＜內容簡介＞

身為通靈人，他想說：
「鬼真的比人可愛多了！😭」

濟公代言人．粉絲專頁《甲鬼甲怪3.141592》
人鬼神靈萬事屋的奮鬥日記（Ｘ）無奈日常（Ｏ）

【寧可信其有，不可信其無。在某些人的世界裡，真的有另一個維度——】

在粉絲專頁上寫著「人神鬼靈界萬事屋，以及濟公師父與厭世弟子日常」，時常分享神鬼故事、民俗常識的人，名叫顛顛——他是研究生、是部落客，更是一名通靈人。

有些人會叫他的本名、有些人喊綽號，但他自己則更認同「濟公弟子」的名號。手上纏著一圈又一圈的佛珠，顛顛的文字和行事風格，倒也有點像大家印象中的活佛濟公——不走道貌岸然的神通，也不似滿嘴怪力亂神的神棍，師承「濟顛」的他，通靈總是簡單明瞭，少了一點規矩，卻又滿溢溫柔與體諒。

在辦事的過程中，他總是不自覺看得太過透徹、深入，也因此為自己帶來很多負擔。他笑說「總覺得自己一直被師父推著跑」，因而很少休息，或是總礙於人情而付出更多。但就是這樣無奈的笑語，才更讓人輕易發現他對人世間的關懷與喜愛。

或許這也是為什麼，濟公師父會選擇他作為代言人的原因吧。

＃芸芸眾生的見聞記事
＃厭世弟子的修行牢騷
＃不可不信的民俗分享
＃顛顛私密的人生二三事

一窺「神明代言人」無奈卻又感動的日常生活——

【通靈厭世金句】

．希望我們能成為幫人撐傘的那位，而當我們需要避雨的時候也能夠有人替我們暫時遮蔽。
．我有時候覺得鬼比人可愛，至少鬼達成他的願望會離開；而某些摸不著心思，整天想著算計的人們，麻煩多了。
．希望有找過我們幫忙的朋友，都能夠好好地為自己而活，不用活在被控制，跟情緒勒索的世界中。
．重新回顧那段記憶的目的，是理解問題本質，告訴自己這段經歷給自己的意義，重新整頓身心後再出發。

——摘自書中內容

★名人推薦：

｜專文推薦｜
朱宥勳／小說家、文化評論者

｜掛名推薦｜
廖振凱／電視劇《通靈少女》編劇）
潤男／情慾圈的妖魔鬼怪 Podcaster
謝宜安／作家
羅毓嘉／詩人

★目錄：

給麻瓜同伴的《甲鬼甲怪》閱讀指南——朱宥勳推薦

＃芸芸眾生的見聞記事
＃厭世弟子的修行牢騷
＃不可不信的民俗分享
＃顛顛私密的人生二三事

＜作者簡介＞

顛顛
神明辦事人，目前隱居模式。

畢業於國立臺灣師範大學歷史系，台灣史研究所肄業。意外把做史學的方法，用在解決靈異事件的怪人。

不小心在一百多年前的台南新報翻到袁世凱二創戀愛同人小說，結果搞到碩士沒畢業。目前想要找時間翻譯《恋袁世凱》來荼毒世人。

FB：gaykuigaykuai314

★內文試閱：

‧推薦序

給麻瓜同伴的《甲鬼甲怪》閱讀指南——朱宥勳推薦

這本書由我寫推薦序其實滿奇怪的：因為我是徹頭徹尾的無神論者。甚至，在我更激進的青少年時期，我認為所有的宗教，都是一種自覺或不自覺的詐欺。
不過，更奇怪的是，這樣的我，確實也是「甲鬼甲怪」粉絲專頁的長期讀者。忘記從哪一篇開始，但只要粉專貼文有更新，我是一定停下滑動的手指，直到讀完為止。
因為我雖然不信鬼神，卻對「創造鬼神之說的人類」有興趣。或者更進一步說，是對於「人類如何用他們創造出來的鬼神，來完成自己的目的」。如果有人拿來斂財騙色、傷害他人性命時，那自然就是「邪教」——比如前幾年轟動一時的「日月明功」就讓我非常傷心。那個邪教犯案的地點「默園」，可是日治時期一位重要作家陳虛谷的宅邸呢。本應是傳承文明之光的據點，卻盤據了人類最頑冥污穢的邪惡，這樣的命運轉折也未免太殘酷了一點。
相反的，我非常喜歡那些「用看似迷信的鬼神之說，引導人們做出好事」的例子。比如在一些白色恐怖時期的故事裡，會有「丈夫下落不明、妻子到廟裡問下落」的故事。許多寺廟的乩身一看到這個組合，大概就猜到了背後的冤屈，一概回答「丈夫已經去世，請妻子勿掛念，要好好生活」。丈夫是生是死，我們很難確定；但要好好撫慰生者的心思，卻比什麼都溫暖。或在近幾年，也陸續有許多寺廟為了改掉「女性生理期不得進廟」的歧視傳統，以擲桮或詮釋神諭的方式，提出解套的說法。那些說法都能巧妙地在「不傷害傳統情感之下取得進步成果」，每每令人歎為觀止。
而這種想法，或許就是我與「甲鬼甲怪」能更進一步結緣的原因。2022年初，我正在寫自己的小說《以下證言將被全面否認》。其中一個篇章，就希望去想像「臺灣人會如何以宗教力量撫慰戰爭傷痕」。於是，我冒昧以讀者的身份，向「甲鬼甲怪」請教。他非常熱情地幫助我，並且還揪了好幾位出身不同、同樣對宗教事務有所專精的朋友，讓我一次問個飽。小說成敗當然由我負責，但和他們的一系列討論，讓我看見宗教作為一種文化的深邃與美感，那是即使不信鬼神的人，也能夠體會到的。比如說，他們再三告訴我：過去的臺灣人面對鬼魂作祟時，處理的方式通常不是「鎮壓」，而是「祭祀」。這是一種「化敵為友」的邏輯，不因為鬼魂是異類而任意打殺，也不是「敬鬼神而遠之」，反而是透過協商、結盟、互助，讓可怕的存在變成可靠、可親的存在。我總覺得，這似乎可以解釋臺灣人的許多思考方式；你可以說有點功利，也可以說有某種純真與溫和的成份在內。總之，非常臺灣。
我也是帶著這樣的心情，興味盎然地讀完《甲鬼甲怪》全書。抱歉啦，我心底深處，還是有某個角落認為「這一切一定能找到別的解釋」。不過，如果連我這麼麻的麻瓜都覺得這些文章好看，我想信不信邪大概都不影響你享受這本書。我特別喜歡的，是那些「祖先來亂」的故事——各個軟爛而不負責任的、通常都是異性戀男性的祖先，即便成了牌位上配享香火的名字，卻還是如生前一般不斷製造麻煩。熟悉臺灣文學的人必定知道，凡是在一部描寫家族故事的小說裡，男性長輩只要沒把家產敗光，就已經算是非常優秀的男人了。大多數故事，都是男性長輩吃喝嫖賭搞得全家烏煙瘴氣，然後由阿嬤、妻子或哪個阿姨支撐大局，一個家才不至於分崩離析。如此說來，無論是那些臺灣文學小說，還是《甲鬼甲怪》的祖先故事，顯然都非常「寫實」——如果它們不是觀察到類似的「現實」，又怎麼能寫得這麼合拍合縫、分毫不差！
因此，若要說《甲鬼甲怪》最讓我驚艷之處，莫過於「鬼神之事，都是人事的折射」；同理，人事的狗屁倒灶和多元進步，也同樣反射在這些「鬼故事」裡。所以，《甲鬼甲怪》裡面真的有男鬼性騷擾男人的故事，顯然情慾並不在肉身消滅了之後就消停；《甲鬼甲怪》一系列「四姐一弟」的故事，更是最「本土」的性別觀察，這些家庭當中根本不必真的有鬼，就已經被種種執念扭曲得不成人形了。更有甚者，是各路神明不同的性格：雷厲風行的關公，不擇手段的雙連文昌帝君，乃至於熱心隨興的濟公師父，都寫得活靈活現。小時候讀希臘神話，專家導讀常常會說：在希臘人的世界觀裡，神明也有七情六慾，雖然神力無窮但各有個性，所以祂們的故事也能引起我們凡人的共鳴。在我「激進無神論」的青少年時期，甚至因此覺得這是西方文明比亞洲文明更「進步」的特色之一，但顯然這是我認識不足了，若要說起「神之性格」的鮮活多變，臺灣的眾神恐怕是完全不遑多讓的。《甲鬼甲怪》的每一篇章，幾乎都能讓讀者感受到強烈的個性。
「宗教原是為了勸人向善、使人變得更好」，看似是一句沒有什麼爭議也沒有什麼創見的空話。然而，在讀完《甲鬼甲怪》各種各樣奇特的「案例」之後，我卻對這句話有了更深一層的體悟。「向善」、「變好」自然是人們的追求，但人生百百種，又怎麼可能只有一兩種「向善」、「變好」的途徑？由此說來，不同的「神之性格」和不同的「鬼之性格」，或許正是讓我們看到人類心思之複雜。有多少種心思，就有多少種困惑與焦慮，也就需要多少種不同的引導方式。這一點，在不同廟宇的籤詩、楹聯裡，我們就能看見非常多樣化的風格。有溫柔撫慰型的媽祖，有快刀斬亂麻的關公，更有鐵面無私的城隍——比如我非常喜歡「臺灣府城隍廟」的楹聯：「威恩原並濟求鍚褔何不為善，靈神非可賂望赦罪豈在燒金。」種種風格差異，對應的就是不同的「向善」、「變好」之路吧？
由此，《甲鬼甲怪》書中的某些篇章強調的「不能強求」之心，也就可以理解了。任何神明再怎麼法力無邊，也一定有無法渡化的人；那或許是另外一位神明的強項，也或更是「事主必須自己想通」的功課。如果理解了這一層，宗教不但不是「欺瞞」，反而是無比「真誠」的——再怎麼樣，人生都是自己的。鬼神的世界我感知不到，但鬼神之事所能引申的教益，我是實實在在地，透過《甲鬼甲怪》有了更深一層的體悟。
謹以此序推薦本書。

‧摘文

＃芸芸眾生的見聞記事
狐狸遇太子
狐狸剛滿二十歲時，隱隱約約知道自己被某個看不見的東西跟著，只是去宮廟問都說「不知道」、「不曉得」、「不能說」、「時間還沒到」⋯⋯等等，狐狸深感不耐煩，所幸就不問，繼續過安心生活。
沒多久碰上一場自摔的車禍，似乎被打開了通靈體質，也碰上了鬼扯的事——他轉頭一看，便遇上一位神明找上門來。
　這位神明與其說是神明，根本就是地痞無賴。之所以跑來找狐狸主要是希望可以請他幫忙道歉。　
這位神明跑去某一間台中的廟宇，跟其他精怪鬼靈賭博，結果輸個精光，最後跑去恐嚇同間廟的土地公要偷香油錢再賭，還威脅要祂們不能告狀。
　後來當然去一狀告到主神那裡去了，所以這個神明就逃跑了。
　這位神明其實觀察狐狸很久，很想找他當乩身，但機緣還要過幾年才會到，所以一直都在旁邊等待時機到來，要找上門簽本票（？）。
　結果因為出了這種恐嚇偷錢這等大事，加上前陣子靈感被打開，狐狸就提早幾年被纏上了。所以狐狸成為乩身的第一件事情，就是帶這尊神明去廟裡道歉，自掏腰包買金紙去幫忙還債。
講到這邊，你是不是覺得這是一個無賴神明，覺得應該只是土地公一類的小神？
　沒有，這位神明是三清道祖其中一尊。
　「三小？你是認真嗎？」我問狐狸。
　「不然你自己叫你的濟公師父去看看。」
我請師父去瞧瞧，對方還真的是三清道祖體系的一尊小神⋯⋯不要問我哪一尊，因為問不出來。
　看起來像三清，但更像是三清道祖學院一類剛出來的畢業生，只是仗著自己是三清學院出來的，就瞧不起其他神的那種不良神明。但成為三清已經好幾十年，沒有做出什麼成績，也凹不到乩身，一事無成。
　說白一點，就像是仗著自己頂大畢業就出來炫耀，但除了能炫耀學歷之外，什麼都沒有的魯蛇流氓。　
本想說這尊三清應該能幫到狐狸什麼，但祂其實是附在狐狸身上，吸取能量，什麼事情都不做，大吃軟飯坐在沙發喝啤酒。根本就《凱洛與星期二》裡面，出現的寄生型詐騙機器人。
這尊三清流氓更糟糕的是，會一直去干涉狐狸的工作、社交，還一直嫌狐狸的朋友都是一群Gay，叫他不要往來，逼迫他切斷關係。整陣子的七月，狐狸過得極度不好，氣場跟人的狀態差勁到不行，不能好好出門，也沒辦法脫離這種困境。
我很生氣地說：「這尊三清到底有什麼值得令人尊敬的點啊？」
「之後就發生了一件事情。」
　狐狸有一天經過了一間太子廟，太子爺看到他身上的廢物三清，認為再這樣下去狐狸只會越來越糟糕，於是就跟三清搶乩身。一個是修煉幾百年，有自己神像跟廟宇的太子；一個是三清學院畢業幾十年，一事無成的廢物三清，誰強誰弱就一目瞭然。
當然結果是太子爺打贏，雖然後來三清拉了其他不良神明想把狐狸搶回來，最終都還是被太子爺打跑，一聲都不敢吭。
後來三清這番不良素行自然也被太子爺告狀，狐狸說後來就再也沒看到三清，現在也跟著太子爺修煉。
不知道經歷過這件事情後，三清學院有沒有皮繃得跟緊，要好好調教自己的畢業生跟學生了呢？
柯基
柯基是一個體質特殊的朋友，是與鬼怪靈異現象無緣的超級麻瓜。
雖然普遍大家都會覺得自己是麻瓜，什麼都看不到，但不太可能完全「感受不到」。
好比去人煙稀少的山林裡，雖然看不見，但仍能感受該地有些騷動或生物在活動；明明空無一人的走廊，走起來卻覺得擁擠緩慢；進去廟宇，感受背脊發涼、發熱，耳朵開始有點癢癢的，可能都是跟靈界接觸的表現。
換做是日常一點的說法，第六感、直覺、既視感、危機意識、創意靈感、買樂透、抽卡（？）……大家可能都有遇過難以解釋的玄學現象，代表大家都能感受到一點非物理，或科學上還不能解釋的事物。
然而柯基卻是一個完全感受不到，連一點靈異經驗都沒有大麻瓜。
之前他家裡發生一些事情，祖先來找家人傳話，媽媽跟姊姊都有被干擾，整個人覺得很煩躁，但柯基卻什麼都沒有感覺，連託夢都沒有；連鐵齒的不可知論者都覺得陰森的海邊，他也覺得沒事、沒問題；原本卡陰卡得要死的朋友，拿著他帶在身邊五年的護身符，再也沒有經歷到靈騷現象。
「……等等，話說回來，我身上帶的護身符，該不會都是這種效果吧？」柯基聽到他的護身符效果，不禁問了這句。
我疑惑回問：「你問這句的意思是？」
柯基說：「我只是想到之前陪朋友去某間土地公廟拜拜，他說那間很靈驗，只要捐香油錢，拿了香火袋或護身符，通常工作或買樂透之類的，都會有顯著的效果……」
「你是期待拿了護身符之後，運氣可以變好一點，可以買張樂透或刮刮樂中獎一下嗎？師父說這些祝福也都被擋掉了，所以沒效。」
柯基聽到我講這句之後，像是被打擊一般，愣了幾秒鐘才慢慢回神，喃喃自語：「我只是想說手遊抽卡至少閃彩光機率可以高一點而已……」
我本想講些安慰話，但對於已經在牆角默默蹲著的柯基，大概沒什麼用。
不過他吃麥O勞之後，心情就會好了。
#吃東西就會振作的柯基
自從我們發現他的特殊體質之後，嘗試做了不少實驗，包含要戴多久才能夠讓人絕緣、什麼樣的材質效果比較好、給哪種人戴比較適合等等。有時候有效，有時候沒效，有太多不確定性，但起碼對於某些過分敏感的朋友苦主來說，柯基的手環是救命稻草。
一段日子下來，我有默默發現柯基並非完全的麻瓜或絕緣體，有一尊特別限定的神尊可以與他接觸——玄天上帝。
柯基回憶自己小時候，莫約1～2歲時有得過川崎症，家人緊張地到處求關帝、王爺、媽祖……諸位神尊，祈求保佑他平安。嬰兒病床旁掛了不少求來的香火袋跟護符，拖了好久才平安度過。
因緣際會下，他們去過幾間主祀上帝公的宮廟，透過擲筊進行一波海龜湯問答後，得到幾個結論：
一、柯基原本也是敏感體質，川崎症某部分，是鬼怪干擾影響造成。
二、當時玄天上帝路過，不忍看見柯基這麼痛苦，才在他身上加諸祝福。
三、這個祝福只能讓他跟玄天有稍微感應的能力，但不是現在。
柯基說當知道自己與玄天上帝有聯繫後，才發現住了二十年的地方走出巷口轉個彎，就有一間玄天上帝廟。但在這之前，他都沒有發現、注意過。
「……這真的是太邪門了。」
「你要習慣，這種事情可能只會越來越多。」

我與朋友J提到柯基的狀況之後，J思考了一下，說：「你可以觀察柯基的睡姿，是不是蜷縮起來，或是會抱著東西睡，或是平常有種縮起來的感覺，低頭彎彎的。我看到有一個保護罩，可以讓他躲避和神神鬼鬼接觸。」
經由幾個方式確認與詢問柯基，雖然這狀況真的很莫名，但上帝公在他身上放的是一個龜殼。
對，就是綠色的龜殼。
「⋯⋯你這樣我只能想到馬力歐的那個龜殼。」
柯基這樣吐槽。

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