昭明文選（上）（2版）

＜內容簡介＞ 南朝以降的文人學習前代作品時都需先閱讀本書，它對唐代、日本文化都產生了深遠影響。唐、宋學者幾乎人手一編。 ------------------------------------------- 《文選》，又稱《昭明文選》，是南朝梁昭明太子蕭統（西元501~531年），召集一些知名文人共同編選，選錄了先秦至梁的八、九百年間、一百多位作者、七百餘篇，包括詩詞歌賦、散文……等體裁的文學作品，是現存最早的詩文總集。 本書選錄詩文辭賦，還包括史書中少數的贊、論、序、述等學術著作。入選的作品必須情義與辭釆內外並茂，並把文學、非文學劃出一條界線，使《文選》成為一部規模宏大、選擇嚴格的詩文總集，就陶淵明知名的〈歸去來辭〉，也是因為選入《文選》後才被後世古文選輯者所重視。「選學」既見重於時，於是對本書的訓注家先後繼起，其中以李善注本成為校刊較好和最通行的版本。本書又以清朝的胡克家重刊本為底本標點整理出版。 本書共60卷，分上、下兩冊： 上冊：共29卷。 下冊：共31卷。 書末另附篇目及著者索引，以備讀者查檢。 ★目錄： 蕭統（西元501～531年） 字德施，南朝梁武帝的長子，於西元502年被立為太子、學問淵博。著名的大乘佛教經典《金剛經》，其中「三十二分則」即為昭明太子所編輯、整理的，讓原本長篇的經文，整理後成為易為後人傳誦、理解的三十二個分則。由於梁武帝、昭明太子對佛教教義在民間流通的貢獻，禪宗的廟宇常以兩人合祀，並尊其為「護法神」。 蕭統未及即位即過世，死後諡號為「昭明」，故世稱其為「昭明太子」。其所召集文人編纂了中國最早一部詩文總集——《文選》，後人亦稱為《昭明文選》。對後世文人影響極大。 李善（西元630～689年） 唐高宗時的知名文人，也是知名書法家李邕之父。注有《文選》六十卷，被後人讚譽為《文選》最好的注本，並盛行於後世。 ＜作者簡介＞ 蕭統（西元501～531年） 字德施，南朝梁武帝的長子，於西元502年被立為太子、學問淵博。著名的大乘佛教經典《金剛經》，其中「三十二分則」即為昭明太子所編輯、整理的，讓原本長篇的經文，整理後成為易為後人傳誦、理解的三十二個分則。由於梁武帝、昭明太子對佛教教義在民間流通的貢獻，禪宗的廟宇常以兩人合祀，並尊其為「護法神」。 蕭統未及即位即過世，死後諡號為「昭明」，故世稱其為「昭明太子」。其所召集文人編纂了中國最早一部詩文總集——《文選》，後人亦稱為《昭明文選》。對後世文人影響極大。 李善（西元630～689年） 唐高宗時的知名文人，也是知名書法家李邕之父。注有《文選》六十卷，被後人讚譽為《文選》最好的注本，並盛行於後世。 ★內文試閱： 卷第一 賦甲 　賦甲者，舊題甲乙，所以紀卷先後。今卷既改，故甲乙並除，存其首題，以明舊式。 京都上 兩都賦二首 　自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悅也。1 班孟堅 　范曄後漢書曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲，能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時，除蘭臺令史，遷為郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍。憲敗，固坐免官，遂死獄中。 兩都賦序 或曰：賦者，古詩之流也。毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成 康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌並廢也。 史記曰：周 武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。至於武 宣之世，乃崇禮官，考文章，漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰：諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。內設金馬 石渠之署，外興樂府協律之事，史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業。言能發起遺文，以光讚大業也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東里 子產潤色之。劇秦美新曰：制成六經，洪業也。是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟 赤鴈 芝房 寶鼎之歌，薦於郊廟。漢書 武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤鴈，作朱鴈之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀 五鳳 甘露 黃龍之瑞，以為年紀。漢書 宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘露元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如 虞丘壽王 東方朔 枚臯 王襃 劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚臯，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王襃，字子淵，上令襃待詔，兩都賦序或曰：賦者，古詩之流也。毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成 康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌並廢也。 史記曰：周 武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。至於武 宣之世，乃崇禮官，考文章，漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰： 諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。內設金馬 石渠之署，外興樂府協律之事，史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業。言能發起遺文，以光讚大業也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東里 子產潤色之。劇秦美新曰：制成六經，洪業也。是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟 赤鴈 芝房 寶鼎之歌，薦於郊廟。漢書 武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤鴈，作朱鴈之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀 五鳳 甘露 黃龍之瑞，以為年紀。漢書 宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘露元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如 虞丘壽王 東方朔 枚臯 王襃 劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚臯，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王襃，字子淵，上令襃待詔，類此。京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。公羊傳曰：京師者，天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言也。說文曰：城池無水曰隍。周禮曰：囿遊之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。西土耆老， 咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議3。長安在西，故曰西土。尚書曰：西土有眾。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰。