新編奇門闡易實作篇

〈推介本書〉

    所謂易經「聲音治病法」，就是根據《易經》神道設教，易經其體，奇門為用；最重符與禱（禱法根於易經，符法根於奇門），合而用之，能救眾生百病。

    而禱法以易經為本。無論是祈禱或「祝禱」都要出聲（即使默念也有心音），聲音可以感通神靈、療癒自身；加上具有強制作用的神符，即可生效。

    本書為《新編奇門闡易》之下編，重點在「實作」，只要按照所述儀軌進行，請道長或自己操作都一樣靈驗。但祝禱後要注意守「心、口、行不欺」三戒。此外，祝禱辭中有「如荷慈悲俯允所懇，並作大善事以答神庥」，日後切記多做善事，不可違背誓言。

〈新編序〉 

           救劫、治因果病奇書                    　　　張偉傑

　　人一生的煩惱、痛苦很多，而最常出現者莫過於生病，最痛苦的則是罹患難治疾病，包括絕症、因果病，甚至染上毒癮等等。大家都知道，一旦生病就要看醫生、服用藥物或做適當治療，不管是看中醫、西醫（服用中藥或西藥），或找赤腳郎中、用民俗療法，以能將病治好為上策。即使是「聞聲救苦」、無所不能的佛，也認為外感誘發的病痛應先求醫、服藥治療，以盡快解除痛苦；這是因為「佛有五明」，其中之一就是『醫方明』，其道理就跟天冷要穿衣、肚餓要飲食一樣，是個永遠不變的真理。

    世人多因「無明」而不解

不過凡事總有例外，如果得的是「因果病」，則醫藥只能救一時，無法根治；不是出現併發症，就是病情反覆，有時連名醫也束手無策，難以救治，甚至因此過世。然死亡並不是一了百了，如果因果病的病因、病根、劫難還沒有消除，來生（下一世）還是有可能輪迴、罹患同樣的病痛，這與基督教（耶穌基督）所說的「原罪」是一樣的道理。可嘆世人多因為「無明」而無法理解這個道理。尤其現在已進入太空時代，不但社會多元化，人類的文明、醫術之進步一日千里，而且一切電腦化，人工智慧逐漸取代人力，人腦已不足以儲存「元宇宙」的龐大資訊，必須儲存在「雲端」，連複雜、精細的手術都可以「機械手臂」替代，且由電腦操控。然而「元宇宙」的智慧再先進，一樣無法遏止不停出現的新型病痛（如肆虐全球的「新冠肺炎」病毒），有些因果病（心身症）還是要回歸到古老的方法才能見效。傳統的「祝由科」（可稱之為易經「聲音治病法」）就是其中之一，「宗教」之祝禱則是易經「聲音治病法」的具體表現。

    傳統祝由科乃易經「聲音治病法」

    本書（編）原名《奇門闡易二集卷之貳》，乃江蘇鹽城韋汝霖潤一著，其子韋秉文，其徒張佐民、馬振彪、劭銳校對而成，上編（二集卷之壹）已經整理、重新編輯出版，名之為《新編奇門闡易》。然由於篇幅所限，該編主要談奇門闡易之源流、天文現象與理論，在實際應用方面，只在「奇門闡易簡便禱法篇（鳳篇）」中提及，關於易經「聲音治病法」或易經「治病祈禱法」，「初集雖載，略而弗詳」，故「復續著二集」，「以見易經太極賅萬事萬物之全。」

而所謂易經「聲音治病法」，簡單說，就是根據《易經》神道設教，「禱法根於易經，符法根於奇門」，前者（禱法）以易經為本，後者（符法）則側重奇門，即「易經其體，奇門為用」；以易經六十四卦作為理論基礎，配合九天玄女流傳至今的「奇門遁甲」與神符，「一而二，二而一」，加上儒、釋、道、神、醫、兵六家「合而用之」，能救眾生百病；此一「九天秘笈」，「有緣者得之，誠萬世之寶也」。書中內容以實際應用為主，故名之為《新編奇門闡易實作篇》。

以易經八卦治病法為主

本書可說是「奇門簡便禱法篇」的進階版、詳實版，內容細分成兩篇：一為「解救蒼生十五大法」，以治因果病為主；另一為「六十四卦祝由解症治病法」，主要治療個人的五官與內臟疾病。兩者的共通點是皆以淺顯的文字，詳細說明整個祝禱過程及適用符簶，坊間可見的版本大抵以此為原則編輯，即上篇為「解救蒼生十五大法」，內含「戒大煙癮符」與「解冤超生符」兩類，且各具專文（申文）一道，與普通病所申之文不同。而以「六十四卦祝由解症治病法」為下篇，以治療人體的常見疾病為主。

    然而實際的觀察與經驗發現，現今社會上已經無人吸「大煙」，更少成癮，因此「戒大煙癮符」顯然不符實際；雖然吸食新興毒品的問題仍然嚴重，但與常見疾病比起來仍屬極少數；至於所謂的「冤親債主」之說，也漸漸被視為迷信。比較起來，如何有效治療、改善常見的五官與內臟疾病，反而更符合大眾的需要，而且更加迫切。職是之故，本書乃將「六十四卦祝由解症治病法」列為上篇，而以「解救蒼生十五大法」作為下篇。另外加了名中醫大國手李政育醫師的提點：「祝由科之符章秘錄治病法----熟知藥引效果加倍」，大大強化了原有的符章秘錄內容，更具實用性。

八八六十四卦：乾首坎耳離目兌口艮手坤腹巽股震足

    人吃五穀雜糧，五臟六腑難免會生病，但同樣的病，有時治得好，有的治了很久卻不見效，其原因就在於未能探究病根。醫家依循《黃帝內經》，道家則認為五臟六腑病與五行生剋有關，而《奇門闡易》易經治病法取兩家之長，深入根柢，認為病根在五行八卦，「例如同一五臟六腑病，有根於乾首而來者，有根於坎耳而來者，有根於離目而來者，有根於兌口而來者，有根於艮手而來者，有根於坤腹而來者，有根於巽股而來者，有根於震足而來者，千奇百怪，各有不同。」必須「探其病根」才能有效治療。

本篇（上篇）「獨開生面」，依八卦分類，「每卦八符，共計八八六十四符」，即「乾坎艮震巽離坤兌」為首卦，於八個首卦的第一符中，標明臟腑各穴道與所對應的八卦；然後將所患之症，填寫於首卦符內；其餘七卦符內亦均載明病症，如「乾首坎耳離目兌口艮手坤腹巽股震足」，然後依所述之法「探其病根而根治之」，因此「爽若挨梨（奏效如神），用者不苦繁雜」。有些傳統醫學甚至將人體分為「頂（上）八卦」與「下八卦」，依其對應部位而施治，就是這個道理。此為本書（篇）的最大特點，也是道家醫學與《奇門闡易》的獨特之處，於此首度公開，祈願有心濟世者詳細閱讀。

必須特別說明的是，本編各種祝禱儀軌看似大同小異（例如三奇咒與申文幾乎一樣），其實仔細研讀即可發現，每項的符籙與八卦都各自獨立，各有不同作用，失之毫釐可能謬以千里，因此為了避免失誤、方便需要者遵循，每一項都依照儀軌羅列，請按照需要、依所述過程進行，以保平安順利；最好不要簡便行事，以免誤用而無效。

    此外，中醫大國手李政育醫師「祝由科加中藥藥引，治病效果加倍」一文，雖已提前在《新編奇門闡易》中曝光，還是再列於書內，以「跋」代推薦序。李大醫師早在十多年前即為拙作《天乙神針》作序，大大提高「道醫」在醫界的知名度，並因而大暢銷，開啟我陸續出版十多本道醫書，並開班授徒的機緣，至為感謝。

    《奇門闡易》原書用詞深奧而冷僻，新編後應較容易閱讀、理解並應用，然因受疫情等影響，不及細校，疏失或許難免，如有錯漏，還請方家指教。