楞嚴咒疏

＜內容簡介＞

《楞嚴咒》，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持《楞嚴咒》前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知《楞嚴咒》乃《楞嚴經》之主體，沒有《楞嚴咒》的因緣，就沒有《楞嚴經》。
《大佛頂首楞嚴神咒》，此咒有大威力，放大光明，能以佛之淨德覆蓋一切，以白淨大慈悲遍覆法界，有不可思議之大威德，「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。何謂「無」？無量光即是。「上」是尊上莫等的上。沒有再比這更尊貴、更高尚了。即《楞嚴經》上所說「顧盼雄毅」，如佛生後行步說「天上天下，惟我獨尊」，「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。即神鬼不能知，外道不能測，天人無從知深淺，緣覺也不能知究竟，唯佛與佛乃能證知。「咒」就是感應道交。它有一種力量。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，佛頂的光明猶如大白傘蓋來護持一切誦持神咒的人。
以上為其名稱的大概意思。


★目錄：

楞嚴咒疏序
持咒方便
佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒
略釋名義
譯咒微旨
千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼合音
千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼譯釋
佛頂尊勝陀羅尼
佛頂尊勝陀羅尼 廣咒
七俱胝佛母所說準提陀羅尼經 節要
準提神咒念誦儀軌
藥師琉璃光如來灌頂真言
往生淨土神咒
拔一切輕重罪業障得生淨土陀羅尼
正出定咒
咒疏音釋
跋


＜作者簡介＞

伯亭續法
（1641∼1728）清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，號灌頂，又名成法。九歲從學於杭州天竺山慈雲寺明源，十九歲受具足戒，二十歲習講經，歷時七年，受明源付囑，為雲棲袾宏五世之法孫。師遍研諸經，融會眾說，不拘泥一端。後每講說，四眾雲集，盛極一時。歷主慈雲、崇壽、上天竺諸剎。雍正六年示寂，世壽八十八。傳法弟子二十餘人，培豐、慈裔、正中、天懷四師最為著名。撰有賢首五教儀、圓覺析義疏、華嚴宗佛祖傳等六百餘卷。（佛光大辭典）


★內文試閱：

佛說楞嚴經。其因緣為阿難被摩登伽女用先梵天咒所迷。婬躬撫摩。將毀戒體。佛勅文殊。持咒往護。攝阿難還。故知楞嚴咒乃楞嚴經之主體。若無楞嚴咒。則不應有楞嚴經。而 CHARLES LUK 所翻譯英文本楞嚴經。竟將楞嚴咒及敷設壇場等經文。武斷刪除。謂西方人不會對咒發生興趣。此真大謬不然也。正所謂以耳代目。以盲引盲。人云亦云。無知之至。可憐之至。可恥之至。既未請教於大善知識。以私人管見。獨裁經義。不畏果報。胆大包天。而無識之士竟從和之。更為莫明其妙。
復有魔王眷屬。畏懼楞嚴真理。破邪顯正。清淨明誨。返迷歸覺。輪於三十八年前。獲《楞嚴咒疏》單行本。得未曾有。時刻研究。頗窺秘境。隨身攜帶。未嘗或離。今者應台灣志蓮精舍之請。講《華嚴經•普賢菩薩行願品》時。展示此疏。將近絕版。主持人曹永德、曹金蕙芬兩檀越。發願影印流通。輪亦竭力隨喜讚嘆。俾能正法久住。邪說永息。人手一編。同入究竟堅固大定。同得不退於無上正等正覺。云爾。

時在大乘佛曆三千零一年三月十五日（一九七四年三月十五日）
山僧度輪謹識於華嚴座室