＜內容簡介＞

祈禱的最大試探，就是有口無心！用虔誠的言語作形式上的祈禱。

本書提供給那些想要學習禱告的人一些幫助，裡面有著名的新約注釋學者巴克萊親筆所寫的日常生活中的早禱、晚禱，也有個人或特殊情況的祈禱，讀者可以參照著每天來使用。

使用本書的人自然日久之後，會希望他們自己所處的情況，個人的需要及渴望都能加添到這些禱告之中，而這即是作者巴克萊博士的心意，當讀者不再使用本書，而能用自己的言語、自己的方式與上帝交談時，他寫作此書的目的就算達成了。

知名神學家巴克萊為凡想祈禱的人提供最佳幫助，藉書中每天的禱告，幫助我們能按個人的情況、需要，用自己的言語和方式與上帝交談。藉由此書的教導，讓禱告成為我們生活中重要的部分，而不是原則性的遵守而已。

★目錄：

前言／3
作者簡介／6

第一部　我們，以及我們的禱告

第二部　在寶座前的禱告
　每日的禱告：第一──卅日／36
　主日的禱告：第一──四主日／96
　特殊節日之禱告：新年／104
　基督受難日／106
　復活節／108
　聖靈降臨節／110
　萬聖節／112
　聖誕節／114
　除夕／116

第三部　特殊狀況之禱告
　孩子出生時／120
　孩子上學時／121
　家中有婚事時／122
　生病時／123
　心中憂傷時／124
　聽到壞消息時／125
　聽到好消息時／126
　遇見試探時／127
　面臨抉擇時／128
　遠行分別時／129
　渡假之前／130
　沮喪之時／131
　爭吵之後／132
　心中憂急之時／133
　工作退休時／134
　落入試探時／135

第四部　巴克萊全年計劃
　每日讀經計劃／136

＜作者簡介＞

巴克萊（William Barclay）
著名的新約學者，他一共寫了六十多冊的新約作品，包括《聖經注釋》、《每日靈糧》、《平信徒祈禱手冊》等著作。他以「寫作簡單、純真的信仰叢書，讓平信徒都能理解的著作」為自己的使命，他所寫的聖經注釋在美國銷售量高達五千萬本以上，在台灣也是廣受喜愛。
巴克萊於1907年出生在蘇格蘭北部的威克，其對信仰的熱衷與堅定深受父母影響，父親是聯合教會（United Free Church）的長老，母親也是虔誠信徒。1925年，巴氏進入格拉斯哥大學修習文藝課程，畢業後繼續三年的神學研讀，特別興趣於新約研究。接著又花了一年到德國馬爾堡大學研究。
1978年初，巴克萊走完人生旅程，正如他自稱是位「神學的經紀人」，一生留下了極多鼓舞人心的聖經注釋。

★內文試閱：

‧前言

禱告，以至於禱告

禱告不難，因為這是世上最自然的行為。美國著名哲學家威廉詹姆斯（William James）說，「儘管有人認為不必禱告，另一些人則主張禱告。然而，正反兩面都沒有提出禱告的理由。禱告的唯一理由是：我們禁不住要禱告。」關於人，有個很重要的事實，即是：沒有一個部落──即使再原始──的人，不向他們的神祇禱告。禱告不是習得的藝術，而是一種本能。當我們的生活面臨困難，精神由於緊繃而斷裂，或遇到無法抵抗的試探，思慮有了煩擾，乃至於心靈受到傷害時，我們就祈禱。
如此說來，我們有理由問：我們為什麼還要從祈禱中期盼任何幫助？如果祈禱是那麼自然的事，何以每個人不能為自己做完美的祈禱？我們要知道，技巧並不限於崇高和深奧的事，事實上，任何事都牽涉到技巧。世界上沒有比呼吸更自然的事了，然而呼吸仍有其訣竅在，因此人有正確的呼吸和錯誤的呼吸。一個人的健康即端賴他是否有正確的呼吸。走路也是一件自然的事，不過走路也有它的技巧，有正確的走法和錯誤的走法，我們由於所採的方法不同，將造成極大的差異。
每一件事我們都要經歷學習的階段。某一個人很可能擁有極為珍貴之物，可惜他不懂得怎樣用它，結果無法享受這東西的最大好處。
一個人要學習怎樣用打字機或電鬍刀，學習如何調小提琴的弦或電視機的開關，學習駕駛摩托車，學習烹飪──由於烹調得法，而做出營養美味的菜餚。
連最簡單、最自然的事也都有其技巧，一個人對於他最珍貴的財物，更需要學習使用的技巧，祈禱自然也不例外。許多人自幼就被教以某種祈禱模式，然而慢慢地，他們捨棄了祈禱的習慣。這些人若誠實地檢討，可能會說他們停止祈禱是因為未曾發現祈禱的實際功用；如果真是如此，這就是證明他們禱告的方式不對，他們未曾學習也從未接受禱告的教導，他們擁有十分珍貴的恩賜，卻不知道怎樣去運用。現在就讓我們從本書中一起來探討一些禱告的原則。

巴克萊

‧摘文

我們，以及我們的禱告

有的祈禱由一件事實來推動，那就是：在我們向上帝祈禱之前，祂早已期待聽我們的傾訴，甚至也決定將所求的賜給我們。我們禱告的時候，並不是來到一位過於吝惜、不太情願的上帝的面前。正如保羅所見的，凡事都顯出了上帝的慷慨和寬宏的氣度：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）

禱告的比喻
耶穌曾對人作過兩個祈禱的比喻，可是人們的誤解卻帶來了想像不到的害處。比喻之一我們稱為「深夜來友的比喻」（路十一5～8），這故事敘述一位旅人深夜來到朋友家中，由於夜已深，那人沒有東西可用來接待他。在東方，熱誠待客是極其神聖的職責，因此，雖然是夜半時分，那人也只好到鄰舍那兒敲門借點食物。而這位鄰居早已上床睡覺，起初實在不情願起床，可是因那人非常迫切，且不住的敲門，可說厚顏而持續地敲著。睡在床上的人拿他沒辦法，只好起身將食物給他。
第二個比喻我們可稱為「不義之官的比喻」（路十八2～7），敘述某城中有位寡婦想要伸冤，同城中有個不義的官，如果不送豐厚的賄賂，就得不到他優勢的裁決，這位寡婦沒有錢行賄賂，然而她有一樣東西是別人沒有的──恆心。她一而再、再而三的求，直到這位不義的官因不堪其擾，而把她所要的給了她。
通常大多數的人都認為這比喻的意思是：假如我們祈禱的時間夠長、夠有恆心，我們就會得到想要的；如果我們不住地叩門，不停地向上帝索求，設立一座祈禱的砲台，最終上帝一定會屈服，而答應我們的祈求。
事實上，這是曲解了比喻的原意，「比喻」照字面上的意思是「在某一事物旁邊之事」，它是由兩個希臘字合成的，Para意即「在旁邊」；ballein意即「投擲」。當我們把兩件事並列在一起時，是要作比較，比較的結果，若非「相似」，即為「相反」。主耶穌作過許多相似的比喻，然而這個比喻卻是相反的。這比喻並非把上帝拿來與那壞脾氣、心不甘情不願的家主，或那位不義又固執的法官相類比，而是作有別於他們的比較。
主耶穌的意思是：如果一個壞脾氣，且不甘心情願的家主，尚且把朋友所需要的食物給他；一個固執不義的法官尚且在寡婦的切求中允其所求，那麼這一位深愛我們的父神，將如何更多地滿足我們的需要呢！這正是主耶穌所要繼續談的。祂教導我們「祈求就必得著，尋求就必尋見，叩門必為我們開門。」假如，像我們這麼敗壞的人，都還知道把好東西給自己的子女，我們的在天上的父，豈不將生活中所需要的一切，多而又多的賜給我們嗎？（路十一13；太七11）
以下是在祈禱上重要且寶貴的真理。上帝並不是被我們纏得不勝其煩，才賜下恩惠的。上帝不需要我們費力去攻破祂的防禦，上帝也不待我們去瓦解祂對我們的抵抗。其實上帝十分樂意把我們所求的，更多地賜給我們。
來吧，我的靈哪！要預備好，
耶穌願意應允你祈禱；
祂曾吩咐你禱告，因此，
決不會對你說不，
你正帶著無數祈求在大君王面前，
因祂滿有恩典、能力，
不嫌任何人祈求過多。

把握祈禱的幾個原則
不過我們不可將此事擱在這兒，因為一旦停留在此，許多人就捨棄了禱告的習慣。我們已談過（這也是祈禱真理的基礎）：上帝是慈愛的天父，祂樂意的賞賜多過於我們所求的。這是不是表示，我們祈禱的唯一目的僅僅在獲得，而且上帝一定會賜下我們所求的一切呢？當然不是，我們要把握以下幾個祈禱的原則。

一、禱告的第一個原則：我們的祈禱要誠實
路德曾說，祈禱的第一律是「不可欺哄上帝」。祈禱的最大試探，就是有口無心，把應該祈禱的事，用虔誠的言語作形式上的祈禱，我們的祈求一旦真的實現了，反而令我們大為震驚。我們可能祈求改掉一些習慣，卻絲毫沒有放棄這習慣的意願；我們也會祈求獲取某些德行或氣質，卻未曾努力想擁有它；甚至我們會祈禱成為某種人──不過我們根本沒有想要改變自己，因為我們對自己十分滿意。
禱告的危險性，在於說一些虔誠卻毫無意義的陳腔濫調；另一個危險性是我們正確地祈求一些對的東西，但心中卻沒有真正想「得到它們」，那就是欺哄神了。我們不能為那些內心並不渴望的事物祈求。如果有些東西我們明知應該要，但心裡卻不真正想要，那麼我們根本就不應該祈求，因為那是不誠實的。
不過，我們倒應在上帝的面前承認那本該在我們心中的，卻不在我們心裡，而懇求上帝藉著聖靈的能力把它放在我們心中。我們禱告時應對自己誠實，才能誠實地與上帝相交，因為上帝鑑察人的內心，若我們只是形式上求自己並不渴望的祝福，上帝立刻就能識破我們的虛偽。

二、禱告的第二個原則：禱告必須十分明確
僅僅求上帝原諒是不夠的，因為我們是悲慘、可憐的罪人，這樣的禱告未免太輕鬆了，我們應該陳明自己所犯的罪；含含糊糊感謝上帝的恩典也是不夠的，我們必須特別將所要感恩的事情逐項提出；含糊地祈求上帝祝福我們是不夠的，我們應該知道自己缺乏什麼，需要什麼，特別為這些禱告。
此外，「未經自我檢討的禱告，都不是真正的禱告」。自我檢討是困難的、費勁的，尤其更往往是不光彩的，許多人一生中都儘量在逃避自己，不願面對自己。我們的祈禱常常是不正確的，主要的原因就是很少人願意在上帝面前，誠實地自我檢討，然而這正是祈禱的基礎。祈禱和自我檢討是並行的。
我們還是不能只停在這裡，假使我們真的相信上帝是慈愛、寬大的父；假使我們的祈禱是誠實的；假使我們的確作了自我檢討，禱告也很具體，我們就會得到日夜所求的嗎？當然還有一些原則支配著你我的禱告，是我們要記得的。
我們應該記得，我們與生活的各層面息息相關，而非離群獨居的個體；無論你是否喜歡，我們還是團契、社會的一部份，我們也或多或少接受別人一些影響，因此我們可以了解上帝不會同意自私的請求。說不定當所求的應允時，另外有一些人則因此受損；假如我們獲得所求的，可能另有一些人將失去他們應該有的。
我們在祈禱時，常以為除我們以外，別無他人，彷彿我們就是宇宙的中心，生活中一切事都符合我們個人的益處而運行著。我們的禱告若不顧別人，則不會蒙應允。人既然是上帝家中的一份子，上帝絕不容有被寵壞的孩子，以哭鬧來取得所需。
更重要的事實是：凡事上帝最為瞭解。我們總是不曉得，我們所求的往往並不是最好的，由於我們是人，所能看到的只是現在，我們不知道一週、一天、一小時之後，甚至下一刻會發生什麼事。我們就像電影演至半途才進場的人，既沒有從頭看起，也不知道結尾是什麼，銀幕上的鏡頭，對我們只是一個謎。只有上帝知道什麼對我們最為有益；因此，上帝有時所給我們的雖不是我們所求的，但卻是對我們最好的。
其實這並不難了解，我們自己常與孩子在一塊兒，即可觀察出這個原則。當孩子要求一樣東西時，我們愛孩子，希望他幸福；同時我們知道，如果孩子得到了他所求的，對他非但無益，也許危險到可能會傷害他；我們跟上帝之間也是如此，我們不必等到年老後回顧這一生時才發現，假如以前某些祈禱實現了，我們說不定比今天更可憐！
事實上，禱告根本沒有不蒙垂聽這回事，有人說得好，上帝對我們的祈禱有三種回應：有時祂說「可以」、有時祂說「不行」、有時祂說「再等一等」。即使從我們有限的經驗中，我們也能夠了解到，如果上帝應允我們所有的禱告，對我們一定不是有益的。上帝必須藉著拒絕我們所求，來給我們真實的答覆，終有一天我們將知道，沒有「禱告未蒙垂聽」的事。因為上帝以祂的智慧給我們答案，不是照我們無知的慾望，而是憑祂的愛心智慧，知曉何為最好。

三、禱告另有一個不可或缺的原則：上帝絕不為我們做那些我們自己能做的事。
祈禱並不是免除麻煩的捷徑，祈禱也不表示我們可以逃避應盡的責任和應付出的努力。我們可用另外一種方式來談，當我們一禱告，我們就可讓這祈禱實現，禱告乃是我們的努力加上神的恩典而成的，當我們盡了最大的努力時，上帝的答覆是不會落空的。
假使一個學生，在考試前只做了一點點，甚至毫無準備；假使他虛度光陰，或是將時間花在那些本來已經做得夠好的事上，而這些事不是他應該做的；假使他在考試當天早上，走進考場，拿起試卷後，發現他無法作答，然後他低頭，很虔誠的向上帝祈禱：「哦！上帝啊！幫助我在這個科目考及格。」這不是真誠的祈禱，因為應允這個祈禱無異於鼓勵人偷懶，贊成把時間花在錯誤的事上。
可是，假使這個學生很忠心的預備功課，不過他有點緊張，且對自己信心不足；假使他功課都懂了，只是從他易於緊張的角度看，他怕考壞；假使他這時低下頭說：「上帝啊！你知道我所作的努力，你知道我容易緊張，求你安靜我的心，幫助我能考出我真正的實力。」這才是真誠的祈禱，因它是憑謙卑的信賴向上帝祈求的，必能得到上帝的應允。在禱告這件事，上帝全能的恩典是賜給那些最認真努力的人。
假如一個人無心拒絕試探，卻祈求主助他克服試探，乃是徒然的。假如一個人分文不肯捐助宣教事工，卻祈求主讓未信者歸主，也是徒然。假如我們求主安慰受傷的人、鼓舞孤單人，卻不願實際從事安慰受傷者和鼓舞孤獨者的工作，這樣的祈禱更是徒然，假如我們仍舊自私、不懂得體貼，則儘管我們為家人和親人代禱，還是徒然。
如果我們生病，去找醫生，他會給我們藥，限制我們的飲食，為我們治療，要我們作運動。若是我們不照醫師所指示的去盡力配合，我們倒不如不看醫生。醫師的診斷，配合我們的合作和自制，這是病得痊癒的條件。禱告也不例外，如果祈禱只是敦促上帝行動，而我們自己絲毫不動，這樣的祈禱有害而無益。上帝並不替我們做事，祂要裝備我們去自己做。
祂曾對以西結說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」（結二1）上帝只幫助那些身、心、靈都準備好採取行動的人，而不聽那些像老太爺坐著不動的人祈禱。如果我們竭盡全力去配合上帝的幫助，許多祈禱都會蒙主垂聽。

四、另外還有一個祈禱的原則是我們必須記得的：祈禱絕不會和宇宙間的自然律相違背。
我們仔細想想就會知道這是很重要的。我們所生存的世界，「可靠」即是它的特徵。萬一管理世界的原則失去原有的規律，不再循序而行，就會變成一團糟。假如有一個人意外地由紐約摩天大樓四十層的窗口墜落；如果他是一個很好、很虔誠的人，堅信祈禱的功效；假使他在落至第二十層樓時祈禱：「主啊！讓我停下來！」那一定是個不蒙應允的祈禱，因為在那一剎那，這人正受地心引力的控制；要讓地心吸引力暫停作用，無疑會毀滅世界，而不是僅使此人不再繼續往下跌落而已。
由此可得一個重要結論：祈禱通常並不是令一個人免除某種情況，祈禱往往帶給人足夠的力量和能耐去勝過某種情況。主耶穌在客西馬尼園祈禱，是要上帝許可，希望能免除十字架的苦刑。然而祂沒有獲准免除十字架，不過上帝卻給了祂勝過十字架的能力。
讓我們舉一個簡單的例子：我們往往習慣在孩子遠足的日子，祈求好天氣。這種祈求是不對的，天氣的好壞並非由祈禱而改變，乃是由環境的條件而定。無論如何，農人總期望藉著祈禱，使農田有充沛的雨水，因此正確的祈禱態度，應該是不論晴雨或下冰雹，求主讓我們都能愉快的度過這一天。
許多人常犯的錯誤，就是在於他們本能地把祈禱當作某種情況的逃避手段。祈禱絕不是一種逃避的手法，它乃是征服的手段。人生的法則不是要我們藉祈禱求得鬆懈，而是透過祈禱，可以產生足夠的力量去面對，甚至於克服任何環境。

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在寶座前（2版）

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