滿足欲望一定使人快樂嗎？理性如何幫我們找回內心平靜？
想讓生活更好？問問斯多葛哲學家。
沒有人比他們更了解哲學如何能夠帶來幸福。

別讓恐懼定義你正在做的事情，讓思辨成為你最強大的後盾。──優質演員林予晞
這本書讓我對斯多葛哲學有了新的理解！──《過得還不錯的一年》作者葛瑞琴．魯賓

華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士林從一、哲學新媒體執行長鄭凱元──專文推薦

沒有人比斯多葛學者更懂得實踐哲學的真諦以及好處。
他們不僅僅是哲學家，也是對人性有深刻洞察的心理學家──

生而為人，我們在面對他人眼光、外界標準時該如何自處？伊比鳩魯說，不用滿足別人，只有自己最了解自己的生命歷程。
想要的東西總是那麼多，又總是求而不得？塞內卡說，另一個欲望會在欲望的盡頭處誕生，像是引起口渴的飲料。
生命有限，死亡使人焦慮無比？蒙田說，死亡不是突然發生的，每一天都是邁向死亡的一小步。

德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯以「財富與快樂」、「逆境」、「美德」等十三個章節，系統化地展示了斯多葛這個流傳超過兩千年的思想學派將如何幫助我們轉換視角，重新看待各種困境，探討比較心態、面對恐懼、如何獲得真正的滿足等重要生活命題。書中主要引用從古希臘時代到近代最重要的十位斯多葛思想家著作，如蒙田、叔本華，以及亞當‧斯密等受斯多葛思想陶冶的哲學家名言，期望以智慧的洞見幫助我們自不必要的痛苦中解放出來。

作者認為，哲學不該只是誇誇其談的主張，而是用來實踐的，因此本書不僅是一部斯多葛哲學入門書，更是一部現代人不可或缺的人性管理學，幫助我們辨析人性、鍛鍊強大內在，掌握面對不確定年代的生命智慧。

▍更多斯多葛思想的名人語錄

塞內卡談死亡
▲死亡即將來到你的面前。如果它留著不走，那才是可怕的事。但必然的結果是，它要不就是不來，要不就是來了又走。

愛比克泰德談判斷與主觀
▲為什麼要啜泣與嚎哭？因為你的看法。什麼是不幸？你的看法。什麼是不和、分歧、責備、指控、不敬、愚蠢？全部都是你的看法，沒有別的答案。

馬可‧奧理略談外在世界
▲你看到的一切都瞬息萬變，而且很快就會消失無蹤，記得隨時提醒自己已經看過多少次這種轉變。這個世界不斷變化，你的人生應該著眼於自己的看法。

伊壁鳩魯談他人的影響
▲我從來不想滿足眾人，因為他們不喜歡我熟知的事物，而且他們喜歡的事物我不熟知。

西塞羅談感官與判斷
▲誰不知道食欲是最好的醬汁？

普魯塔克談自我評估
▲每個人在觀察到別人的錯誤時都應該隨時對著自己複誦柏拉圖的話：「我是不是和他們一樣？」

蒙田談美德
▲最接近內心的地方就是在自己家裡，在你的日常行為中，因為你不需要對任何人負責，在那裡沒有刻意安排或虛假的行徑。

約翰‧傑克遜談把握時間
▲假如沒有好好耕種，時間將讓人一無所獲。

亞當‧斯密談快樂的來源
▲把快樂放在我們自己的行為舉止上、放在透過紀律、教育和關注而得以完全由我們掌控的事物上，我們的快樂就會非常安全，不受財富的左右。

叔本華談欲望
▲要求不斷膨脹的感覺，便是樂趣之所在，可是這種樂趣僅止於要求的過程，當要求不再膨脹時，樂趣也會跟著畫下句點。

★本書特色：

1. 李家雯（海蒂）｜諮商心理師、林予晞｜優質演員、陳子楹｜愛書人、黃星樺｜ Podcast「衣櫥裡的讀者」主持人、盧郁佳｜作家──必讀推薦（按姓氏筆畫順序排列）

2. 《華盛頓郵報》、《書單》雜誌、《新批評》雜誌──重量級媒體齊聲好評

3. 亞馬遜讀者4.8星好評，「哲學方法論」暢銷書第一名

4. 彙集斯多葛學派不同學者對於各項議題及各議題分支最重要的觀點，加以比較，讓這些觀點在書頁間相互比對、呼應

5. 這本書大部分是用斯多葛學者自己的話語來呈現斯多葛教義，切割了斯多葛學者的長篇作品，以摘錄方式呈現，截取出重點，簡明易讀

★媒體推薦：

任何喜愛思考的人都會很高興有這本書一起度過漫長的週末，或者，這本書也可以是漫長生活旅程的良伴，——The New Criterion雜誌

這本紮實而引人入勝的介紹性文本主要由古希臘和羅馬斯多葛派哲學家的節選組成……從早期的希臘斯多葛派和西塞羅到現代思想家，包括蒙田、亞當·斯密和叔本華……本書介紹一種可以實踐在生活中的哲學。斯多葛主義可能會讓許多人想起佛教和貴格會，對其實踐者的要求，正是與「正念」非常相似的事物。——《書單》雜誌

★讀者推薦：

對於那些尋求對斯多葛哲學的良好介紹的人以及那些希望透過一本有用的指南來認識具有挑戰性的哲學體系的讀者來說，這都是一本好書。──Tim ONeill

這本書真的是為那些想要一本按照斯多葛主義原則生活的實用指南，並樂於從原典文獻中學習的人而準備的。──Ryan Boissonneault

這本書是如此出色、具有啟發性，必須至少閱讀兩次。第一次，你可以在每個段落中標記出那些富有智慧和洞察力的深層脈絡，第二次，你可以重新審視你第一次記下、註釋的所有內容。這是這個慢性心理發炎時代的智力鎮痛藥。──Jim Cullison

作者簡介

沃德‧法恩斯沃斯　Ward Farnsworth
德克薩斯大學法學院院長，並擔任約翰·杰弗斯（John Jeffers）法學研究主席。身為法律研究者，法恩斯沃斯精通邏輯學，擅長推理性思考與英文寫作。他針對法律、英語修辭學等著述頗受各方好評。

法學專業使他在研究抽象思想的同時，也重視實際應用層面。第一部哲學書籍《給焦慮世代的哲學處方》正是結合思考與應用的作品。此外，他更表示該書以補足斯多葛哲學向來缺發系統性論述的缺點為要旨。儘管斯多葛哲學家留下不少書面文字，但由於表達形式往往十分零散、碎片化，對當代讀者來說難以把握，而這本書正是為了補足缺漏，連結、對照不同斯多葛思想家之間的關係，以一個更為完整的體系呈現出來。本書出版後，獲亞馬遜讀者4.8星好評，位居該網站「哲學方法論」暢銷書第一名。他的第二部哲學著作《蘇格拉底的方法》（暫譯，原文書名：The Socratic Method: A Practitioner’s Handbook）同樣顯示出作者對思想與應用層面的重視，該書詳細介紹蘇格拉底的思考技巧與應用方法，並再次於哲學界、文學界與讀者之間獲得迴響。

譯者：李斯毅
臺灣大學新聞研究所碩士，美國波士頓大學企業管理碩士及財經法學碩士，具臺灣證券分析師（CSIA）資格。喜愛閱讀，譯有《判決》、《33天之後》、《憤怒療癒力》、《印度之旅》、《墨利斯的情人》、《等星星發亮的男孩》、《零時差攻擊》等。

推薦序

精采推薦序摘錄

★門廊上的哲學觀看
林從一／華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士

斯多葛學派（Stoicism）之名來自該學派創始人「季蒂昂的芝諾」的教學地點，芝諾常在可俯瞰雅典廣場的一個門廊講學，「斯多葛」便是「在門廊」的意思。斯多葛學派也因此稱為門廊哲學，用來對比柏拉圖學派的學院哲學、亞里斯多德學派的演講廳哲學和依比鳩魯學派的花園哲學。
門廊哲學的重點就是「觀看」，斯多葛門廊的觀看不是theoria （理論）這個希臘字所建議的「遠觀」，保持距離置身事外的觀察，而是一種使內外事物獲得關照的專注，使事物變得真實的專注，讓心不再有黑暗的專注。

1. 專注在你可以控制的東西
斯多葛式修養的第一個重點是區分，區分出你自己可以控制的事物和你無法控制的事物，然後專注（prosochê）在你可以全然控制的事物上。
斯多葛學人認為，你能全然控制的事物只有你自己的行動、信念和德性，除此之外的所有東西都不是你能控制的，天氣不能、交通不能、選舉不能、政治不能、別人要怎麼想不能，很多你以為你能控制的，事實上都不能，你只是錯覺，你常常很想去控制，但注定徒勞無功。區分你能控制的與你不能控制的，讓你避免因幻覺而產生的各種過度控制欲，以及伴隨這些過度控制欲而來的煩惱與挫折。
專注在你可以全然控制的事物上，通常會讓你更重視過程，讓你對結果更釋然。目的、結果很重要，人們為此常常用心準備，也難怪達不到結果時，會感到挫折，幾個挫折就能澆熄熱情、靜默心鼓。但是斯多葛學人認為，絕大部分的結果是你不能全然控制的，事物如何成就有太多偶然因素，可以控制的是你準備的過程，而那就是你的德性、信念與行動，因此專注在過程而非結果不僅是理性的，也能讓你在挫折多變的世界中保持熱情。
斯多葛弓箭手（The Stoic Archer）常用來比喻這種「重視過程，對結果釋然」的心態。射箭前，斯多葛弓箭手盡其所能準備，箭在弦上，腰桿挺直，屏氣凝神，全身放鬆，沉浸地感受風的線條，然後冷靜釋放箭矢。斯多葛弓箭手重視射箭前的準備過程，平常準備時，鬆手射箭時，箭在空中飛時，箭停止飛時，中不中的都不是他所關心的，結果從來不會煩擾他，因為他心裡知道，結果不是他能控制的。

2. 扛起責任
緊接著「區分出你自己可以控制的事物和你無法控制的事物，專注在你可以全然控制的事物上」，斯多葛學人很合邏輯地建議，既然已界定出什麼是我們自己可以控制的，對於我們自己可以控制的事物，我們是具有照顧和實踐的責任的，有責任就得扛起責任。既然你能控制的是你自己的德性、信念與行動，你需要好好關照你的德性、信念與行動，那是你無可逃脫的責任。
斯多葛思想突顯主體性，斯多葛學人認為，我們只對自己負責，不對其他任何外在事物負責。他們強調的責任是一種「內向的責任」，是一種對自己的德性、信念與行動關照的責任，而不是「外向的責任」，不是回應外在要求的責任，不可控制的事物無法命令、要求斯多葛學人做什麼。
但這並不代表斯多葛學人主張自私，忽略公義與慈愛，公義與慈愛本來就根植於德性與信念內，重點在於德性、信念與行動都是自我要求、自我承諾的，不是受不可控的事物所控制的，無法卸責，只能承擔，這才是真正的責任。
「內向的責任」觀點不僅涵蓋內部狀態，事實上它關照內外。斯多葛學人有許許多多膾炙人口的金句玉言，其中最著名的或許是斯多葛學派的羅馬皇帝馬可．奧理略（Marcus Aurelius）《沉思錄》（Meditations）中的這段話：

當你被外在事物所苦惱，讓你痛苦的不是那些外在事物本身，而是你對它們的判斷。而你有力量隨時撤銷你對外在事物的判斷。（If any external thing causes you distress, it is not the thing itself that troubles you, but your own judgment about it. And this you have the power to eliminate now.）

許多外在事物對你無法有直接的影響，它們必須透過「你對它們的評價、衡量、預估」來影響你，通常，你愈看重它們，它們愈能影響你。你對外在事物的看法決定了外在事物對你的影響，而你對外在事物的看法是你自己可以決定的，所以外在事物也好，內在事物也好，事物如何影響你都是由你自己的內在修為決定的。......

★哲學系通常沒教的實踐智慧指南
鄭凱元/哲學新媒體共同創辦人

曾經看過網路上流傳的迷因圖說，心理系學生被問到為何選擇該系就讀，嘴巴上講說是想要了解人類心理，但腦子裡想的是要解決自己的心理問題。老實說這圖的主角換成哲學系學生也毫無違和感：嘴巴上說想要求知愛智所以來學哲學，但實際上想要解決自己的人生問題。為了解決人生問題而選擇哲學專業，合適嗎？
學院哲學出身的人大概都會跟你說「不合適」。因為哲學系的訓練雖然會讓你獲得許多專業知識，但甚少教你能夠解決特定人生問題所需的實踐智慧。很有可能的結果是，四年畢業後，你仍然和其他科系的畢業生一樣，無法有效應對學業與工作壓力、不曉得如何與人好好相處，或者對於人生方向仍然徬徨。而很自然的，對於社會快速變遷、政治與經濟動盪、戰爭威脅、氣候變遷等這些外在大環境的議題，也同樣容易感到難以負荷與焦慮不安。
問題點在於，將知識轉變成人生智慧，需要深入的理解與不斷的練習。專業哲學訓練往往著重知性論證與分析，對於如何在人生中實踐、在實踐時需要注意哪些問題、採取什麼步驟這些事，則甚少著墨。相較之下，斯多葛哲學或許是哲學史上少見、以達致幸福為目標同時又重視實踐方法的哲學派別（哲學系不太開這類的課程，或許是因為很難設計出一個可以測驗出人生智慧增減的期末考試？）。
源自古希臘和古羅馬的斯多葛哲學家曾深入研究人類本質，提供了許多應對人生苦痛與生活疑難雜症的解方。本書作者法恩斯沃斯指出，經過了兩千年的反覆考驗，這些解方對現代的我們而言可說是「超前部署」——非但不過時，甚至更加適用。面對變動不羈與難以捉摸的未來，面對他人帶給自己的負面情緒與挫折、面對自己的人性弱點與缺陷、面對人生逆境與苦難，乃至終有一天會到來的死亡，斯多葛主義教我們要發揮本有的理性能力，看穿事物的表象與自我招致的幻覺，了解世間運行的根本之道，並在這個基礎上，以具體的實踐去培養品格與美德，最終目的是將自己從痛苦、憂懼與幻想中解放出來，獲得心靈上的平靜與自由。......

推薦序 1　門廊上的哲學觀看／林從一　　

推薦序 2　哲學系通常沒教的實踐智慧指南／鄭凱元　　

作者自序　斯多葛哲學—一門人性管理的學問　　

導論　各章內容摘要　　

第一章　判斷如何影響生活　　

一、一般原則　　

二、斯多葛哲學的實踐　　

三、比較心態　　

四、美食的真相　　

五、隱喻和類比　　

六、斯多葛哲學的基本信念　　

第二章　對外在事物的依戀　　

一、我們無法決定的事物　　

二、好事與壞事　　

三、自由的意涵　　

四、不添油加醋　　

五、評斷他人　　

六、了解差異　　

第三章　改變視角　　

一、時間　　

二、空間　　

三、易朽　　

四、面對生命有限　　

五、還原事物的面貌　　

六、新奇不新奇　　

七、俯視一切　　

八、用幽默感來領略斯多葛哲學　　

四章　死亡　　

一、面對死亡：恐懼　　

二、面對死亡：無畏　　

三、面對死亡：態度　　

四、死亡是漸進的　　

五、善加利用死亡　　

六、生命愈長愈好？　　

七、死亡的方式　　

八、死亡，如此普遍又如此平等　　

九、親近死亡　　

十、以死亡為靈感　　

第五章　欲望　　

一、貪得無厭　　

二、自然與非自然欲望　　

三、追求與擁有　　

四、厭惡擁有的事物　　

五、嫉妒　　

六、欲望和意見　　

七、有用的比較　　

八、失去的省思　　

第六章　財富與快樂　　

一、金錢的危害　　

二、財富的影響　　

三、快樂的代價　　

四、多餘的事物　　

五、接受　　

六、超脫　　

七、節制　　

八、自然的欲望　　

九、快樂的用途　　

十、心靈的樂趣　　

第七章　他人　　

一、順從共同意見　　

二、對讚美的渴望　　

三、他人的判斷　　

四、名聲的益處　　

五、自己的判斷　　

六、珍視事物本身　　

七、侮辱和意見　　

八、他人的輕蔑　　

九、輕蔑的根源　　

十、無窮無盡的擔憂　　

十一、謙卑　　

十二、面對不公允的評價　　

十三、同理心與寬恕　　

第八章　評估　　

一、我們總是忽視當下　　

二、運用過去　　

三、時間的價值　　

四、無形的成本，無形的收益　　

五、自知之明　　

六、對自己的愛　　

七、投射　　

第九章　情感　　

一、對情感讓步　　

二、恐懼的干擾　　

三、恐懼的解藥　　

四、不要自找麻煩　　

五、當恐懼成真　　

六、憤怒與破壞　　

七、憤怒只是一種看法　　

八、運用幽默　　

九、善用延遲　　

十、避免形成憤怒的起因　　

十一、無止境的憤怒　　

十二、不受情感左右　　

十三、關於悲傷　　

第十章　逆境　　

一、偏好　　

二、必然性　　

三、荷米斯的神杖　　

四、裝備　　

五、逆境是一座試驗場　　

六、逆境訓練　　

七、逆境是特權　　

八、謙遜的判斷　　

九、觀點　　

十、預期　　

十一、痛苦和看法　　

十二、適應　　

第十一章　美德　　

一、美德的定義　　

二、美德的好處　　

三、誠實　　

四、始終如一　　

五、愛、善良、同理心　　

六、相互依存和服務　　

第十二章　學習　　

一、檢討　　

二、觀察　　

三、冥想　　

四、地點　　

五、隱居　　

六、好朋友和壞朋友　　

七、人群　　

八、身體力行　　

九、話語　　

十、鍛鍊　　

十一、致力奉獻　　

十二、鼓勵　　

第十三章　斯多葛主義及其批評者　　

批評一：斯多葛哲學冷酷無情？　　

批評二：根本不可能實踐斯多葛哲學？　　

批評三：斯多葛哲學好虛偽？

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給焦慮世代的哲學處方：跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧

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