書經集傳

＜內容簡介＞

《書集傳》又名《書經集傳》、《書經集註》、《書蔡傳》，是著名南宋學者蔡沉受朱熹委託所作的《尚書》學著作，繼承了朱熹不拘泥糾纏於細枝末節，而以發明大義為主的思路，代表了宋代尚書學研究的最高學術成就。元仁宗延祐二（1315）年議復科舉，立於學官，定為科舉標準注本。明永樂中胡廣等奉敕撰《書傳大全》以及清康熙晚年敕撰的《書經傳説彙纂》等官方版本，皆專主蔡傳，薈萃眾説以羽翼之，併成為科舉官方教材，流傳甚廣。（百度百科）


★目錄：

書集傳卷一　虞書
　堯典
　舜典
　大禹謨
　皋陶謨
　益稷
書集傳卷二　夏書
　禹貢
　甘誓
　五子之歌
　胤征
書集傳卷三　商書
　湯誓
　仲虺之誥
　湯誥
　伊訓
　太甲上
　太甲中
　太甲下
　咸有一德
　盤庚上
　盤庚中
　盤庚下
　說命上
　說命中
　說命下
　高宗肜日
　西伯戡黎
　微子
書集傳卷四　周書
　泰誓上
　泰誓中
　泰誓下
　牧誓
　武成
　洪範
　旅獒
　金縢
　大誥
　微子之命
　康誥
　酒誥
　梓材
書集傳卷五　周書
　召誥
　洛誥
　多士
　無逸
　君奭
　蔡仲之命
　多方
　立政
書集傳卷六　周書
　周官
　君陳
　顧命
　康王之誥
　畢命
　君牙
　冏命
　呂刑
　文侯之命
　費誓
　秦誓


＜作者簡介＞

蔡沈（1167—1230）
名蔡沉，字仲默，學者承九峯先生，諡文正。南宋建寧府建陽縣（今屬福建）人。蔡沈為朱熹好友蔡元定次子，幼承家學，入則受教乃父，出則從朱熹遊。蔡元定歿於道州後，蔡沈徒步護喪而歸，返鄉後，不求仕進，隱居九峯山下，專意為學。
蔡元定一生精研洪範之學，然未及論著，説：「成吾書者，沈也。」朱熹自淳熙十二（1186）年以來開始有意收集有關《尚書》的資料，並準備按照《詩集傳》的體例撰《書傳》，後因老病放棄了這一想法，將一生的《尚書》研究成果及其收集的其他《尚書》學著作傳授蔡沈，並審讀了蔡沈的《洪範傳》。慶元五（1199）年冬，朱熹遺命蔡沈作《書傳》，並於次年去世。十年後，蔡沈終於完成了《書集傳》，繼承了朱熹不拘泥糾纏於細枝末節，而以發明大義為主的思路，代表了宋代尚書學研究的最高學術成就。被真德秀贊為「不愧父師之傳」。雖然蔡沈完成初稿後，坊間即有刻本《書集傳》問世，直到淳祐七（1247）年，其子蔡抗上表進呈《書集傳》於宋理宗。
除《書集傳》外，蔡沈尚有《洪範皇極》、《蔡九峯筮法》等著作。


★內文試閱：

慶元（宋寧宗年號）己未冬，先生文公令沉作《書集傳》。明年，先生歿。又十年，始克成編，總若干萬言。
嗚呼！《書》豈易言哉！二帝（堯舜）、三王（禹湯文武）治天下之大經大法皆載此書，而淺見薄識豈足以盡發藴奧？且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣！然二帝、三王之治本於道，二帝、三王之道本於心，得其心則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相授之心法也；建中建極，商湯、周武相傳之心法也；曰德、曰仁、曰敬、曰誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至於言天，則嚴其心之所自出，言民，則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也。家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝、三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂，治亂之分，顧其心之存不存如何耳。後世人主有志於二帝、三王之治，不可不求其道；有志於二帝、三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是書何以哉？
沉自受讀以來，沉潛其義，參考眾説，融會貫通，迺敢折衷。微辭奧旨，多述舊聞。二典、三謨，先生蓋嘗是正，手澤尚新。嗚呼！惜哉！《集傳》本先生所命，故凡引用師説，不復識別。四代（虞夏商周）之書，分為六卷（虞一卷夏一卷商一卷周三卷書凡百篇遭秦火後今所存者僅五十八篇），文以時異，治以道同。聖人之心見於《書》，猶化工之妙著於物，非精深不能識也。是《傳》也，於堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造其微，於堯、舜、禹、湯、文、武周公之書，因是訓詁，亦可得其指意之大略矣。

嘉定（亦寧宗年號）己巳三月既望，武夷蔡沈序