中醫養生學（2版）

＜內容簡介＞ 本書共分為十一章，以「辨別證候的陰陽病勢」為核心，全書內容涵蓋中醫藥概述、節氣時令、東亞（中、日、韓、台）醫藥養生發展與流傳、動功、靜功、鍼、灸、脈道、藥典處方、茶、中醫疫情診治等。適用對象包括：中醫養生學教科書、國家中醫師執照考試教材、科學史領域延伸讀物、通識暨博雅課程用書、企業員工健康管理、個人保健參考。是為台灣本土首本在地學術中醫養生專書。 ★目錄： 推薦序一 推薦序二 iii 推薦序三 v 推薦序四 vii 專家學者推薦文 ix 第一章　中醫養生緒論 一、概說 二、中醫養生 三、小結 第二章　節氣時令 一、廿四節氣 二、四時四季 三、小結 第三章　養生撮要 一、本於陰陽 二、陰陽自和、陰陽平衡 三、小結 第四章　東亞醫藥養生發展與流傳：從漢到唐帝國時期 一、醫藥養生文獻 二、漢、唐醫學 三、漢：《內經》與《傷寒》雙璧 四、唐：《千金方》和《醫心方》 五、小結 第五章　東亞醫藥養生發展與流傳：自中世紀迄清初期 一、醫門之分 二、宋：校正醫書局醫書 三、明：《本草綱目》、《遵生八箋》及其遺緒 四、小結 第六章　漢方醫學養生演變 一、前言 二、華夏傳統醫學在日本 三、腹診 四、小結 第七章　近現代台灣的醫藥養生演變 一、前言 二、明治維新後之漢方醫學演變與台灣概況 三、小結 第八章　鍼刺與脈道 一、前言 二、鍼刺之術 三、孔穴 四、經脈脈道 五、小結 第九章　藥典記錄之藥方 一、前言 二、藥典的藥方 三、用藥五字訣 四、草藥 五、小結 附一：《傷寒論》基本方藥 附二：《傷寒論》康治本全條文 第十章　水與火：陰陽水火平衡，談內服的茶（水）與外治的灸（火） 一、茶 二、灸 第十一章　嚴重特殊傳染病肺炎（COVID-19）疫情對治 一、基本概況 二、中醫對COVID-19的理解 三、案例 四、小結 跋 附錄一　中醫藥機關團體一覽表 附錄二　《台灣中醫藥發展法》全文 附錄三　「可同時提供食品使用之中藥材品項」清單 附錄四　台灣中藥基準方200方 參考文獻 延伸閱讀 ＜作者簡介＞ 陳麒方 醫師 雲林人，中國醫藥大學醫學博士，現任台灣中醫臨床醫學會（第十屆）理事長、台北天心中醫主治醫師，並為孩子的爸。 學經歷： 中國醫藥大學中醫學系醫學士、碩士、博士 京都大學訪問學人 日本東洋醫學會會員 東洋醫學研究會常務理事 社團法人台灣中醫臨床醫學會（第九屆）監事長 財團法人中醫藥研發基金會叢刊執行編輯 醫策會「教學醫院評鑑認定期刊」總編輯 馬偕紀念醫院中醫部開科總醫師、中醫部主治醫師、 肺癌醫療團隊主治醫師 中華民國教育部部定講師、助理教授 中華民國考選部中醫典試命審題委員 ★內文試閱： ‧推薦序 中醫醫學能在華人世界歷久不衰，迄今更成為全球顯學，很大原因在於它的「親民」與「實用」等特質，又中醫能治百病，療效甚佳，令世界聞風喪膽的新冠肺炎，也能在中醫裏尋得最佳解方，足證中醫的優勢與潛力，絕對難以估量！ 然而，相較於治病，中醫更常宣導民眾要重視養生，理由是中醫重視「治未病」的預防醫學觀念，概念也很簡單，如果等到病入膏肓才求醫，不如平時就透過中醫調理臟腑與免疫能力，並以中醫理論安排生活作息，如此便能營造一個健康的身體，即便病毒入侵，也不容易轉成重症，再及時輔以中醫治療，就能快速康復。 中醫養生學已是當前世界醫學的潮流及趨勢，不僅可以促進全民健康、富國強民，更可以減少國庫的醫療耗費，讓老幼更加健壯，降低年輕人與照顧者的負擔，社會中堅的青壯年更可在中醫的調理下，強健體魄、衝刺事業、開創人生，對於整體國家的發展，具有關鍵性的影響！ 富揚謹此推薦由陳麒方博士撰寫的《中醫養生學》寶書，觀諸該書內容不僅是中醫養生理論的精隨，更含括當代中醫藥概述、節氣時令、東亞（中、日、韓、台）醫藥養生發展與流傳、動功、靜功、鍼、灸、脈道、藥典處方、茶、中醫疫情對治與中醫藥法規等多元知識，無論是有心研究的醫者，抑或是各族群的民眾，均能毫無負擔地閱讀與吸收，富揚深信，透過麒方博士深入淺出的介紹，讀者可以簡單、易懂地進行自我保健，維護個人健康，值茲該書付梓前夕，欣喜之餘，爰鄭重推介！ 柯富揚 中華民國總統府國策顧問 中醫師公會全國聯合會理事長 ‧摘文 第一章 中醫養生緒論 一、概說 自然科學（Natural Science）是透過觀測（Observation）、推理（Reasoning），包含用來決定「前提」的溯因、逆推（abductive reasoning）；用來決定「規則」的歸納（inductive reasoning）；用來決定「結論」的演繹（deductive reasoning），大概區分成這三種方式和實驗（Experiment），來研究大自然中的事物與現象的學門。自然科學的分類，其實就是看觀察者對哪一個規模的問題有興趣：物理（Physics）是規模比較小的，化學（Chemistry）比較巨觀，生物（Biology）又更加廣闊些。針對不同規模的問題，處理的手法有所不同 1 ，最終的鑑定標準，就是觀測。 研究「人」這種生物的學問是「醫學（Medicine）」，主要鎖定在預防、診斷、治療各種疾病；西洋醫學和東洋醫學因為切入觀測的角度不同，所以有相異的闡釋模型與診療方式。自古以來，人類對身體裏頭能確知的部分有限，因此不論在東方或西方，一直都有在真正的疾病產生之前，使用各類維持人體康健平安的方式，這種「養護人的生命」，一般通稱為養生（Health Promotion in Medicine）。 養生，這樣一門保養身體、持護生命的技藝，先秦時期老子以「攝生」稱之。養生、治病，維繫人健康；人的健康，則是人類之所以能夠繁衍的基礎，在1948年，世界衛生組織（World Health Organization, WHO）將健康定義為：「健康是身體、心理和社會的完全安適狀態，不僅是沒有疾病或殘障發生而已。」WHO將維護健康的方法，區分為現代醫學（即所謂的西洋醫學，俗稱西醫）與傳統醫學，傳統醫學主要包含三種體系：「中醫學（Traditional Chinese Medicine, TCM）」、「生命吠陀（Ayurvedic Medicine）」及「優那尼醫學（Unani Medicine）」。這三種體系，分別主要分布在—東亞漢字文化圈、南亞次大陸、兩河流域與阿拉伯世界。 傳統醫學三大體系中最廣泛使用者，是目前通行於東亞漢字文化圈所使用的（中）醫學，其有完整醫療保險體系〔如：中華民國全民健康保險（National Health Insurance, NHI）〕及醫學教育（如：台灣的中醫學系、學士後中醫學系；韓國的韓醫學系、學士後韓醫學系）。 以漢字文化圈關於醫的認知，在西洋醫學東來之前，「Medicine」一直都是以「醫藥方術」、「醫」為名。遣唐使將漢帝國時期依《傷寒論》為主體的醫藥方術知識帶往日本，東瀛開始出現漢方醫（原有本邦和醫，關於和漢醫、蘭醫、洋醫、皇漢醫學、漢方醫學以及國醫等演變源流，陳淼和、皮國立、真柳誠教授等都有詳細考察的論文與專書 2 ），江戶時期開始興起不同流派，和制漢語醫學譯詞也一路影響東亞各國迄今，比如說神經（神氣之經絡）、過敏（過覺敦敏）、動脈等。在日本京都留學後學成歸國的台灣首位醫學博士杜聰明，1946年更曾打算在台大醫院籌設漢藥治療科 3 ，使用漢藥與西藥，共同治療疾病。 韓國於1986年4月9日以後，將諺文拼音한의학的對應漢字，由漢醫學改為諺文同音的韓醫學。此即台北市中醫師公會1972年3月17日，與韓國首都漢醫公會締約備忘錄，上面韓方代表落款作「漢城特別市漢醫師會」之緣由，可參見下頁圖1.1。同樣以拼音系統取代方塊字的越南東醫、喃醫 4 檔案裏，則是以清國時期的醫學著作，作為診治核心主軸。