辯正論校釋(上下兩冊)

＜內容簡介＞ 《辯正論》一書，係初唐僧人釋法琳（572-640），為了辯駁當代的非佛論點而面世，這部自作論書的經典，大致承襲了南北朝所有護教文獻的思維方式、觀念與文獻，反映了當代佛教破邪顯正思潮下的重要成果，既可視為中古前期三教交涉的總結，也開啟了有唐一代護法論述的先鋒，而有其於宗教文化史上的重要性。本校釋的特點，除了對歷來藏經進行詳實的校勘，亦在於疏理結構與文義，對於作者如何承襲、化用各等經典文證，進行鉤深索隱。 ★目錄： 目次 【上冊】 導論 　　一、《辯正論》之寫作與成書時間 　　二、方法論與文風特點 　　三、校勘版本與全書結構 　　四、各篇主旨 　　五、文獻價值 　　六、全書校釋之原則與凡例 辯正論 　　辯正論序 　　卷第一　三教治道篇第一上 　　卷第二　三教治道篇第一下 　　卷第三　十代奉佛上篇第三 　　卷第四　十代奉佛篇下 【下冊】 　　卷第五　佛道先後篇第三 　　　　　　釋李師資篇第四 　　卷第六　十喻篇第五答傅道士十異 　　　　　　內九箴篇第六答外九迷論 　　　　　　氣為道本篇第七 　　卷第七　信毀交報篇第八 　　　　　　品藻眾書篇第九 　　卷第八　出道偽謬篇第十 　　　　　　歷代相承篇第十一 　　　　　　歸心有地篇第十二 參考書目 凡例 1. 《辯正論校釋》以再雕《高麗藏》「東國本」為底本。在比對、消化中華書局《中華大藏經》、日本《大正新脩大藏經》之基礎上，復以宋本《趙城金藏》、《宮》本（即福州東禪寺與開元寺本合成之全藏）、《思溪圓覺藏》、《思溪資福藏》、《磧砂藏》、元本《普寧藏》、明本《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、清本《龍藏》等為參校本，若有必要，則並他校以《廣弘明集》、《法苑珠林》、敦煌文獻，乃至與文中關涉之重要文獻。為避冗贅，各本均用簡稱，如《趙城金藏》簡稱《金》；《高麗藏》簡稱《麗》；《思溪圓覺藏》簡稱《思》；《思溪資福藏》簡稱《資》；《磧砂藏》簡稱《磧》；《普寧藏》簡稱《普》；《永樂南藏》簡稱《南》；《永樂本藏》簡稱《北》；《徑山藏》簡稱《徑》；《龍藏》簡稱《清》，校語依各本年代先後排列。 2. 《辯正論》亦有敦煌抄本P.3766、P.3617、P.4758b，一併納入校對，置於諸刻本之前。 3. 本書名為【校釋】，乃合「校記」與「注釋」，二體分行，先「校記」後「注釋」，「校記」以排版上隨頁注腳的方式呈現；「注釋」則附於各段正文之後。 4. 校語表述模式亦儘量統一，校語只錄它本與底本異者，同者即不錄：若「底本」為確，則校語省「今依」一語，徑標「它本」作何，以供對照參考（如：《○》作「A」；《○》作「B」）；若「底本」有誤，則先示「底本」作某，後示以「今依」某作某，或「今依」某某改（或補、刪）。 5. 為顧及原文句讀與句段理解之流暢與合理性，正文中校語所使用阿拉伯數字標號之原則如下： (1) 某本之「某」字（「某語」）作「某」字（「某語」），某本「某」字（「某語」）後有「某」字（「某語」），或某本無「某」字（「某語」），則標語在「某」字（「某語」）後。 (2) 某本「某」字（「某語」）前無某字（「某語」），或「某」字（某語）前有「某」字（「某語」），則標號在「某」字（「某語」）前。 6. 原書所徵引之典籍原文，若因文獻來源不明致段落起迄不可考者，則不輕易於冒號（：）後標上下文引號（「」或『』），行文或敘事中的人物對話可確知或合理分判者，或為清眉目，則仍標之。 7. 注釋原則大抵以重要之名相概念、典故事類、成語辭彙、引文出處及少見之歷史人名、地名、書名，及生難字詞之異文考校等為主；名相、概念若為「共名」性質而為諸經皆有之者，或未確知法琳所引語源乃至孤證者，則不標出處。校文為注釋之基礎，唯有必要時，亦援之以「理校」：基於文字注釋與文意脈絡之判讀，據以作為釐訂各本生澀字詞異同判斷之參考。除非底本文意不通而明顯有誤，則從他本；若有兩可，則儘量依從底本。 8. 本書之注釋，為了避免破碎文意，並基於句段充分脈絡化理解的考量，除了名相、概念、經義事證之單獨解讀，重要句段，亦實施段落之【併注】。在表達形式上，則視情況依【「○」至「○」】之模式，或【「○○經云」至「（引文）」】、【「○○云」至「（典事）」】等模式。簡短之單詞短句，注標皆置後；經證引文之注標原則上一律置於「經文云」後之句首，以清眉目，亦俾便兼釋經名與引文；較大句段或駢句式，將視情形置標號於關鍵語句中，方便讀者閱讀時前後參照、索引。 9. 承前，【併注】亦包括段落中各別之重要語辭，此以點出名相概念、典事語源並指涉其於脈絡中之意義為主，若需特別解說者，將視情況另外單獨分注；如遇重要旨趣或有須補充之處，則加【案語】說明。注辭於全書中若有相關或重複，為示前注已出，則以「已見」表之；另見於後注則以「別見」表之。 10. 正文中凡缺筆、異體、俗體字，均改作標準繁體字，並視情形注釋。若有諸本中均未出校，參照它類文獻有可資校勘處，則援以備異；若有難解者，則復作簡單之語意說明，以利辨識。 11. 《辯正論》各卷下之「千字文」之「既」字號不錄。另，卷下所依之底本《麗藏本》末有「丙午歲高麗國大藏都監奉勑雕造」一語，不錄。 ＜作者簡介＞ 校釋者 紀志昌，國立臺灣大學中文研究所博士。現任國立中山大學中國文學系特聘教授，2013年獲科技部吳大猷先生紀念獎，研究領域為魏晉玄學、中古佛教與三教交涉等。主要著作有《兩晉佛教居士研究》、《南朝清談：論辯文化與三教交涉在南朝的發展》、《破邪論校釋》及相關論文三十餘篇。