＜內容簡介＞

面對人情世態的奇思妙想
身處仕途逆境的悠然自適
大宋生活玩家蘇東坡──
將一路困厄艱苦，活成了一生朗月清風

「人生如逆旅，我亦是行人。」
蘇東坡一生三起三落，卻能在時空變化裡，尋得生命的安頓。
他認為人生困境彷彿樂曲的休止符，可利用暫停的時光再思與自省，蓄積再次跳躍的力量。「以順處逆，以理化情」，把被貶謫的悲苦視為另一種喜樂，一切鬱積自胸中滌除，用智慧、寬容與樂觀的心，擁抱世界的美好。
從三十四首蘇東坡詞作中，探索其隨遇而安、豁達自在的人生觀所由何來，細細品味之餘，除了欣賞優美的古典文學外，對現世生活能有更寬闊的體悟與收穫。

「蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友……蘇東坡比其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。」──林語堂

「蘇東坡之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩詞裡見。但處艱難的環境中，他的人格是偉大的。」──錢穆

★名人推薦：

林晉士（高雄師範大學文學院院長）
林佳蓉（臺灣師範大學中文系教授）
專文推薦

衣若芬（蘇學專家，《陪你去看蘇東坡》作者）
李文鈺（臺灣大學中文系副教授）
凌性傑（作家）
解昆樺（中興大學中文系副教授）
昭朗推薦（依姓氏筆畫排序）

本書從曠達的角度切入東坡樂府，可謂深得其中三昧。全書以富文學性之流暢筆觸，深入探究東坡詞作，無論是知人論世之討論，架構作品書寫之語境，發抒作品內在之情志，還是分析作品寫作之技巧，都有精闢獨到之處，實在令人佩服。
──林晉士（高雄師範大學文學院院長）

★目錄：

推薦序林晉士院長
推薦序林佳蓉教授
前言

第一章心態樂觀：此心安處，便是吾鄉

眼見不可信，永遠往正面想──〈蝶戀花〉燈火錢塘三五夜
選擇快樂，放下無力的感覺──〈望江南〉春未老
烏鵲報喜，天色放晴──〈江城子〉夢中了了醉中醒
歸去，也無風雨也無晴──〈定風波〉莫聽穿林打葉聲
人生，誰說不能再年輕──〈浣溪沙〉山下蘭芽短浸溪
一溪風月，一聲春曉──〈西江月〉照野瀰瀰淺浪
責任完成，就沒有重擔──〈漁家傲〉些小白鬚何用染
珍惜現在，活出燦爛精采──〈南鄉子〉霜降水痕收
又得浮生一日涼──〈鷓鴣天〉林斷山明竹隱牆
簡單生活，就是歡愉──〈浣溪沙〉細雨斜風作小寒
此心安處，便是吾鄉──〈定風波〉常羨人間琢玉郎
春風酒醒，不似天涯──〈減字木蘭花〉春牛春杖

第二章處世幽默：別人生子，我沒功勞

面對新官舊官，送往迎來──〈訴衷情〉錢塘風景古今奇
別人生子，我可沒功勞──〈減字木蘭花〉維熊佳夢
司空見慣，別再單相思了──〈殢人嬌〉滿院桃花
瑞香清絕，撩人心動──〈西江月〉公子眼花?髮
看淡官場，活出亮麗──〈蘇幕遮〉暑籠晴
請給鄭容、高瑩自由吧──〈減字木蘭花〉鄭莊好客
年少，誰沒有輕狂過呢？──〈南歌子〉師唱誰家曲

第三章另闢蹊徑：用捨由時，行藏在我

早知，勇敢走自己的路──〈南歌子〉苒苒中秋過
用舍由時，行藏在我──〈沁園春〉孤館燈青
退一步海闊天空──〈水調歌頭〉明月幾時有
沒路，就另闢蹊徑吧──〈滿江紅〉江漢西來
蹲下，是為了跳更遠──〈歸朝歡〉我夢扁舟浮震澤

第四章豁然開朗：生如逆旅，我亦行人

良辰美景，樂事古難全──〈浣溪沙〉縹緲危樓紫翠間
珍惜秋天最後一朵牡丹──〈雨中花慢〉今歲花時深院
寧可寂寞，絕不妥協──〈卜算子〉缺月挂疏桐
坦蕩是渡難關的力量──〈水調歌頭〉落日?簾捲
關愛就是要成全對方──〈滿庭芳〉歸去來兮
不應回首，為我沾衣──〈八聲甘州〉有情風萬里卷潮來
人生如逆旅，我亦是行人──〈臨江仙〉送錢穆父
感恩，時常懷念施恩者──〈木蘭花令〉霜餘已失長淮闊
攜壺藉草亦天真──〈浣溪沙〉羅襪空飛洛浦塵
何事窮忙，不須汲汲營營──〈滿庭芳〉蝸角虛名

＜作者簡介＞

蘇淑芬
東吳大學中文研究所博士，現為東吳大學中文系教授。
專門研究宋詞、清詞與詞學理論。
著有《臺灣詞社研究》、《聽見宋朝好聲音：宋詞那些人、那些故事》、《湖海樓詞研究》、《辛派三家詞研究》、《朱彝尊詞與詞學研究》、《鏡花緣研究》、《國學導讀‧集部》、《財務蒙福的祕訣》、《從奴隸變宰相的約瑟》、《少年也！為何想不開》等。

★內文試閱：

第一章心態樂觀：此心安處，便是吾鄉
人的眼光決定一生的高度與長度。
樂觀的心是一把通向光明的鑰匙，能一一解開生命的死結。
樂觀的人在每次危機中都能看到機會，而悲觀的人只會在每個機會中看到危機與困難。
蘇軾是樂觀的人。林語堂說他是「秉性難改的樂天派」，當「憂患來臨，一笑置之」，甚至想辦法超越困境。這是蘇軾的生命特質，也是他能在困難中，活得逍遙自在的祕訣。他能在人生低谷看到藍天。他心存盼望，總是堅持著美善的力量，期待在黑暗中，看見天邊露出的一道曙光，並相信人生一定能逆轉勝。
當一個人心中懷抱希望時，生命就會流露出一股濃郁的馨香，吸引蝴蝶、蜜蜂成群飛來，採蜜戲飛，散播生命的種子，以致人生處處繁花處處錦，展現出旺盛的生命力量，感染其他的人。如果能在人生狹窄處，心中預見前景寬闊的喜悅，就不會懷憂喪志，向環境低頭。
我們若能學習東坡樂觀、幽默的人生觀，在人生逆境時，打開胸襟，調整眼光，就會發現，柳暗花明又一村。

眼見不可信，永遠往正面想
燈火錢塘三五夜。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝。更無一點塵隨馬。
寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下。昏昏雪意雲垂野。
──〈蝶戀花・密州上元〉
解讀
在杭州過元宵節時，明月皎潔如霜，月下的人，美得像是畫中人。在紗帳裡，歌女吹笙，麝香撲鼻，美音芳香，空氣清潤，馬蹄旁沒有沾染一點塵埃。
在密州這個寂寞的山城裡，冷清得讓人衰老。過元宵節時，只聽到吹簫打鼓的聲音，前去一看，竟然繞入村民正在舉行祈求豐年的社祭。在燈火稀少、霜露降下的傍晚，陰暗昏沉的野外，似乎要下雪了。
每個人看雪的心態是不同的，熱帶的人看到銀白色的雪花，興奮得尖叫。但遠行出征的人看到滿天昏暗，厚雪積地，卻是擔心焦慮。李白〈行路難〉說：「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。」描寫渡過黃河時，被「冰」阻絕去路，想登上太行山時，前路卻被雪覆蓋，暗指人生行路艱難，在詩詞中的冰、雪，象徵人生多險阻、不順遂。
然而蘇軾看到陰暗的天空，快要下雪了，眼裡卻是充滿生命的契機。
蘇軾因反對新法，自求外放到杭州當通判（副市長），三年後，調到密州（山東諸城）當知府，名義上是升官，但物質條件差多了。宋朝的杭州屬上京，是魚米之鄉，地位僅次於四京：東京汴州城（開封府）、西京洛陽（河南府）、南京商丘（應天府）、北京大名（大名府）。而密州乾旱嚴重，常有蝗災，百姓沒得吃，就去當強盜。所以蘇軾在〈超然臺記〉稱密州「盜賊滿野」、「齋廚索然」，廚房空蕩蕩。
蘇軾剛從杭州來到密州上任，老友李常（字公擇）在齊州（濟南）當知府，寫信來問候，蘇軾有詩說：「綠蟻沾唇無百斛，蝗蟲撲面已三回，磨刀入谷追窮寇，灑涕循城拾棄孩。」酒還沒濾清時，浮起的微綠色酒渣，細小如蟻，稱綠蟻。他到密州不僅沒好酒喝，蝗蟲已啃蝕農作物三次，禾黍全被啃光，害得百姓沒收成、沒飯吃，不得不丟棄嬰孩。蘇軾被搞得焦頭爛額，不僅要忙著追逐窮寇，還要流著淚撿拾被丟棄的孩子。
有一回，他和同事劉庭式沿著城牆根挖野菜時，發現一個用破布包裹的棄嬰，就將棄嬰抱回府內撫養，並下令州府官員到野外撿棄嬰，幾天時間，州府中就收養近四十名棄嬰。他還拿出「勸誘米」（救濟米）做棄嬰的專用糧，同時把撿來的棄嬰寄養在百姓家，每個棄嬰每月發給六斗粟米，共養活數千人。蘇軾是中國最早創立寄養制度的人。
＊
這首詞寫上元節景象，就是元宵節，又叫燈節。宋代元宵節遠比春節熱鬧、隆重。上元還是過年期間，「三五」之夜即元宵夜。唐代元宵前後三天最熱鬧，十四日試燈，十五日放燈，十六日收燈，但宋太祖覺得節慶時間不夠長，改為正月十四到十八日，此五天「金吾弛禁」，沒有夜禁，可以通宵狂歡作樂，出入無阻。
元宵放燈期間，北宋皇城的宣德門廣場上，早早就用竹木、彩帛搭建成巨大的燈山，一入夜萬燈齊亮，金碧輝煌，廣場有如白晝。元夕二鼓時分，皇帝會駕臨宣德門，乘著小轎出來賞花燈，然後登上宣德門城樓，觀賞「元宵聯歡晚會」，並賞賜御酒。
元宵節除了賞燈，君民同樂之外，也是男女約會的好時機。皎潔的月色下，情感被催化，多麼浪漫。歐陽修〈生查子〉：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」元宵夜晚，青年男女都外出約會，在月色下談情、玩耍。
蘇軾想到曾在錢塘（杭州）度過三個元宵節。全城熱鬧非凡，燈火通明，人潮洶湧，盛況空前。燈月交輝下，男女老少個個美得像畫中走出來一樣。至於富貴人家慶賞元宵，又是另一種排場。「帳底吹笙香吐麝」是化用蘇味道詩：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」描寫杭州官宦家過節的繁奢情景，到處垂掛著紗帳，帳裡笙樂飄飄，空氣中飄著高雅的麝香味，連車馬走過都不會揚起一絲塵土，杭州的氣候好清潤，大家正歡度這有聲、有色、有味的佳節。
下片寫出密州上元的情景。住在密州，長年和弟弟分居兩地，整天公務繁忙，除了祈雨、捕蝗、拾棄嬰外，生活實在寂寞無聊，過了年又老一歲，詞情顯得沉重，眼中看到的是一片灰沉沉、靜悄悄的山城，一點都不像過年的氣氛，和杭州的熱鬧形成鮮明的對比。
密州也有音樂，只不過不是高雅的吹笙鼓瑟，而是農人在土地廟裡祭神，擊鼓吹簫嗚嗚然的響聲。天一黑，燈火零零落落的，只見寒霜夜露慢慢飄下，雲層低低，感覺快要下雪了。在寒冷的元宵節，看到這種天氣，可能很多人就要抱怨了，為何美好佳節卻是天昏地暗，空曠淒涼？
蘇軾不但沒有負面情緒，反而調整眼光，心存盼望，只要下雪，蝗蟲就遇到剋星了。
密州天乾物燥，加上蝗蟲為虐，民生窮困。為了改善當地的劣勢，首要滅蝗，他對捕蝗蟲很有經驗，在鳳翔、杭州都曾捕過。但密州蝗災嚴重多了，蝗蟲性喜溫暖乾燥的天氣，而密州久旱，因此孳生大量的蝗卵並吞食禾田，破壞農產品，引發嚴重的經濟損失，發生饑荒，故有所謂「旱極而蝗」、「久旱必有蝗」。禾黍被蝗啃蝕都快乾死了，於是蘇軾到常山求雨，因常山「祈雨常應」，希望降下雨水解除旱象。同時積極找出對付蝗蟲的方法，利用火燒、泥埋和撲打來消滅蝗蟲卵。
他剛到密州時就看到契機，曾寫〈雪後北臺書壁〉之二，後面有王十朋註：「蝗遺子於地，若雪深一尺，則入地一丈。麥得雪則滋茂而成稔歲，此老農之語也。」北臺就是超然臺，下雪後的超然臺，「雪深一尺，蝗蟲子就入地一丈」，眼前這場大雪幫忙滅蝗，蝗蟲子深埋在地下，麥田被雪覆蓋，來年會長得茂盛，百姓的日子過得更好。從這場雪預見來年的豐收。
第二年，他有〈出城送客，不及，步至溪上〉詩之二：「今年好雨雪，會見麥千堆。」因為有好的風雪覆蓋，使蝗蟲深入地土，才會有好的收成。
蘇軾是個好父母官，永遠正面看待一切，當天地昏沉，風雪欲來時，沒有抱怨、恐懼，而是樂觀期待大自然的禮物，看見老天賜下的瑞雪，使蝗蟲子深埋地下，不再危害百姓。
這是我們該學習的，面對生命中的逆境與不定時，更要正面看待，凡事盼望，沒有永遠的乾旱與蝗災，沒有永遠的衰境與不幸，事情總有轉機，就像天黑後一定有黎明，雨過後必有天晴，寒冬過後就會有春天，凡事抱著盼望就能天高地闊，等待事物轉圜。

歸去，也無風雨也無晴

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一簑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。
──〈定風波〉

解讀
不要聽那淅瀝嘩啦打在樹葉上的雨聲。不妨一路吟嘯，而且慢慢走。拄著竹杖，穿著芒鞋，輕快得勝過騎馬。沒什麼好怕！只要一件蓑衣，任由一生在煙雨中度過。
春風微冷令人酒意全消，有點冷。沒想到山頭夕陽竟然迎面照射。回頭看剛才被風吹雨打蕭瑟的地方，現在我要回去了，竟然沒有風雨也沒有晴。

「夕陽」、「斜照」總是給人蒼茫、悲涼的感覺。李商隱的「夕陽無限好，只是近黃昏」，感到夕陽無限美景，可惜黃昏將近，美景很快消逝，讓人惆悵感傷。
蘇軾眼中的斜照卻是一種生命的啟示，一個意想不到的驚喜。夕陽不是代表蒼茫、悲歌，更不是離情或逝去的青春，而是大自然的恩寵，太陽已經要下山休息了，仍堅持在天空揮灑塗抹，展放它的絢爛繽紛，彩霞滿天千變萬化，給失望的人慰藉，激起明天會更好的意念。
蘇軾因烏臺詩案被貶任黃州團練副使。御史李定曾因母親過世，卻不服孝，受蘇軾譏諷，也指蘇軾有「悛終不悔，其惡已著」、「傲悖之語，日聞中外」、「言偽而辯，行偽而堅」、「怨己不用」等四大可廢之罪。御史舒亶尋摘蘇軾詩句，指其心懷不軌，譏諷神宗青苗法、助役法、鹽禁等政策。宋神宗下令拘捕，太常博士皇甫遵奉令前往逮人，被送往御史臺的監獄總共關了一百三十天。然後貶往黃州，不准擅離該地區，並無權簽署公文。
＊
這首詞是蘇軾在黃州第三年到沙湖道去看田，途中遇雨，同行友人在雨中感到狼狽不堪，蘇軾卻很自在，不久雨停，便寫出這首簡樸中見深意、尋常處生波瀾的詞。
在詩詞中，「雨聲」通常暗指著讒言讒語。沒想到黃州生活的磨練，讓蘇軾體悟到勝過讒言的祕訣，不再憂讒畏譏，他的方法是：
一、「莫聽」指不要理會風雨，雨聲只是聲勢很大，不要因此亂了方寸，做出衝動的事，人在慌忙中常會出錯，產生無謂的傷害，冷靜才是最重要。對於別人的閒言閒語就不要理會，不要聽。
二、「何妨」就是「何不」，雖說不要理會風雨聲，又不得不聽。唯一能使干擾降到最低的就是鼓動內心安定的力量，以內在的力量壓倒外在的風雨，而且要放慢腳步。太急了反而會敗事。急著做決定，趕時間，搶紅燈都是不智之事。
三、愈簡單愈好：走山路又下雨，最好的裝備就是竹杖芒鞋，腳踩芒鞋比較不滑，適合走山路，比騎著高馬還好用。〈初入廬山〉詩云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。」貴重外物常帶來更重的負擔，比如為了享受豪宅、名車，可能需要犧牲親情、健康，拚命工作、存錢。車子稍微被擦撞，就心痛難忍，甚至不捨得使用，這是很不實際的，「竹杖芒鞋」都不是貴重的東西，在山中可以就地取材。當我們憑藉的外物愈少，負擔就愈輕，人就愈自由，這叫無欲則剛。
四、「誰怕」，當我們了解這些情形，就沒什麼可緊張、害怕的。被雨淋的結果不過是一身溼，若是慌亂反生意外。即使一輩子都要在風雨中度過，只要有一蓑一笠，哪怕竹杖芒鞋也能昂首闊步。「任」是「任由自然」，指的無憂無懼，勇敢面對風雨。
下片寫到一身溼漉漉的已經很落寞，加上春寒料峭，晚風把酒意都吹醒了，附近也無人家可躲雨，所有的沒趣都浮現出來。「微冷」是心頭感到一絲寒意及無奈。整首詞這裡是最低點，好像回到現實的冷酷。就像陶淵明〈歸去來辭〉為何要喊二次「歸去來兮」，第一次喊是因田園將蕪，要趕快辭官回家修整家園，第二次喊應該是官場友人又勸他去做官，他怕心志動搖而再喊一次。接著「請息交與絕游」，不再與官場有任何瓜葛，並斷絕與世俗的交往來堅定立場。蘇軾遇到政敵攻擊，原本也是瀟灑，不畏風雨，不畏讒言，但面對現實，政敵仍在，讒言不斷，被貶遠地蠻鄉，心中不免微冷落寞。彷彿若要堅持原則，就有反對的惡勢力逼你屈服，需要不斷對抗。
五、生命有轉折處：東坡之所以是東坡，正是他不會一直停留在低谷。下雨的「山頭」本該是一片蕭瑟寒冷之處。沒想到抬起頭，竟然看到夕陽西照光彩燦爛，大自然把它的美麗留在天空，「卻」是指意外的驚喜，一種視野的轉折，目光的轉換，帶來心靈的更新。
有時雨淋溼了全身，寒冷的春風又吹過來，「微冷」啊！感受到人生真無趣，但是大自然卻有情，夕陽要西下，卻把最絢爛的晚霞留給黃昏的天際。此時內心的暖和與信心都出現了。「回首向來蕭瑟處」指出一個人的意念是非常重要的，剛才難得有一場雨，心中很埋怨，但同樣的一場雨後，看到夕陽卻感受到有情天地。一念之間有不同的想法，就有不同的看見。終於來到山頭，代表風雨終於過去了。「風雨」象徵著人生的得失，大雨忽至心情變低劣，天空放晴心情就變得美好，而人生不應受好惡之心及不必要的誤會等外在事物影響。
六、風雨陰晴是人生常態：蘇軾回想剛才走來的地方下了一場雨，讓自己一片忙亂、狼狽，可是回頭卻看到彩霞滿天，原來天空有晴就有陰，這是自然的常態，也就是「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」。
就人生的過程來說，有成功就有挫折、有得就有失，都是常態，人生有高潮、低潮，沒有苦怎會有樂，沒有離別的痛苦，怎會有重逢的喜樂。外在的風雨我們無法控制，內在的情緒卻可以把握，只要心中是晴朗的，即使環境黯淡，看到的也是晴朗；否則即使是晴天麗日，內心感受到的也是灰暗。如果內心滿足，自然界的有情與冷暖就是人生，無需計較人生的沉浮與憂樂，無需雨中盼晴，晴中盼雨，只要悟透這些道理，對於人生的淒風苦雨就能安然處之，淡然對待了。
我們如果能「不以喜為樂，不以苦為憂」，「不以物喜，不以己悲」，不受外在風雨影響心境，就能確立目標，堅定地朝著自己的方向前進。堅定步伐走向遠方，就不至於長時間停留在原地不動，或是搞錯方向繞了遠路。
蘇軾六十一歲在瓊州，有〈獨覺〉詩：「先生默坐春風裡。浮空眼纈散雲霞，無數心花發桃李。翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」自己默坐在春風中，本心澄靜，頓悟許多道理，想到人生時時刻刻都伴隨著憂、喜、苦、樂。如果總是被外物攪動，心靈就永遠沒有寧靜的一刻。午睡醒來彷彿還聽到打鼾聲，感受已經滌靜俗情妄念，心中寧靜，此時「也無風雨也無晴」。

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