新台灣教育史學之途

＜內容簡介＞

將台灣的文教從「文化」境努力提升到「文明」的史事及史實，是台灣文教史重要的內容。這在二十世紀轉而為二十一世紀之初，更是驚濤駭浪，誠如上引黑格爾的話，「新時代」即文明而非只是「文化」的教育出現，此種契機，尤為對台灣文教中也有不文明者，正是本書及作者特別要關注的對象。


★名人推薦：

｜專文推薦｜
杜正勝 中央研究院院士
蘇奕彰 國家中醫藥研究所所長

｜彙編｜
陳元朋 東華大學歷史系教授兼系主任
陳藝勻 中央研究院博士後研究人員

｜好評推薦｜（按姓氏筆畫排列）
王汎森 中央研究院院士
皮國立 中央大學歷史研究所副教授兼所長
李貞德 中央研究院史語所特聘研究員兼所長
張珣 中央研究院民族所研究員兼所長
曾齡儀 臺北醫學大學校史室主任
黃進興 中央研究院副院長
雷祥麟 中央研究院近史所研究員兼所長
謝國興 中央研究院臺史所研究員


★目錄：

一、教育、文化及文明

二、台灣教育史新論
（一）台灣兩所「老大學」的百年慶評論
（二）台灣最早的兩所大學急需合併又改制
（三）寄望馬偕大學在台立校：一流「大學」落在台灣的歷史陰影
（四）「歧視」 經典式的霸凌教育
（五）評「見微知著」、「大德不踰矩，小德出入可也！」
（六）由台大校長遴選談起
（七）1636年，台美兩地的教育大事

三、教育史學研究者該具備的學術認知
（一）略釋「棍」、「客」、與「番」
（二）淺談堯舜禪讓
（三）論「漢」的「五族共和」
（四）孑民該為支那各大學之校名
（五）教育，有這麼廉價的嗎？
（六）論良師的心理特質
（七）語及文
（八）史有結束之時嗎？
（九）評「中學為體，西學為用」
（十）馬克思與孔子
（十一）全球都該向美國致謝！致敬！

四、台灣新文明時代的來臨
（一）跋一
（二）跋二 仗義總是屠狗輩，負心都屬讀書人


＜作者簡介＞

林玉体
學歷／
美國愛荷華大學哲學博士
經歷／
國立臺灣師範大學教育學系教授、系主任
國立臺灣師範大學教育學院院長
美國哥倫比亞大學、英國牛津大學研究學者
臺北縣教育局局長
中華民國考試院考試委員


★內文試閱：

十九世紀迄今，先由歐陸維也納地區，宣揚開來的維也納學派 (Vienna Circle)，鼓吹分析哲學，爾後加上英美學界更大力鼓吹的最新「學術界」風潮， 特別在用字遣詞 (the wording) 上尤為謹慎，以免以辭害意。以文化及文明二者為例，在漢文上只一字之別，英文的 Culture 及 Civilization 二字之使用幾乎在史學界充斥；據筆者粗淺的瞭解，其實二者是涇渭分明的。不少中文及英文的 「名著」，卻竟然經常二字連用。比如說，若比喻美國社會是個文化「大熔爐 (melting pot)」，是失實且極為不當的；但若以「文化交響樂 (Cultural Orchesta)」 形容之，則較為傳神且較不失實。
人類一旦存在，「自自然然而生成的」就是語文、習慣等「作為」，而有了 「文化」；但有些「文化」雖然甚為古老，卻一點也不「文明」。相反的，恰與 「文明」極端相反的是「野蠻」。此種史例昭昭明甚！教育界不但不改其誤，且更變本加厲的為其著墨，即令到了二十一世紀，不只台灣如此，全球各地也陸續呈現此種傳統劣跡，藝術界、學術界、文化界視之不動於衷；將此種「劣跡」 為文述之，是罄竹難書的！這是筆者一生年逾「不惑」之時仍大感不解憾事， 包括台灣在內。因之不惜藉稍悉分析哲學之精神，草擬此文稍解心中塊壘。