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虛妄與真實:楞伽經導讀(1)
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商品詳情
內文簡介
- <內容簡介>
☆ 喜瑪拉雅FM收聽量最大、最受歡迎的佛教節目文字版首次出版發行!
☆ 繼暢銷書《金剛經導讀》後,于曉非先生最新力作!
本書是于曉非老師從二○二○年十一月開始,在「喜馬拉雅FM」APP上,推出《楞伽經導讀》音頻課程。現在,依據這個音頻課程,陸續整理成文字稿編輯出版。
依據《解深密經》佛陀三時判教,《楞伽經》屬於第三時教法的經典。第二時教法是佛陀立足於凡夫境界為凡夫說法,其傳承在印度形成「中觀見派」,傳來中國漢地是「三論宗」;第三時教法是佛陀立足於聖者境界為凡夫說法,其傳承在印度形成「瑜伽行派」,傳來中國漢地是「唯識宗」。
「唯識學」素以名相繁複而著稱,讓很多學人望而卻步。其實,抓住綱領、契入核心就可以避免入海算沙之弊。《楞伽經》以「五法、三自性、八識、二無我」這四根理論支柱,撐起了佛陀三時了義教法體系,極為簡潔清晰,甚為殊勝,佛子不能不讀。
本課程以《楞伽經》實叉難陀漢譯本為據,同時對照《楞伽經》梵文原本,力求如實準確地理解表達佛陀真實法義。
★目錄:
《楞伽經》導讀001 引言 1 為什麼要學習《楞伽經》?
《楞伽經》導讀002 引言 2 《解深密經》三時判教
《楞伽經》導讀003 引言 3 關於《楞伽經》的漢語譯本
《楞伽經》導讀004 1-01-01五法 三自性 八識 二無我
《楞伽經》導讀005 1-01-02境界自心現
《楞伽經》導讀006 1-01-03破增益與補損減
《楞伽經》導讀007 1-01-04心:citta和hr.daya
《楞伽經》導讀008 1-02-01自所得聖智證法
《楞伽經》導讀009 1-02-02識和智
《楞伽經》導讀010 1-02-03種子熏現模型
《楞伽經》導讀011 1-02-04羅婆那請佛說法
《楞伽經》導讀012 1-02-05願聞自證法究竟大乘道
《楞伽經》導讀013 1-02-06勸請大慧奉問於佛
《楞伽經》導讀014 1-03-01為夢所作?為幻所成?
《楞伽經》導讀015 1-03-02眼翳執毛模型
《楞伽經》導讀016 1-03-03轉識成智:去掉vi
《楞伽經》導讀017 1-03-04何謂分別?
《楞伽經》導讀018 1-03-05不二與無分別
《楞伽經》導讀019 1-03-06熏習與現行
《楞伽經》導讀020 1-03-07二時空與三時轉
《楞伽經》導讀021 1-03-08萬法皆空 因果不空?
《楞伽經》導讀022 1-03-09再談因果
《楞伽經》導讀023 1-03-10阿賴耶識四要點
《楞伽經》導讀024 1-03-11輪迴如夢 醒即解脫
《楞伽經》導讀025 1-03-12如來藏不生萬法
《楞伽經》導讀026 1-03-13如來藏光明
《楞伽經》導讀027 1-03-14兩重無生
《楞伽經》導讀028 1-03-15常見與斷見
《楞伽經》導讀029 1-03-16坦特羅、婆羅門、沙門
《楞伽經》導讀030 1-03-17samadhi和samāpatti
《楞伽經》導讀031 1-03-18三自性
《楞伽經》導讀032 1-03-19阿賴耶識不是輪迴主體
《楞伽經》導讀033 1-04-01如來普入一切眾生心
《楞伽經》導讀034 1-04-02隨言取義而生迷惑
《楞伽經》導讀035 1-04-03為諸如來之所攝受
《楞伽經》導讀036 1-04-04楞伽王再次供養佛陀
《楞伽經》導讀037 1-04-05法與非法 自相與共相
《楞伽經》導讀038 1-04-06法與非法差別之相
《楞伽經》導讀039 1-04-07瓶等諸物 本無有體
《楞伽經》導讀040 1-04-08世間眾生無業無報
《楞伽經》導讀041 2-01-01世間沒有生和滅
《楞伽經》導讀042 2-01-02世界如同虛空花
《楞伽經》導讀043 2-01-03一切法如幻
《楞伽經》導讀044 2-01-04領受無生是贊佛
《楞伽經》導讀045 2-02-01云何起計度?
《楞伽經》導讀046 2-02-02云何名佛子?
《楞伽經》導讀047 2-02-03緣起的甚深法義
《楞伽經》導讀048 2-02-04辨了不了義
《楞伽經》導讀049 2-02-05云何佛外道其相不相違
《楞伽經》導讀050 2-02-06云何為風雲?
《楞伽經》導讀051 2-02-07云何得世通?
《楞伽經》導讀052 2-03-01分別所分別
《楞伽經》導讀053 2-03-02金剛等諸山
《楞伽經》導讀054 2-04-01百八種句皆應聽受
<作者簡介>
于曉非
佛教文化研究專家。淨名精舍首席學術導師;喜馬拉雅FM《〈金剛經〉導讀》課程和《〈楞伽經〉導讀》課程主播。
一九六一年十一月出生於北京,男,漢族,無黨派,信仰佛教。畢業於南京大學天文學系天體物理學專業。
一九八二年於浙江省普陀山普濟禪寺了空法師處受三皈依,法名根培。曾親近正果法師、巨贊法師和觀空法師。受教於賈題韜居士、黃念祖居士、韓鏡清居士、任傑居士、徐梵澄先生和金克木先生等。
一九九六年九月至一九九九年一月,在北京大學東語系,師從段晴教授和王邦維教授學習梵文;師從斯里蘭卡比丘學習巴利文。
一九八六年以來,于曉非先生以其深厚的佛學造詣和無礙的智慧辯才,奔走於全國各地,樹立正見,弘傳佛陀正法。常年受邀前往北京大學、清華大學、長江商學院和中歐商學院等頂級高校、商學院授課,所授主題成為學校中最具震撼性的明星課程,影響了眾多的社會精英。迄今現場受眾學員已達三十餘萬人,影響教眾過百萬。期間組織了大量的弘法利生活動,在佛教界享有極高盛譽,被譽為「最具影響力的弘法居士」。
于曉非先生於喜馬拉雅FM推出的《〈金剛經〉導讀》課程,播放量現已突破五千萬次;《〈楞伽經〉導讀》課程播放量突破了八百萬次。兩部課程得到了佛教界、學術界及社會各界的熱烈反響和讚歎。
★內文試閱:
引言 1
為什麼要學習《楞伽經》?
從今天開始,我們將在一起共同學習一部重要的佛經—《楞伽經》。
在我們漢傳佛教,目前對於《楞伽經》這部經的經名的讀音有不同意見,有人念《楞伽(jiā)經》,有人念《楞伽(gā)經》,有人念《楞伽(qié)經》。這部經的漢文的名字,實際上,它是梵文詞lan.kā的音譯,既然是音譯,我們就應該選擇最貼近原本發音的那個漢譯名稱來念誦。《楞伽(jiā)經》、《楞伽(gā)經》、《楞伽(qié)經》這三個讀法,其中《楞伽(gā)經》是最接近梵文詞lan.kā的發音的。因此,我喜歡用《楞伽(gā)經》這樣的讀法,念《楞伽(jiā)經》、《楞伽(qié)經》其實也無大礙。
我們為什麼要學習《楞伽經》?大家知道,佛教的經、律、論三藏非常浩瀚,有那麼多的經典,為什麼我們唯獨要選擇《楞伽經》來學習,這是我們要解決的第一個問題。
我想有這樣幾個理由:
第一,《楞伽經》這部經與我們漢傳佛教的因緣特別的深。為什麼這麼講?佛教傳入我們漢族地區已經兩千年了,在這兩千年當中,形成了很多具有中國特色的佛教大乘教派,比如:天臺宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗等等。在這麼多大乘教派當中,其實只有禪宗和淨土宗,在我們漢族地區是最具有生命力的,它們傳播最廣,影響最深。
下面,我們就看看《楞伽經》與這兩個最具影響力的宗派—禪宗和淨土宗—之間有什麼關係。
先說「禪宗」:
大家知道,禪宗是由印度的一位高僧叫達摩,他來到中國而傳承的一個教派。達摩來到中國,他接引了一位漢僧叫神光。當達摩祖師印證神光小和尚見道了,大悟了之後,達摩祖師做了幾件事情:
第一,給神光法師改了個名字,說你見道以前叫神光,現在見道了,脫胎換骨了,應該改個名字,達摩祖師給他起了一個新的名字叫「慧可」。所以,大家知道,中國的禪宗第一代祖師初祖是達摩,二祖就是慧可。
第二,達摩祖師給他改完名之後,給他傳了法。大家注意,禪宗是有法的。
第三,達摩祖師給慧可傳了衣缽(達摩祖師從印度帶來的釋迦牟尼佛的衣服和乞食的碗),以表「信」,就是證明我們這個傳承是真實的、可信的。一般講達摩祖師接引慧可,往往大家就只講了這幾件事情。
其實,還有下一件更重要的事情就是達摩祖師送給慧可一部書,這部書就是我們現在要學習的《楞伽經》,達摩祖師對慧可說:「我觀漢地,唯有此經,仁者依行,自得度世。」就是我看你們漢地,修行者只有依這部經而行,能夠自己獲得解脫。這是達摩祖師對這部經與我們漢地眾生的關係做的授記。
達摩祖師還對慧可說:「我給你這部《楞伽經》啊,你要知道這部經是『如來心地要門,令眾生開示悟』。」就是說,我給你的這部《楞伽經》,它是佛的心地要門,它能夠令眾生開示悟入佛的境界。大家看,達摩祖師對《楞伽經》的評價非常地高。
達摩祖師還說:「吾觀震旦,所有經教,唯楞伽,可以印心。」「震旦」就是指我們中國。就是我看你們中國,在所有翻譯過來的這些經教當中,只有《楞伽經》可以印證是不是明心見性,是不是見道大悟。所以,達摩祖師認為《楞伽經》是禪宗法脈印心的經典。
因此,請大家注意,依照達摩祖師的教誨,禪宗是否開悟見道,是否明心見性,印證的經典是《楞伽經》,絕不是其他哪部經。大家注意,這是達摩祖師的教誨。因此,中國禪宗早期的祖師們有一個別名叫「楞伽師」。記載禪宗初期各位祖師事蹟的書,就叫《楞伽師資記》。
所以,大家要知道,禪宗初祖達摩祖師是用《楞伽經》印心。當然,禪宗傳到四祖的時候,也就是四祖「道信」,他雖然還用《楞伽經》印心,同時四祖又宣導用《般若經》印心。那麼,到了五祖弘忍大師就把印心的經典選擇為《般若經》,而且選擇為《般若經》裡面的《金剛般若經》,這也就是大家熟悉的《金剛經》。弘忍大師提倡用《金剛經》印心,但是在弘忍大師老人家心中,他依然是重視《楞伽經》的。
對禪宗有興趣的朋友,大概都讀過記載禪宗六祖惠能大師的一部書,就是《壇經》。在這部《壇經》當中,就記載五祖弘忍大師曾計畫在他門前的牆上要請畫師畫《楞伽經變相》,以供流傳供養。什麼叫變相?「變相」是佛教的一個專有名詞,是指把佛經當中的重要的情節用圖畫的形式表現出來。《楞伽經變相》就是在牆上畫上《楞伽經》裡面的一些重要的情節。當然,後來因為神秀大師在這面牆上寫了四句偈頌,來表達他當時所證悟的境界,有了這四句偈,弘忍大師就放棄了在牆上畫《楞伽經變相》的這樣一個原來的計畫。但是,即便沒有畫,大家從《六祖壇經》的記載可以看到,雖然五祖弘忍大師把禪宗印心的經典改成了《金剛經》,但是他老人家心中始終記掛著《楞伽經》。
所以,從我上面講的這段故事,大家就可以理解,《楞伽經》與我們漢傳佛教非常重要的教派—禪宗因緣深厚。對於一個學習禪宗的人,一個參禪的人,《楞伽經》不是可讀可不讀,而是必須得讀。
說完「禪宗」,我們下面講「淨土宗」。
淨土宗和禪宗一樣,是在我們漢傳佛教當中影響深遠的一個教派,到今天都是。淨土宗的修行方法就是以念阿彌陀佛的名號,希求往生西方極樂淨土,這樣一個修行的法門。因此,大家看到那些修行淨土法門的人,那些信徒,每天都在「南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛……」念佛的名號。
淨土宗與《楞伽經》有什麼因緣呢?大家注意,在《楞伽經》當中有一個非常重要的偈頌,《楞伽經》中說:「十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中生。」這個偈頌就是說,所有的佛都從無量壽佛的極樂世界當中出來。「無量壽」梵文就是Amitābha,就是「阿彌陀佛」。在《楞伽經》當中,佛陀是極度的讚歎阿彌陀佛,讚歎西方極樂淨土。所以,你讀了《楞伽經》,你才會知道「阿彌陀淨土」的殊勝。再有,我們漢傳佛教修行淨土法門的方法是持誦阿彌陀佛的名號,也就是念佛的名字。那麼,很多修行淨土法門的人,心中就有一個疑問:我只念佛的名字,就有那麼大的功德嗎?名字為什麼這麼重要?我想告訴大家,當你學習了《楞伽經》之後,你就可以理解名字不僅重要,而且極其重要。所以,修行淨土法門的人也應該學習《楞伽經》。
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