西藏密宗占卜法（修訂版）妙吉祥占卜法（精裝書盒內燙金文殊咒輪＋文殊咒字骰子＋36張牌卡＋文殊菩薩卡＋專書）

＜內容簡介＞

■當代最具權威的西藏密宗占卜法！
■以文殊師利菩薩為本尊，傳承自藏密甯瑪派巖傳導師文殊怙主不敗尊者蔣貢密彭法王(Jamgon Mipham 1846-1912)。
■本占卜法，能使占者立即明晰所占之事的系統、因緣及狀況的結果，並提供準確的行動建議及修法建議。

◆薩迦赤欽法王 賜序——
西藏密宗占卜這一法門，實在能於一剎那間，顯現出俗世中因果緣起的運作遊戲。由此路進，實亦希望人們能循此再做更深入的探索。
依止於文殊師利菩薩的大悲加持與密咒力用，在擲骰時，便能體現一切覺者的智慧。對這一點，你絕對不必懷疑。

◆套組內含：
1.專屬文殊密咒占卜骰子
2.36張精繪占卜卡牌
3.文殊菩薩卡
4.占卜方法與卦象詳解專書《西藏密宗占卜法》
5.精裝書盒，盒內精緻燙印文殊咒輪，開盒即為最佳占卜擲骰盤

密宗眾多術數中，西藏密宗占卜法最簡易並直指人心，且最殊勝。

西藏密宗占卜法這一法門，是以文殊師利菩薩作為本尊，由藏密寧瑪派的巖傳導師文殊怙主不敗尊者蔣貢密彭法王(Jamgon Mipham 1846-1912)依據諸佛密續而編纂的。它的權威性，來自具足諸佛智慧的文殊菩薩，文殊菩薩稱為「大智」，能使用各種善巧方便使眾生悟入諸法實性，實是最偉大的教育家。

本占卜法，依文殊咒字可占卜出三十六卦，每卦包含家宅、財富、謀望、人事、仇怨、行人、疾病、魔祟、失物、請託、婚姻與其他十二項目，除可知所占卜的事之吉凶休咎，亦給予改善補強的方法與修行指示；咒字亦有不同深意，值得讀者注意。

佛家認為，萬象的生滅，皆起於因果、因緣的和合。不囿限於執著，亦不拘泥於宿命。談錫永先生以虔敬之心，為世人介紹此法。占卜辦法簡單，很適合現代人士應用，占問者只需心誠，依書中所示的儀軌多加練習，便能成功。憑藉此占卜法，讀者可從中獲得啟示，突破生命中的迷惘，掌握知見與契機，裨益生活智慧的依止。此外，對個人精神修養及養生也有相當的助益。


★名人推薦：

林光明 中華國際梵漢咒語協會理事長
楊光祚 前十方禪林文教基金會秘書長
詹惟中 專業命理風水大師


★目錄：

薩迦法王序
譯序—談錫永

上編 古卜準備
前言
觀想文殊師利菩薩
占卜的方法
用其他工具占卜
占卜的法則
推斷方法
六個咒字的表義
須知緣起與空性

下編 古卜正行
三十六卦象
三十六卦解
無雲晴空
大日光輝
月甘露光
明星閃耀
黃金大地
金剛聲音
明燈
添油
死魔
王權
枯樹
吉門
甘露瓶
死水塘
甘露海
災難魔
金蓮花
甘露藥
吉祥白傘
大火焰兵
空虛心智
升揚聲望
聚會羣魔
如意寶樹
金山
天魔
寶瓶
沙丘
金屋
寶藏
妙吉祥
如意結
母金魚
白法螺
金輪寶
勝利幢

後記
附錄
修甘露水法
除障法
沐浴法


＜作者簡介＞

編譯者：談錫永，廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。


★內文試閱：

‧推薦序

■薩迦法王序
關於西藏文化和宗教的書籍，數量與日俱增，不但令西方社會眼界大開，同時亦對他們產生影響。其中少數作品，持平地探討了我們的生活和文化；但是大部份書籍，無非是以偏概全地看待西藏。因此便令讀者對於西藏，只能留下片面的印象。
對本書西藏密宗占卜法(MO：Tibetan Divination System)的看法，實在應該連著西藏文化的背景來理解。西藏密宗占卜，不應該被孤立地視之為裝模作樣的宗教儀式，認為它和融合於藏民日常生活中的佛陀甚深教法完全無涉。
佛教教義――尤其是大乘的傳統，認為最殊勝的功德就是利益有情。例如菩薩，便是在菩提道上精進，以求利益眾生的一位有情。很多佛經都告訴我們：若能令他人得到世間及出世間利益的話，菩薩都會毫不猶豫地利用各種善巧方便。這是因為菩薩的使命，便即是協助他人，諸如賜教法、布施藥食等實物，並作無畏施、慈施，和教導如何面對世間苦等。
諸佛既能了知因果緣起，並洞悉它們的勝義實相，因此若能具足大信，繫諸佛於一心而作止觀的話，西藏密宗占卜必能生大利益。亦以此故，有漏眾生便能夠依止諸佛，利用西藏密宗占卜，作為解決他們日常生活煩惱的一種方法。
西藏密宗占卜有兩種主要功能。首先，它是一套能夠幫助我們瞭解事情狀況的系統。其次，如果我們能像其他無數西藏大德一樣，利用西藏密宗占卜，以正見來作佈施的話，它也是一種能令我們在菩薩道上精進的方便法門。
此外，西藏密宗占卜還有一個次要的功能：佛陀最主要和深邃的教法，就是緣起。這個教法同時解釋了世俗諦中「因緣交互作用」的要義，和勝義諦中「空性」與「無我」的要義。當然，若要證悟緣起的話，必須在止觀上勇猛精進。而西藏密宗占卜這一法門，實在能於一剎那間，顯現出俗世中因果緣起的運作遊戲。由此路進，實亦希望人們能循此再作更深入的探索。
西藏密宗占卜的程式，在西藏可謂各師各法。本書採用的方式，是由文殊勝海不敗尊者（Mi pham ‘Jam dbyangs mam rgyal rgya mtsho，1846-1912，譯按：舊繙作蔣貢密彭尊者）據諸佛密續而編纂的。它的權威性，來自具足諸佛智慧的文殊師利菩薩，依止於他的加持力和大智慧。全賴由攝集文殊師利「語」而成的殊勝密咒――oṃ ah ra pa tsa na ḍhi、和他聖潔的廣大智慧，使人對緣生事情或狀況的結果，能得到準確的答案。在《文殊真實名經》中，佛陀極力讚嘆文殊師利的廣大功德，並說文殊師利咒――oṃ ah ra pa tsa na ḍhi，是一切覺者表達他們對智慧的體驗。因此，依止於文殊師利的大悲加持和密咒力用，在擲骰時，便能體現一切覺者的智慧。對這一點，你絕對不必懷疑。
本書的兩位英譯者Lobsang Dakpa 和 Jay Goldberg對佛法有甚深的研究。他們對佛典深刻的理解，從本書中可見一斑。本譯著和為本書精繪的美麗插圖者，於向英語世界如實地介紹吾土西藏的文獻中，又添上新的一頁。
薩迦赤欽法王

‧譯者序

西藏密宗占卜，皆由喇嘛主其事，故一切占卜皆有一本尊。本法係以文殊師利菩薩作為本尊。菩薩現童身，如十六歲青春相，故稱為《妙吉祥童子占卜法》。
於眾多占卜法中，此法最為簡易。又因曾用此法為人占卜，竟有奇驗，故乃發心將此法改編，介紹給漢土人士。讀者若依儀軌進行占卜，較難者厥為觀想菩薩身相以及色光，然只須精神集中，稍加練習即無有不成功者。
介紹占卜，雖大儒亦不廢此道。宋代的朱嘉，介紹《易經》筮儀：清代經師俞樾，亦為《牙牌神數》配以唐詩，皆其例證。近年既隱居夷島，頗研究西藏密宗術數，尤注意占卜法，今介紹此占法，知者當不以為宣揚迷信也。
心誠者占卜則靈，所靈者非在神只菩薩，端在占者一心，希讀者能善會此意。
設錫永