的色爾達布（serdab，小石室或石頭龕位）。可在此奉養貢品敬獻給他的亡靈。石室的牆壁也朝著上方傾斜十三度，面對北方的天空，看似隨時就要向外發射飛升。這是為了讓左塞爾雕像那曾經鑲嵌的水晶眼睛，直接看到北方的明星，那是永不沉落且「不知有死」的永生之星，其升天的靈魂將與星辰融合。

不過，複製左塞爾泥磚王宮的建築群中（但這次使用石材），這間色爾達布只是其中一小部分。與活人的王宮不同，此處稱為「睡美人的宮殿，所有東西都已死去，一切都是為死人準備」。此處每樣東西都只為了供養維持所謂的永恆生命。宮殿包括禮服更衣室和沐浴間，同時還有埃及史上第一座多柱式大廳。石柱特色鮮明，雕刻成類似蘆葦捆紮的樣子。牆面也有雕刻，狀似木質籬笆。屋頂的石板和門框，則模仿原木外觀。在在強調生前居住的房屋以容易朽壞腐爛的材料修建而成，而「永生之屋」的建造目標就是持久存在。

牆壁頂端重複出現眼鏡蛇女神瓦吉特，那昂起的石雕頭像正是提供安全護衛。左塞爾藉由兩種建築來彰顯他對整個王國的承諾和責任，其中一個是保佑北方，另一是護佑南方。即使是一百四十公尺長的儀式跑道（「世上最古老的體育設施」），也被特意築成兩端為標竿的南北向。舉辦儀式時，國王必須繞著兩端來回奔跑，而金字塔地下墓室的浮雕場當然也記錄了此事。

同樣是模仿王宮的內飾，墓葬的牆上覆蓋了三萬六千塊綠松石磚片，營造出蘆葦叢集的意境。其中部分擺設成捲起的百葉窗樣式，構成一連串的「假門」，左塞爾的靈魂得以經由這些假門自由進出。在每扇門的畫面上，他都正完成儀式性的奔跑動作。建築群南邊的區域，地下還有一座「傀儡」副墓，同樣的奔跑場景也在附屬墓室中出現，為的是強調王國的兩半國土都在左塞爾的掌控之下。第二座墓葬的墓穴尺寸小得多，僅有一．六平方公尺，暗示「南墓」包含的只是帝王屍骨的一部分，例如保存下來的胎盤，或者更有可能是內臟（製作木乃伊時為防止屍骨腐爛，內臟會取出）。如此推測，是因為另外又發現了兩張小型雪花石臺，其尺寸正好「適合內臟」塗抹防腐香膏。

左塞爾木乃伊其餘部分都安放於金字塔下方二十八公尺處，一間紅色花崗岩穹頂墓室。此處發現的人體部位，包括完美保存的一隻左腳。經碳定年，這隻腳的年代比墓室晚了許多，如此可知當時已經會在如此莊嚴的墓葬中，嘗試「利用」過往輝煌朝代的力量。另外，在幾個大約三十公尺深的豎井中，也存有人體遺留物，包括一具長方形棺材中的男孩屍骨，與一名女性的部分遺骨。經碳定年後，發現該女子生活於西元前兩千七百至前兩千六百年，可能是左塞爾的女兒之一。

早期考古學家針對另外四百間地下儲藏室，曾如此報告現場成果：一腳踩進「淹到腳踝高度」的小麥和大麥、無花果及葡萄之中，還有四萬件石頭器皿，其中很多刻著先王們的名字，最早的物品可回溯至德耶爾的年代，目的是讓左塞爾的英靈吸收融匯先王們累積起來的偉大力量。

左塞爾統治十九年，無疑強烈啟發了繼任的塞赫姆赫特（Sekhemkhet，在位約西元前兩千六百四十八至前兩千六百四十年）。左塞爾的御用建築師伊姆霍特普，繼續為新王服務。甫登基，塞赫姆赫特未浪費一絲時間，立即計畫開建自身的陵寢，雖然是照搬先王的樣式，但他規畫的金字塔是七層，高七十公尺，比父親的多了兩層，約高了將近十公尺。

塞赫姆赫特的統治只延續了九年。去世時金字塔尚未完工。他的長方形雪花石石棺保持最初的模樣，原地未動，其中卻是空空如也。石棺頂部嚴重腐爛的「葬禮花環」，被發現原來是一根木質撬棍的殘留物，很久以前，古代的盜墓賊正是用這根棍子撬開墓葬，將內部洗劫一空。

未完工的墓葬也是留給之後兩位繼承人的遺產。兩位繼承者維持了貿易的繁榮和稅收的持續收繳，並且牢牢控制了西奈半島的綠松石和孔雀石礦源，以及努比亞的金礦。

第三王朝最後一位君主叫作胡尼（Huni，在位約西元前兩千六百三十七至前兩千六百一十三年）。他把王室新墓園定在孟斐斯以南的梅杜姆（Meidum），但此處的金字塔工程未能推進更多。不過，他在埃及全境則建好了七座小規模的金字塔。

這些金字塔只有十二公尺高，而且沒有內部墓室，發揮的功用與先王的墓葬建築也大為迥異。這些迷你型地標如同石頭形式的聲明，就像是印章，將國王的權威標注在每個行政區（省分）中，宣告都是他的領地。其中一座小金字塔稱為「胡尼的王冠」，為三層梯級的花崗岩結構，矗立在巨象島上。塔旁的房屋住的是書記官，負責記錄繳納的穀物。所以，這些金字塔看來是王室財政庫的徵收點，本質上來說就是稅收辦公室。

作為一種恆久的提示信號，它們沿河駛過，向每個人昭告國王的無上權威。這類金字塔順河而下且沿途分布，在艾德夫、希拉孔波利斯附近的庫拉（el-Kula）、涅迦達附近的圖克（Tukh）、阿拜多斯、明亞（Minya）附近的扎維耶特—梅廷（Zawiyet el-Meitin）、三角洲一帶的塞依拉（Seila）和艾斯利比斯（Athribis）等地重複出現，每一座都處於當地行政管理範圍之內，與公務官員的體系網絡相對應。

這些官員通常都將官銜傳給他們的兒子，不過也有人傳給女兒，還有母親將官銜傳給兒子，或是母親傳給女兒。從宮殿獲得的財物，也是由父母雙方傳給孩子。關於這一點，梅特恩（Metjen）的傳略首次有了陳述。他一級級晉升，從倉庫的抄寫員一直榮升到深受王室信任的宮中要員。他曾表示：「父親的財產移交給他」，而且「母親妮布森（Nebsent）也將五十阿羅拉（aroura，共約十四公頃）的地產贈予他。母親為子女們立下遺囑，經國王手書確認後，遺囑交由他們保存」。

至於國王自身的後繼者，胡尼的王后德耶法內布蒂（Djefatnebti）生了一名女兒，赫特菲爾絲（Hetepheres），而妃子梅瑞珊（Meresankh）則生下了兒子斯奈夫魯（Snefru）。「當胡尼去世時，斯奈夫魯便升上寶座，成為四海之內的賢明仁善之君。」

在位於梅杜姆的八層金字塔陵寢完工之前，胡尼便已逝世，但斯奈夫魯替父王完成該工程的絕大部分（雖無法稱為全部完成）。為了進一步強化他對王位的絕對繼承權，他又娶了同父異母的赫特菲爾絲。這位王后尊稱為「一言既出必皆執行之女主」。作為「第四王朝王室家族的女先祖」，赫特菲爾絲與她的新婚丈夫成為第四王朝的首任統治者。兩人對太陽的無限崇拜，將會以最奪人耳目的方式反覆展現。