「汝南堂周易尚占」六十四卦啟示賦卡詩箋註解全集二

＜內容簡介＞

全臺首創，將《周易》六十四卦結合七言絕句，符合平仄、陰陽，卦義網要，製成六十四卦詩箋牌卡。本作品特色：一者，將《周易》六十四卦啟示賦卡〈詩箋白話註解全集〉（一），每卦提綱挈領，歸納生命關係六大項（時運、家庭、事業、情感、健康、修養），便於問事占卜方向，指點明路。二者，〈詩箋文言註解全集〉（二），「知機識變．明心鑒古今往」，延伸將〈卦象〉、〈爻辭〉、〈卦體〉、〈詩箋〉，逐一註解釋義，裨益初學入門或已有涉獵者，得以悉曉《周易》全貌之玄妙，頓悟天象與人意之間，細微變化，行止有節，動靜有度，作為立身行道，處世之圭臬也。


★目錄：

◎諸前賢大德惠賜弁文篇
•《易》學宗師徐芹庭教授
•當代五術作家吳師慕亮
•清華大學戴念華副校長
•浙江大學之黃來鎰教授
•孔孟聖道會黃培鈺教授
•彰化堪輿名家劉師英雄
•漁陽鮮于文柱教授
•佛弟子廖木魚居士
•高雄孫宗慶中醫教授
•書法家蔡豐吉理事長
•北京醫藥大學陳榮馨博士
•竹塹城南紫元堂曾師溫喨
•南屏臥龍潘師貴隆
•人相學張志戎博士
•茶道方家黃師寶蓮
•藏傳佛教楊師惠智
•漫畫雅士李師文慶
•竹笛名家葉師宗翰
•象棋專家洪師勤芳
•三玄逸士王師若庭
•作者　廖英琪自序
（一） 導言之文言注釋
（二） 使用說明書注釋
（三） 開卡之文言注釋
（四） 祝禱詞文言注釋
探索《周易》全貌 　
一、《周易》名稱注釋與意旨
二、《周易》傳承之聖哲敘述
三、《周易》河圖及洛書闡微
四、《周易》太極圖說之注釋　
五、《周易》構成爻卦之介紹
六、《周易》經文章要之概述
七、《周易》〈繫辭傳〉之注解
八、《周易》九六妙義之闡述
九、《周易》卜筮之探賾索隱
十、《周易》賦卡與大衍之數
十一、《周易》閱讀玄妙之益
十二、《周易》占卜應用案例
《周易》六十四賦卦〈詩箋註解全集〉( 二 ) 上經（1 ∼ 30 卦）註解
《周易》六十四賦卦〈詩箋註解全集〉( 二 ) 下經（31 ∼ 64 卦）註解
劄記（一）冠首聯名橐戢諸賢嘉惠
劄記（二）霧峰林家花園攬勝側記
劄記（三）吳師慕亮令郎婚禮側記
劄記（四）家師玄魁子《拜謁成都武侯祠紀遊》
劄記（五）「壬寅送窮．癸卯迎富」風城玄魁居士
劄記（六）《汝南堂．周易尚占詩箋》付梓 – 叩恩謝表
附錄∼生字注音查讀
家師 吳慕亮 簡介
作者 廖英琪 簡介


＜作者簡介＞

廖英琪
學術與經歷
玄奘大學應用心理系研究所畢
風城五術作家吳慕亮入室弟子
學校暨機關瑜伽專任資深教師 光之課程修畢第一∼第十七級次
琉璃光養生世界一、二階音療師
中華民國兒童瑜伽、體適能師資
中國世針交流中心中醫養生指導師
策劃慶雲教室身心靈課程&人文講座 國際嬋柔運動®心肺強健呼吸課指導員
國際嬋柔墊上®授證教練、嬋柔器械®準指導員
受訓KRI Kundalini Yoga（PTSD）療癒師、銅鑼師
與KRI Kundalini Yoga 寶瓶教師亞洲一、二階師資
中華民國喜悅之路：呼吸身印瑜伽、勝王瑜伽、哈達瑜伽師資
推廣台灣中部GYROKINESISR®嬋柔墊上、器械師資培訓負責人


★內文試閱：

•作者序

廖英琪 序言
賦曰：
「卜筮精深六四籤，推敲韻腳創詩占，
兩儀日月編爻仰，三聖陰陽制卦嚴；
庶物機先觀震豫，人倫洞察晉隨忺，
乾坤厚德自強泰，利博仁聲既濟謙。」
夫世運迭轉也，新紀元之通路，網路ｅ化，無遠弗屆，資訊之傳遞無所弗至；獲取知識之接收暨傳遞，相對於古昔時代，便捷暨快速，供承吾曹豐沛之知識。其即使如此，看似生活富足與豐饒，但現代人渴求心靈之安頓，卻與日俱增，教授身心靈之課程及療癒之法門，雨後春筍，充斥著臉書、社團或工作室平台，開班授課，不勝枚舉！故而蓬勃發展之靈性產業，隨之附屬而至，所延伸之物，乃充斥市場上，售各種形式之牌卡，譬如：塔羅牌、O卡、天使卡、彩虹卡、……等；及靈修、問事之門徑，廣泛需求，同時亦應用於靈性課程，藉由牌卡以協助案主探索，認識自我，或洞見癥結。
然則，從事瑜伽教學二十年以來，更欲窺覬身心靈之全貌，爰於，報考就讀玄奘大學心理系研究所，卒業後，亦參研相關身心靈之大、小活動，同時觀察市集沽售之牌卡，琳瑯滿目，曾沉思索自問，彷彿類屬東方文化之牌卡，相對尟見矣！次而，因緣際會以相識潭邑觀顒堂主人—王若庭老師，承啟蒙《周易》之基，並薦鶚風城隱士—吳慕亮碩儒，旋而精進學藝於延陵堂之門下，竟成玄魁居士之入室弟子，從此踏入五術殿堂，孜孜不倦，夙夜匪懈，浸淫於聖人之學也。
蓋渥蒙吳師慕亮教導揭示，黃帝軒轅氏之《史》官，倉頡造字（肇始），孔子授字（傳道），道士借字（畫符），吾曹識字（讀書），親近先古聖哲，並以南宋．陸游下平聲八庚韻之《冬夜讀書示子聿》，旃勉：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」閱讀《周易》寶典，探賾索隱期間，尤感先哲之智慧，博大精深暨閫奧，感悟體認，若無良師，陶甄點破，箇中玄妙之理，頗難有嶄獲，更弗用談論，欲編製成抽卡，使用占卜問事，指點迷津，賜予黔黎，偃蹇困窮，茫然若迷之際，可有解惑之法、方向與途徑矣！
伏承，英琪受蒼玄之眷顧，極萬幸哉，故於家師吳慕亮之鼇載，孜矻教誨，尺素往返（每週至少五封，旋而振聾發聵），詩章潤飾，掌紋評語，遣詞運句之旃勉，方能夙願以償，將《周易》澀噎文字，轉繁易簡，纂編成卡，瞻仰東方先哲之智慧，以文載道及傳習《近體詩》（對於平仄、對仗和詩篇之字數，咸嚴格規定），呈現拙作《周易》六十四卦啟示賦卡，供應當人生迷失路途時，藉由《周易》聖學，文昌照耀，惠錦囊妙計，啟迪光明之道，裨益安頓自我，避蹇而邁康莊；沾濡浸潤聖人之學，遵時養晦，臻於泰然自若！
復次，從己亥年（2019）仲秋至庚子年（2020）花旭之月，操觚染翰，梗概約半載光陰，完成第一本拙作。（2021）年菊月，爰先發表《瑜伽乾坤．陰陽頤養至道書》之付梓；故延宕至2022年螢月，始將《周易》六十四卦啟示賦卡之籤詩，補述完工，歷程中欣然沾濡古聖先賢之哲理，浸染文詞之力量，韜光養晦，堅苦卓絕；渥洽亮師之施教，傳授嚴謹，搦管立意，符合〈卦辭〉外，抒懷必以「近體詩」題吟，其切合平仄、韻腳外，且撰字之使用，莫重複兩次或撞韻，考驗極大，千錘百鍊，字斟句酌耳！蓋雖如此，卻受益匪淺，領略亮師淬勵，口占：「學《易》不學《詩》，難見聖心；學《詩》不學《易》，難見天心。」斯語之妙，振聾發聵。
以及黽勉，嘉言：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」如今經由亮師督促鞭策之下，完成《周易》六十四卦啟示賦卡〈詩箋註解全集〉（二）之拙作，有別於市廛之牌卡，供讀者達解先哲文采，連結本體，回歸自性之明，以臻修身、占驗之圭臬；同時藉此，致謝既往，夤緣慳命乖舛，將眾儕之助，蒙受諸賢良之心靈導師，志同道合之契友、門生，獎掖、培植與護持。爰而，趨承五術學界丈人行，惠賜佳篇弁言，銘刻恩典，伏願棉薄成就，轉成詩箋文字，以報慕亮夫子教誨膏澤及寶蓮師姐校正之情愫，管窺筐舉，冒昧云爾！
天運壬寅年暢月甲子穀旦良辰 汝南 廖英琪沐手敬題於雲仙小築牖前

•摘文

◎第一卦，乾為天：下〈乾〉（☰）上〈乾〉（☰），代表天、陽等之義，天體之總稱。
◎〈卦象〉：「剛健自強，修德進業。」
吳師慕亮傳授卦體，乾為天：〈乾〉者，健也。卦體上下皆
〈乾〉，六爻純陽，以喻至剛至健。〈乾〉字，係天體之總稱，亦作「健」解。東漢．許慎《說文解字》：「乾，上出也，從乙，乙，物之達也。」靜觀「健」字，蓋取其上達而為天之義。乾，多音字辨析：乾，拼音：gān（音干），上平聲，十四寒韻，燥也。乾，拼音：qián，（音虔），下平聲，一先韻，俗作乹，形聲，從乙，倝聲（gàn），乙，象植物屈曲生長之意。八卦之首卦，北宋．程頤《程氏易傳》：「以形體謂之天，以性情謂之乾。」慕亮按：天體運行，晝夜四時，循環弗息，至健之象。〈乾〉卦取象於天，何故不逕稱天卦？蓋〈乾〉象堅剛，乃天地之尊。健也，言天之體。以行健為用，聖人則之。欲使人法天之用，弗法天之體，故不名天而名乾。」慕亮考：宋、元、明、清，先儒敘述，天字，乃大氣之本體；〈乾〉字，天體運行之道。《易》學精奧玄微處，則演繹造化之準繩。其謂：「造化。」乃天生萬物之自然機能，故取象於天之卦，不稱：「天卦。」惟尊：「乾卦。」英琪詩箋註釋：東漢．許慎《說文解字》：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」宋．徐鉉，〈注〉：「龍，象宛轉飛動之貌。」清．饒炯，〈注〉：「龍之為物，變化無端，說解因著其靈異如此，以能升天，神其物，而命之曰靈。」故「六龍」者：謂《周易》乾卦之六爻總稱。
英琪考之，「惕」ㄊㄧˋ。東漢．許慎《玉篇》：「惕，懼也。」及《說文解字》：「惕，敬也。」小心謹慎，隨時警覺之意。英琪復考，四序：春、夏、秋、冬四季。《魏書．卷107律曆志．上》：「然四序遷流，五行變易。」唐．王勃〈守歲序〉：「春秋冬夏，錯四序之涼炎。」筆者繼考，〈乾〉，八卦之首卦。清．朱駿聲《說文通訓定
聲》：「達於上者謂之乾，凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。」《周易，繫辭．下傳》：「乾，陽物也。」〈雜卦傳〉：「乾剛，坤柔。」〈說卦傳〉：「乾，天也，為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。」

◎題解〈乾〉卦籤詩，智珠在握∼
淬勉君子立身行道，以效法宇宙，日月運轉有恆，循環不息之法則，仗恃剛健、奮發有為，昌明一切品物；勤勞弗懈怠，兢兢業業，實行於春秋冬夏之中，如此一來一往，則
能勝任、奔馳於大江南北，無往不利！

＊國生字注音：
媾ㄍㄡ ˋ。窺ㄎㄨㄟ。炯ㄐㄩㄥ ˇ。