循吏、山長、教官：清代臺灣儒學人物論

＜內容簡介＞

本書以清代臺灣儒學人物為探討主題，屬於個案式的研究。除陳璸為方面大員之外，其餘都是清代臺灣地方型的文教工作者，他們深受儒家思想的滋養，發而為著作，實踐為各種文教作為。他們是儒家思想的在地工作者，雖官卑秩微，居閒曹冷署，卻是社會意見領袖。本書之作即在發潛德之幽光，表彰他們的儒學貢獻。


★目錄：

第一章 陳璸的儒學思想與實踐－以臺灣縣及臺廈道任內為範圍的考察．05
第一節 前言...........................................................................................................06
第二節 重視文教，發揚儒學.............................................................................07
第三節 問民疾苦，嚴禁酷刑濫派.....................................................................13
第四節 陳璸的天人感應思想 ............................................................................20
第五節 崇德報功，祭祀名宦..............................................................................26
第六節 結論............................................................................................................35
第二章 清臺灣縣學教諭 鄭兼才的儒學思想與實踐．37
第一節 前言............................................................................................................38
第二節 潔修庠序，請廣學額、解額..................................................................38
第三節 經世濟用，以事存文...............................................................................44
第四節 崇德報功，重視祭祀...............................................................................50
第五節 續修《臺灣縣志》，保存海東文獻........................................................58
第六節 結論..............................................................................................................63
第三章 謝金鑾的儒學思想與實踐．65
第一節 前言..............................................................................................................66
第二節 對「聖人之道的詮釋」.............................................................................66
第三節 對文昌帝君信仰的詮釋.............................................................................70
第四節 建議「蛤仔難」設官治理.........................................................................73
第五節 提出弭除「分類械鬥」的方策.................................................................76
第六節 編纂《續修臺灣縣志》，保存海東文獻...................................................82
第七節 「國風」之遺－〈臺灣竹枝詞〉吟詠臺灣風物....................................86
第八節 結論.................................................................................................................97
第四章 清代臺籍儒學教官的詩文與事功――以施世榜、陳震曜、陳維英、楊克彰為例的研究．99
第一節 前言................................................................................................................100
第二節 施世榜............................................................................................................101
第三節 陳震曜............................................................................................................104
第四節 陳維英............................................................................................................108
第五節 楊克彰............................................................................................................114
第六節 結論................................................................................................................116
第五章 在邊緣的邊緣實踐――以清代臺灣澎湖文石書院山長林豪為例的研究．119
第一節 前言.................................................................................................................120
第二節 「雙重邊緣」處境下的實踐......................................................................122
第三節 文石書院教育中的儒學價值與科舉進階之路.........................................125
第四節 「在地認同」的史學實踐──《澎湖廳志》的修撰............................135
第五節 「在地認同」的文學實踐──林豪詩歌中的澎湖景象........................138
第六節 結論.................................................................................................................142


＜作者簡介＞

林耀潾
男性，民國四十九年生，新北市貢寮區人。國立成功大學中文系學士，國立高雄師範大學國文系碩士、博士。現任國立成功大學中文系副教授。曾獲國科會乙種獎勵費兩次，甲種獎勵費一次，為國科會第二十九屆國內進修博士學位人員。著有《先秦儒家詩教研究》、《西漢三家詩學研究》、《詩經接受論》、《循吏、山長、教官：清代臺灣儒學人物論》等書及學術論文數十篇。主要研究專長為詩經學及儒學。


★內文試閱：

第一章 陳璸的儒學思想與實踐－以臺灣縣及臺廈道任內為範圍的考察

第一節 前言
陳璸字文煥，廣東海康縣人，清順治十三年（明永曆十年，西元一六五六年）生，清康熙五十七年（西元一七一八年）十月初三日卒於福建巡撫官署，享年六十三。康熙三十三年進士。三十八年十月，選授福建福州府古田縣知縣。康熙四十一年三月，調臺灣縣知縣。四十四年五月，補刑都雲南司主事。四十五年正月，陞本部山西司員外郎。四十六年五月，任兵都車駕司郎中。四十八年二月十五日，提督四川學政。四十九年四月，赴福建臺灣廈門道任。五十四年四月之湖南巡撫任，十月調福建巡撫。謚「清端」，聖祖稱爲「國家祥瑞」，目爲「苦行老僧」。雍正十一年，世宗憲皇帝追念舊臣，特詔入京師賢良祠，春秋享祀。陳璸任臺灣縣知縣三年二個月，任臺灣廈門兵備道五年，任福建巡撫三年，任內頗多作為，充分顯現儒學「經世致用」的精神，是儒學內聖外王的典型，連橫《臺灣通史》謂其人爲「循吏」。本文以《陳清端公文選》為主，其他相關資料為輔，以臺灣縣及臺廈道任內為範圍，對陳璸的儒學思想與實踐，作一考察，以此見儒學爲有本有原之學，有體有用之學，純粹至善之學。

第六節 結論
張鳳文嘗云：「此（指陳璸）雷州佳士也，德行、文藝不愧古人。」陳璸未仕時，曾先後掌教雷州書院、社學及義學，其講學以敦實行、勵名節為要，嘗謂「儒者讀書，貴有用於世，當思其所以有用處。」又曰「人必有眞學問，而後有真經濟；有眞經濟，而後有真文章。」故服官後，如所陳〈古田事宜八〉、〈臺灣事宜十二〉、〈全川要議六〉、〈學政條約八〉、〈經理海疆事宜六〉，皆起而行者。本文以陳璸臺灣縣知縣及臺灣廈門兵備道任內爲範圍，作一考察，知其人未仕時為名儒，仕宦時為名臣，內聖外王，兼而有之。重視文教，發揚儒學，於此見陳璸實以儒學爲施政綱領。問民疾苦，嚴禁酷刑濫派，於此見陳璸之視民如傷，愛民如子。大旱求雨，神道設教，有取於天人感應之理。崇德報功，祭祀名宦，以此立典型，以此爲吏治風俗示勸。凡此均儒學思想之實踐，其有功於家國社稷，豈云小哉！