華人社會與文化：文化思想篇（4版）

＜內容簡介

文化針對的面向有物、人、我三方面，包括了經濟物質、科技發明、語言文字、典章制度、文學藝術、道德宗教、風俗習慣、觀念思維等所有生活上總體的內涵與表現。因此要了解華人的文化思想，就不僅是了解一個國家或民族狹義的歷史與現況而已。
在全球化的現實與在地性的強調下，本書試圖以最精要的內容，盡可能流暢的文字，兼顧全球與在地文化的觀點，敘述華人文化的形成、融合、變遷與發展；華人的語言文字、圖書典籍、典章制度、學術思想與文學、藝術、科技等方面之成就，並及精神生活之層面。相信必能讓讀者對華人文化思想，有「總體性」及「系統性」的認識與了解。


★目錄：

四版序　I
三版序　V
再版序　IX
序　言　XI

第一章　緒　論　001
第一節　文化的意涵　003
第二節　文化概念指涉的範圍　006
第三節　文化的變遷與融合　008

第二章　華人文化的形成、融合、變遷與發展　013
第一節　中華文化的起源、形成、外擴與定向　015
第二節　中華文化的革新、融合與挑戰、回應　022
第三節　中華文化的頓挫、轉折及與世界的接軌　030
第四節　華人觀念與臺灣意識的辯證　037

第三章　漢字漢語與典籍圖書　051
第一節　漢字的演進與特色　053
第二節　漢語辭彙與文化的關係　056
第三節　典籍與圖書　058

第四章　典章制度　065
第一節　政府體制　067
第二節　經濟民生　072
第三節　教育體制　076
第四節　人才選拔　081

第五章　學術思想　087
第一節　人文精神的躍動與興起　089
第二節　先秦時期的學術思想概要　092
第三節　帝制時期的學術思想概要　105

第六章　文學的特色與發展　117
第一節　中國文學的特色　119
第二節　詩歌的發展　120
第三節　辭賦的發展　124
第四節　散文與駢文的發展　126
第五節　小說的發展　132
第六節　戲曲的發展　137

第七章　藝術的成就　143
第一節　書法與繪畫　145
第二節　音樂與舞蹈　150
第三節　雕塑與建築　155

第八章　科技的發展與成就　165
第一節　天文曆算　167
第二節　醫藥生化　173
第三節　農耕水利　178
第四節　其他重要技術與發明　182

第九章　精神文化　187
第一節　宇宙觀　189
第二節　生命觀　192
第三節　宗教觀　194
第四節　人我觀（倫理觀）　196

結　語　201
參考資料　205


＜作者簡介＞

劉國平
學歷：
國立臺灣師範大學文學博士
現職：
大葉大學空間設計學系助理教授
著作：
孔子言行充滿創意的原因試析
衰世中的魯國柱石──冉有新論
從灼聚凶猾的馬儈到抗禮王公的名儒──子張新論
王勃〈滕王閣序〉之建築鑑賞及其地位
儀禮聘禮的施行與演變
中國傳統醫家的醫德考察
史傳文學的理論建構──史傳文學如何可能
孔門三英與聖人之淚
「有教無類」是「現象表述」而非孔子「教育理想」說
《老子》「無死地」解
司馬遷的歷史哲學
《漢書》歷史哲學
語文閱讀與書寫（合編）
大學國文選：在地關懷之跨域閱讀與書寫（合編）


★內文試閱：

四版序
自新冠疫情之後，美國與中國的對抗益加劇烈。美國一直以美式民主的虛偽價值，在擔任世界警察的角色。但說穿了，關鍵不過「利益」二字。當美國的頁岩油開採成功，阿拉伯世界的和平與恐怖主義便不屑再顧。其他沒有經濟價值與對抗利益的地方，所謂的正義、人權、和平更何足掛齒。所以他可以拒簽「京都議定書」，退出「全球移民協議」，「開放天空條約」等全球或區域規範。只要沒有利益，他便毅然捨棄、斷離。
當中國崛起，帶領數億人民脫貧，各項建設如行動支付等，有目共睹，又有效的控制疫情，而科技先進的美國卻相對受困，又驚懼於自身之衰退，於是勃然翻臉，劍指中國。十八年前謠指海珊政權有毀滅性武器，滅人之國，進據阿富汗，以握監控中、俄之地理位置。如今中國已是世界強權，美國深恐第一島鏈的突破，因而大幅對臺軍售，盟聚日本、印、澳，並宣布911前撤軍中東，集力以抗中國。非徒欲扼抑中國之科技發展，連帶對孔子學院與課堂也進行了壓制，這就是所謂的美國價值與美式民主自由。
然而即令冷戰重啟，世界已難回往昔。只要看看全球疫情之發展、晶片之短缺與長賜輪卡通之影響，即可略窺這個世界全球化到何種的深度，而臺灣、中國與西方的經濟融合，也早已難分難解。
在中美兩強的對抗中，臺灣顯然已被迫選邊，處境也難免陷於危疑之中。然而，中華文化不但與外來文化有多次的融合，民族也發生過大遷徙，更承受過歷代的外患與英、法、日、美等列強的侵略；華人在海外的謀求與臺灣先民渡海來臺，乃至原住民族的生存與發展，都曾經歷過無數次的挑戰與磨練。因此，如果知道自身文化與社會的發展歷程，不但能洞澈自己的處境，更能在危疑之中，因文化積澱而產生某種程度的從容與淡定。
努力是需要的，當全世界需要臺灣，臺灣便舉足輕重。但臺灣被世人喜愛、敬佩，不僅是晶片等高端產業，而是臺灣社會的氛圍與文化素質的展現。政治經濟是權變一時的，社會文化是積漸久遠的。美國曾為是否解放奴隸，發動內戰解決；日本曾為是否侵華，暗殺其首相，但願目前中國對香港與臺灣的某些行動也是一時的。老子說：「大國以下小國，則取（聚）小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取……夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」這是中華文化的智慧。「兩大之間難為小」，這是華人社會的經驗。今天兩強爭霸也好，中西對峙也罷，對愛好和平的華人而言實不願見。曾經兩岸也曾交流熱絡，而今卻日顯疏離。在臺灣推遠中華文化的同時，韓國反倒積極的保存儒家文化，馬來西亞的華語文教育亦頗積極。對於「龜玉毀於櫝中」，我有著頗深之慮患。
現在，某些海外華人、亞裔乃至八荒流民的處境，皆十分艱難且尷尬，「山川異域，日月同天」，我們感同身受。「遠人不服，則修文德以來之」，中華文化向來主張以德服人。習近平在文藝工作座談會上的講話也引用了此語。衷心盼望世人都能以「己欲立而立人，己欲達而達人」的心胸互愛互成。至低限度也該「己所不欲，勿施於人」，這是普世自律的最低準則，也是華人社會重要的基本規範。
本書要印第四版了，每一版所面對的世局皆頗不同，有安危起伏，有悲歡憂懼，有合作對抗。但我深信中華文化有其永恆價值的部分，華人社會也有一些不變的根底，足以應對。謝謝新學林出版社陳瑋崢主編的協助，使本書得以繼續出版，但個人才疏學淺，誤謬之處恐所難免，亦期海內方家同道給予指教。

劉國平 謹誌
2021年4月