＜內容簡介＞

本書重新編排的目的，旨在供各界武術愛好者鑒賞、研習和參考，以達弘揚國術，保存國粹，俾後學者不失真傳而已。
內容介紹了各個穴位，以及在武技上的應用。

★目錄：

點穴法真傳秘訣目次
策劃人語
點穴概說
經脈總名
穴道總名
各經所屬穴道及其部位附圖
一屬於手太陰肺經之穴
二屬於手陽明大腸經之穴
三屬於足太陰脾經之穴
四屬於足陽明胃經之穴
五屬於手少陰心經之穴
六屬於手太陽小腸經之穴
七屬於足少陰腎經之穴
八屬於足太陽膀胱經之穴
九屬於手厥陰心包絡經之穴
十屬於手少陽三焦經之穴
十一屬於足厥陰肝經之穴
十二屬於足少陽膽經之穴
十三屬於督脈經之穴
十四屬於任脈經之穴
十五屬於衝脈經之穴
十六屬於帶脈經之穴
十七屬於陽蹻之穴
十八屬於陰蹻之穴
十九屬於陽維之穴
二十屬於陰維之穴
廿一經外之奇穴
穴同名異類
名同穴異類
氣血與點穴之關係
十二經氣血流注時辰歌解
十二時所主之穴道
點穴法中之三十六主穴附圖
點穴之練習
練習點穴之第一層功夫
認穴／尋徑／考問
練習點穴之第二層功夫
指勁／點打／眼力
練習點穴之第三層功夫
虛勁／透勁
救治述要
各要穴受傷之治方
經傷加減藥方
點穴須知穴道及治療傷穴真傳
穴道歌訣／穴道跌打損傷治療真傳／各穴受傷治療真傳／點華蓋穴治法
／點肺底穴治法／點正氣穴治法／點氣海穴治法／點上血海穴治法／點正血海穴治法
／點下血海穴治法／點氣血二海穴治法／點黑虎穴治法／點藿肺穴治法／點翻肚穴治法
／點腹臍穴治法／點丹田穴治法／點正分水穴治法／點氣隔穴治法／點關元穴治法
／點血海門穴治法／點氣隔門穴治法／點血囊穴治法／點血倉期門穴治法
／點氣血囊合穴治法／點督脈穴治法／點正額穴治法／點大腸命門穴治法／點臟血穴治法
／點印堂眉心治法／點血阻捉命斬命黑虎心歸陰遊魂穴治法／點背部穴治法
／點後海穴治法／點腰眼穴治法／點命門穴治法／點後海底穴治法／點鶴口穴治法
／點湧泉穴治法
附總煎十三味方通治跌打損傷
加減十三味方
通治發散方
發散上部方
發散中部方
發散下部方

★內文試閱：

‧策劃人語

本叢書重新編排的目的，旨在供各界武術愛好者鑒賞、研習和參考，以達弘揚國術，保存國粹，俾後學者不失真傳而已。
原書大多為中華民國時期的刊本，作者皆為各武術學派的嫡系傳人。他們遵從前人苦心孤詣遺留之術，恐久而湮沒，故集數十年習武之心得，公之於世。叢書內容豐富，樹義精當，文字淺顯，解釋詳明，並且附有動作圖片，實乃學習者空前之佳本。
原書有一些塗抹之處，並不完全正確，恐為收藏者之筆墨。因為著墨甚深，不易恢復原狀，並且尚有部分參考價值，故暫存其舊。另有個別字，疑為錯誤，因存其真，未敢遽改。我們只對有些顯著的錯誤之處做了一些修改的工作；對缺少目錄和編排不當的部分原版本，我們根據內容進行了加工、調整，使其更具合理性和可讀性。有個別原始版本，由於出版時間較早，保存時間長，存在殘頁和短頁的現象，雖經多方努力，仍沒有辦法補全，所幸者，就全書的整體而言，其收藏、參考、學習價值並沒有受到太大的影響。希望有收藏完整者鼎力補全，以裨益當世和後學，使我中華優秀傳統文化傳承不息。
為了更加方便廣大武術愛好者對老拳譜叢書的研究和閱讀，我們對叢書做了一些改進，並根據現代人的閱讀習慣，嘗試著做了斷句，以便於對照閱讀。
由於我們水準有限，失誤和疏漏之處在所難免，敬請讀者予以諒解。

‧摘文

點穴概說
技擊之術，由來極久，在古代創始之時，僅依星斗山河之象，沙蟲猿鳥之形，據其部位，仿其動作，而演為拳法；由是推進，而及於刀劍殳挺之屬，以開後世武術之風。自茲以後，技擊之法日益繁，門戶之見於焉，生矜奇炫異，各極其變，於是初得皮毛者可借新奇而自掩；得其真傳者，視等珍異而自秘，如此遷延數千百年，而至於今日，欲求古法之不失其傳者，亦甚難矣。
今之言武術者，厥維兩派，少林、武當是也。考兩派之歷史，則少林為悠久。少林派之祖師，為六祖達摩。達摩之入中土，在梁大通丁未之秋。武當派之祖師為張三豐。三豐生於宋代徽宗之朝，其間相去者數百年。若考其武術之精奧，則各有所長，而保存中國固有之國術，而推闡發明，以至於今日，不至完全失傳者，兩派之功，正無分軒輊。
今之人也，每談武事，必曰少林外家，武當為內家；外家主剛，內家主柔。其實少林亦有柔和之處，武當亦有剛勁之處，必強分之，是無異讀書人之別孔孟也。
愚以為武術者，含陰陽選化之機，具剛柔互濟之道，始足以致實用。否則縱百煉之剛，亦必有折損之時；繞指之柔，亦難有舒展之望。
觀乎少林派之各種武技，可為證也，昔有人焉，體瘦如枯臘，臨風卻步，若不勝衣，而數十壯夫困之，不能折，但駢中食二指，遙向壯夫作指點狀，眾皆卻立，不能轉動聲息，有識其法者，曰此點穴法也。
率眾叩求之，並叩其法所自傳，其人笑曰：「老夫居少林寺者十餘年，而得其薄技，向不敢辱人。子等處身鄉里，而不務農田，粗知舉手投足之法，即自號拳勇，盛氣凌人，幸遇我，否則死耳。」乃一一救之蘇，眾於是知點穴之法，實傳自少林矣。
夫點穴之法，在武術為功，在功為柔，於以可證少林固亦有柔功也。惟點穴一法，其理極精，其練極難，善此者又互相珍秘而不肯外傳，故至今日，能是法者，已如鳳之毛，麟之角，不可多得其人。習武術者，亦僅能舉其名而不能詳其法，是亦甚可惜也。
愚嘗不惴譾劣，而考點穴之理，知此法非但為制人之武功，抑且與醫學極有關合，亦足以救人之危急，其理深邃，非精心研求不能通，宜非彼糾糾桓桓之輩，專以勇力為能事者所可知矣。
夫人身一太極也，陰陽既分，五行自判，於是乎有生?運化之機矣。人之所恃以生者，惟氣與血，氣血調和，則生機蓬勃，欣欣向榮；氣血失調，則死機潛伏，垂垂欲絕。其自然之運化，生老病死之所擊，姑可存而不論，至壯健之人，有時因外部之傷損，而致氣血失調，亦足致病死。以點穴之法，而使人不能轉動聲息者，即此類也。
夫氣之與血，為人生養命之源，循行全身，無時或息，而其經行之道，亦有一定之規程，經行之時，亦有一定之秩序，絲毫不爽。人身四脈十二經三百六十五穴，在一周時間，氣血必經行一度。其經行則以十二時為準，時氣血之頭屬某經，而貫注於某穴，連帶及於其他若干穴，亦有一定。吾人如能悟此，但依時辰而計其血頭之所在，施其指點之術，指觸是穴，其穴立閉，氣血循行之道，因而阻塞，氣血之頭，亦必因之而停於是穴，不復能循行如舊，氣血停滯不能循行，則四體百脈，在在受其牽掣，馴至四肢萎疲，不能轉動，啞口結舌，不能聲息。非從對位之穴，施以手法，使被閉之穴開啟，決難復原。此其理亦頗明顯，惟稍覺繁複耳。
人身各穴，亦有大小生死之分，大穴百有八，其中死穴三十有六，小穴二百五十七，主暈者七十有二，此外奇經各穴，或主啞，或主暈，或主萎頓，雖不足以制死，亦可以使暫時失其抵抗。知乎此，則點穴之術盡矣。就上述各點言之，點穴之術，亦非至難之事，而盡人能意會得之者，何以時至今日，習武者但能舉其名而不能詳其法耶？此則非點穴之難，實由於習武者之捨本求末故也。
武技之事，在表面上觀之，未始非爭強弱賈勇之道，其實就根本上言之，則完全非是，其要旨全在於鍛鍊其體魄，使身強壽永，遇有外侮，則可藉以自保，故古君子之言曰，學武技者，尚德不尚力，力雖足以折人，而人未必因而心悅誠服；惟德是務，力雖遜於人，而人必帖然，此不易之理也。又曰能殺人者，必能生人，蓋武技之精者，一舉手即足制強敵之死命；而於垂危之人，則略施手法，可以復蘇。若但能殺人，而不能生人者，則謂之死手，無可取也。故學技必先治生人之道。然則生人之道將奈何，曰惟有熟求點穴而已。
夫以技殺人者，惟有勞傷；而勞傷之治法，則完全在於經絡穴道，故傷科云，治傷非難，勘穴惟難；用藥非艱，對症惟艱。蓋治傷者必先認定其所傷之處，究屬何傷，究屬何穴？然後依其所在而定治法，或用手法而治其外表，或用藥物而祛其內傷，是藥到病除，著手成春。否則妄施手法，妄投藥石，而欲救人於垂危，是必不可得也。我故曰，學技才無論欲制人，欲拯人，他法可以不知，而點穴之道，卻不容不知。
惟點穴一術，在古之習技者，固無不知，其後以自私自利之故，傳至今日，幾至失傳。而今之武術家亦以死手為多，即偶以治傷為號召者，亦僅略諳骨骼，略備成藥，非能完全了然也。
予幼好藝事，進化論何書，皆喜涉獵。適友人蔣君，其祖上曾得異人傳授，以易筋經點穴法等知名於時，惜以年久之故，亦不能盡得其秘。叩其法蔣君以不知對，更請其先人所著關於武事之書，得學技練功秘訣甚夥，而於點穴之法，亦備大要，乃筆錄之。惜予幼少學問，於其法之深奧，未能曉然。
庚子秋，遇徐君畏三於澄江。徐君固武術界之先進，其尊人亦親入少林寺學技有年者，故名望甚重；乃出手錄蔣氏之書而請益。徐君就蔣氏之論，本其心得，詳為解釋，抽線剝繭，妙緒萬端，而予於是平得其大概焉，復恐健忘，更筆錄徐君講述之言，以備遺忘，兼以示後之學技者。且深願後之學技者，本尚德不尚勇，勉於點穴之道，則遇有危難之時，既可出以應敵，作防身遠禍之具；即不然，退而以此法治人疾病，亦救世濟人之道。否則徒恃血氣之勇以凌暴於眾，但能傷人，不能醫人；但能殺人，不能生人，闖禍肇災，非但法紀之所不容，即天道亦所以必誅，實為取死之道，我殊不願見也。願我之子孫，及後之學技者，毋以余言為河漢焉。

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