內文簡介
＜內容簡介＞

本書的寫作目的：
向廣大讀者提供一種閱讀聖經先知文體（文學）的方法（信仰的方法）。

本書的出版期待：
1. 使讀者對先知文體有整全的認識，了解每卷書相關的內容，包括先知所處的歷史時代、發生的大事、先知的信息、地理以及文化處境等。
2. 幫助讀者在先知書的學習中，認識並經歷上帝是超越時空的掌權者。同時，用神聖的生活方式來回應上帝不變的信息。
3. 幫助讀者用心體會先知書是一座連接舊約和新約的橋梁，使舊約和新約的啟示一貫性。
4. 幫助讀者明白上帝的旨意和不受人為因素的影響，以至於在面對各種挑戰時，可以忠心不渝、剛強勇敢，成為時代的得勝者。

★本書特色：

1. 簡潔易懂且發人深省，可增加研經者的興趣，成為研讀聖經的幫助。
2. 有助於讀者明白並實踐聖經真理。
3. 裝幀與排版極富特點且高顏值，透過視覺藝術體現真實，在聖經真理的美麗中活出美麗。

★專家推薦：

1. 「如果您已有一段時間未重讀先知書，此書將大大幫助您重新認識他們。」——周學信博士／中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任
2. 「《聖經之美(4)》充分溝通先知古老的言說，並現代人所需的靈性智慧；周牧師做到了一點都不容易的工作。」——陳季讓博士／中華福音神學院講道學兼任老師

★目錄：

周序／005
陳序／007
作者序／011
致謝／017

先知書總論 Introduction

以賽亞書導論／43
01 回應時代的呼召／49
02 耶穌是人類的希望，是我們的主／63
03 上帝在歷史中掌權，眷顧我們一生到永遠／77

耶利米書導論／93
04 不辱使命／101

耶利米哀歌導論／117
05 有盼望的未來／123

以西結書導論／135
06 作時代的守望者／141

但以理書導論／157
07 敏銳時代，勇敢見證／165

俄巴底亞書導論／183
08 謹慎腳步，步步為營（贏）／189

約拿書導論／205
09 活在上帝心意中／211

哈巴谷書導論／229
10 紛亂世上可安居／235

哈該書導論／255
11 為誰辛苦為誰忙／261
12 祝福從今日起／275

作者書法欣賞 Calligraphy／292

＜作者簡介＞

周同
2000年1月～2001年12月：亞洲神學院（新加坡）聖經文學碩士（M.A.）
2002年9月～2004年10月：北京大學哲學系基督教方向研究生課程結業
2007年1月～2012年6月：中華福音神學院（台北）教牧博士（D.Min.）

★內文試閱：

‧推薦序

如果您已有一段時間未重讀先知書，此書將大大幫助您重新認識他們。周牧師與先知們相識甚久，這本書是您與先知們重拾故交的好地方。《聖經之美4》是一座橋梁，它將預言信息的現實與我們世俗世界的現實聯繫起來，向讀者發出與先知同行的邀請。周牧師不僅以學者和教師的身分執筆，更是以長期走在狹窄先知道路上，並與上帝同行的基督門徒身分寫著此書。
周學信博士
中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任

《聖經之美4》一如周同牧師一系列的著作，既不是大部頭的注釋書，也不逐章逐節的解釋經文。他本於聖經文學的特性，自己承擔解析文本（Context）的艱鉅，在反覆思想斟酌中，釀造使會眾心領神會的信息。先知書的信息在周牧師的殫心竭力之下，既不是和會眾無關的陳年往事，也不是搆不上人生現場的抽象哲理。在經文和信息間的語彙、悠遊自若地切換，有一種學者的厚實，兼具鄰家大叔的趣味。《聖經之美4》充分溝通先知古老的言說，並現代人所需的靈性智慧；周牧師做到了一點都不容易的工作。
陳季讓博士
中華福音神學院講道學兼任老師

‧摘文

先知書總論

撒母耳時代的先知並先知學校
上帝總是在不同的時代，興起不同的先知，按著百姓的需要來傳遞祂的信息，牧養屬祂的子民。從摩西到撒母耳約有四百五十年的歷史，這期間少有上帝的聲音，期間經歷了三、四百年士師時代，撒母耳的出現猶如黑暗中的光輝，扭轉了黑暗的士師時代，跨進了輝煌的王國時代。撒母耳是那個時代的偉大先知，先知的職分因撒母耳所設立，先知學校也成了那個時代獨有的先知團隊體制。先知體制一直延續到先知瑪拉基的時代。有學者認為，先知門徒的興起，是昔日政治狀況的結果，他們主要是喚醒百姓愛上帝的敬虔和愛國的情操。撒母耳後的王國時代的早期，上帝興起拿單、迦得。王國分裂時代有先知亞希雅曾預言王國的分裂（王上11：29-40）。更有先知以利亞、以利沙成為這個時期先知的傑出代表，對抗亞哈以及耶洗別的邪惡統治並偶像崇拜（參王上17- 王下13）。

寫作聖經正典的先知
寫作聖經先知書的先知共有十六位，以賽亞、耶利米、以西結和但以理是四位大先知（大先知並非他們的地位更卓越，或貢獻更偉大，而是他們寫作的篇幅較長），其他十二位小先知分別是：何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基。這十六位先知書的作者，共完成了十七卷先知書（耶利米貢獻了兩卷先知書），篇幅較長的五卷被稱為大先知書，篇幅較短的十二卷被稱為小先知書，每一卷書都是以先知的名字命名。這些先知因為其著作被稱為聖經正典，也被稱為「著述先知」或「經典先知」。從主前845 年俄巴底亞開始，到大約主前430 年瑪拉基止，這些先知書跨越了近四百年的歷史。

新約時代的先知
先知瑪拉基後，上帝的聲音靜默了四百多年，沉寂被曠野的呼喊打破，約翰成了最後的一位先知。「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」（太11：13）耶穌的話證實約翰在先知的行列中，且是最後一位先知。約翰屬於那說預言的時代，而不屬於在他之後的天國。其實，舊約的先知書都預言了主耶穌的天國，約翰也預言並且親身經驗到。這或許正是主評價約翰時所講的「你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。（經上）記著說，『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』」（太11：9-10）
耶穌把約翰看成那應來的以利亞，是因為他取了先知以利亞的勇敢及對抗罪惡的性情，並引導人們到上帝那裡。耶穌在此告訴人們跟隨、順服祂，耶穌會帶領人迎見上帝國度的榮耀曙光。（續）

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