霧峰林家的興起：從渡海拓荒到封疆大吏（1729∼1864）(精裝)

霧峰林家是臺灣最具影響力的家族，但其崛起方式，與臺灣其他大家族有極大的不同，開臺祖冒險渡臺，深入番界山區拓墾起家，長年與自然環境搏鬥，並與官府、原住民、移民間有恩怨情仇的複雜關係，形成其武家族性與驟起驟落的族運。
《霧峰林家的興起》結合了官方檔案、林家文書、民間傳說等多方資料，重建早期林家歷史，內容涵蓋自開臺祖林石開始，到十九世紀林文察陞任封疆大吏的過程，介紹這段時間林家興衰不定的命運：由林石在大里杙拓荒致富，經林爽文之亂而家道中衰，而林甲寅再興家業，以至林文察竄升為福建陸路提督，一度兼掛水師提督。這是霧峰林家渡海拓荒到封疆大吏的故事。
書中既寫林家生存奮鬥的血淚故事，也寫强宗巨族間的結怨仇殺；既描述戰場上的叱咤風雲，也記錄政壇中的勾心鬥角，這些故事共同交織成一系列驚心動魄的圖畫。


★內文試閱：

—般林姓族譜均稱林姓始祖名林堅，是殷末比干之子，原名泉。殷亡後，周武王求殷人後嗣而得泉，賜姓林，改名堅，有釆邑在博陵。博陵古名冀州，又名西河，故《林氏族譜》常加西河二字。
林堅六十三世孫林穎，在五胡亂華時，隨晉元帝遷江左。林穎有二子，懋與祿。其後林祿遷居福建，定居晉安，是為福建林姓之始祖。林祿子孫分居於「莆田北螺村、涵頭；又分居晉安之北長嶺下村，今居福唐、侯官、閩縣……，皆其苗裔」。當時中原板蕩，同入閩者有八大族，即林、黃、陳、鄭、詹、邱、胡、何。
林祿十九世孫林和義，「字鴻虞，宋末，入漳州漳浦基（上疑有漏字），生一子大用」。林大用生七子：子亨、子貴、子賢、子慕、子華、子齊、子淵，由於遭逢宋、元之際的戰亂，兄弟分散。長房子亨分居苦竹；次房子貴，守路下；三房子賢，分居漳浦七都橋頭；四房子慕，分居平和縣五寨墟埔坪社；五房子華，分居饒平縣，子孫居南靖車田、攀龍；六房子齊，分居平和五寨後巷；七房子淵，分居漳浦下尾。其中四房林子慕即為平和林姓的一世祖。
林子慕十二世孫為林持，字抉我，諱可相，生三子為深、洪、江。三子林江名淑，字良士，娶曾氏，生三子：石、受、總，長子林石即為霧峰林家之開臺祖。
據族譜載，林石出生地是平和縣五寨墟莆坪社。Meskill教授認為可能是個小村，因而不易確定其地點。筆者查《平和縣志》，未見五寨墟或莆坪社之名，疑為五寨社之誤。《縣志》疆域篇載，平和轄有二里，清寧里有45社，而新安里有16社，五寨社在新安里。核對縣圖，在東邊有「五寨」之名，或即社之所在。又「墟」乃嶺南人對「市」之稱呼，但查《縣志》之「街市」，也未見「五寨墟」之名。然而，查「漳州府志」疆域篇，卻有「浦坪墟」之名，並說「離縣七十里」。筆者疑「家傳」寫錯，也許地名應為「五寨社浦坪墟」。
林姓歷代遠祖頗不乏中舉出仕者；但宋末因戰亂而避居平和的林子慕這一支，無論據《族譜》或《平和縣志》，至林石為止，似未有中舉出仕者。可見平和林氏在功名上無任何成就，他們可能與大多數中國人一樣，務農為生，勤儉度日。
林石是林江的長子，生於雍正七年二月十四日，下有二弟受（壽）、總，分別少他三歲與五歲。不幸，乾隆三年（1738），林石十歲（實歲九歲）時，父親亡故。乾隆五年（1740），他十二歲（實十一歲）時，母親曾氏亦去世。但是祖母莊氏仍在，下則有幼小的弟弟，這對年紀輕輕的林石，無疑是個重大的考驗。幸而「家有薄田」，約略可供衣食。他「上奉祖母，下撫弱弟，俯仰之際，有逾成人」。顯然，父母早亡造成他的早熟，他之「力田讀書，慨然有遠大之志」，當與此背景有關。他似乎受過點教育，但不知多高，亦不知讀私塾或社學。按康熙五十三年（1714），平和縣有社學24所，五寨社學即其中之一，也許他曾入社學就讀也未可知。
艱困的環境壓迫人，但也造就英雄漢，林石從小就具備與眾不同的特質。根據「家傳」的有限資料，他似乎具有幾種難得的性格，合乎開拓者的條件。第一，父母早卒，他自小知勤勉、上進。如上所述，「性孝友，力田讀書，慨然有遠大之志」。「上奉祖母，下撫弱弟，俯仰之際，有逾成人；識者蓋豫卜其心有以自立矣」。他來臺後，「治溝洫，立阡陌，負耒枕戈，課晴習雨，勤勞莫敢懈」。凡此種種，均顯示其勤勉精神與上進心。
第二，冒險心強：清初臺灣中、北部以炎瘴之地聞名，而臺灣海峽風浪亦險惡。可是，一個十八歲的青年卻敢於不顧一切，結伴渡臺，準備定居拓墾。乾隆十八年（1753），他二十五歲時，祖母一離世，立刻獨自來臺闖天下。先至彰化城謀出路，後定居在初闢的大里杙。當時，彰化開闢不久，而大里杙四周仍為土番踞處，經常出草殺人；然而，他卻無懼於生命之危險，在此從事拓殖工作。此證明他具有超常的冒險精神。
第三，見識過人：林石年輕時，已判斷家鄉的發展潛力有限，而明智地選擇充滿機會的新地—臺灣中部—做為未來事業的根據地。再者，一般來臺者大多選擇治安較好的縣城落腳，他卻獨具慧眼，深知「不入虎穴，焉得虎子」之理，選擇危險但充滿機會的鄉村—大里杙。乾隆十一年，他十八歲時，已冒險勘查彰化地區；乾隆十八年，他二十五歲移居時，更以之為發展事業的基地。
第四，性格堅毅果斷：林石年二十五時，有人勸他娶妻，他雖然身為長兄，依傳統孝道，理應先考慮香火之綿延；但為了前途，斷然拒絕，隻身渡臺，直至事業有成，在乾隆二十五年（1760）三十二歲時，方娶妻。更不尋常的是，在乾隆二十二年（1757），他回鄉省墓時，斷然地把二弟受、總也帶至臺灣，甚至將祖先骸骨自家鄉攜來，改葬於大里杙。一般中國人移民海外，多期待有朝一日，衣錦榮歸，落葉歸根，絕不願全家人流落他鄉。移民們也希望骨骸返歸故里，與先人同處，而不願埋骨異地；而林石卻一反常人做法，斷然欲定居臺灣。
第五，具領袖之風：林石不但照顧二弟，使能成家立業，而且也做慈善工作，救濟歉年受難者。在漳、泉械鬥激烈的彰化，他常出面排解糾紛，均願示具鄉中頭人之風範。
第六，高度功利取向的性格：他一生所做的決定似皆依此原則而行。他之毅然離鄉選擇臺灣，本即功利動機（經濟取向）。他冒險拓墾有番害的地區；經營放貸業；械鬥時，議歸故里；林爽文之亂時，勸阻勿反，在在顯示功利目的乃其下決定的主要原則。這自然與故鄉平和之貧瘠與環境不佳有關。