羅卓仁謙「辯經•辨人生」及「辯經•理性的浪漫」

＜內容簡介＞ 羅卓仁謙，國中肄業即出國留學 大寶法王親自指導 精通藏文翻譯與佛教古文獻 噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人 少見的求學過程與扎實的佛學基礎 教過上千位學生，錄製上百部佛學影片 解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 ☆人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標☆ 佛法很深邃，盈滿智慧。 佛法很日常，只是你沒有發現。 怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。 　「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經　辨人生》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。 　本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經　辨人生》的意義。 　本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 ☆大寶法王親自指導的二十世代時尚學者羅卓仁謙，繼《辯經‧辨人生》之後，闡揚「辯經」精神第二彈！ 有「無明」與「欲望」的問題？ 其實「妄想」才是問題的根本！ 釐清困惑，利人利己，從「心」開始 真正實踐「認同請分享」的修行之道 《辯經・辨人生》中的重點在一切佛法的基礎——四聖諦，從較接近原始佛法的詮釋角度，來解釋四聖諦與我們的關聯，作為個人修練的指標。但是，這樣的修行結果是：痛苦沒有了、什麼都沒有了。也就是原始佛法的修行觀是在追求「終結」輪迴。 而《辯經‧理性的浪漫》就在告訴你，「沒有了」之外還有另一條路——大乘利他之道。任何一個生命，只要有這個心，有這個意願，就可以開始大乘的利他之道，進而「創造」出有人生意義的成佛之道。 本書所要介紹的大乘之法，讓你不需要放下什麼既有的生活模式、責任與型態，才能實踐大乘、才能開始訓練自心、才能得到解脫；我們唯一要謹記的，是大乘的價值觀與行動力，這兩者是大乘的根本，往往被譬喻為鳥的雙翼。一旦學人依照著這個核心來實踐，就能透過漸漸瓦解「主觀」進而瓦解「妄想」，相對於原始佛法認為的無明和欲望，大乘佛法認為「妄想」才是問題的根本。這也是為什麼，這樣的雙翼修行能夠達成效用。 你可以透過本書，認識到一種「戒、定、慧」以外的修行之道，並讓你對佛法的彈性與效益有更多理解。 ★目錄： 作者序／予豈好辯哉 01　如果有一天，你永遠死不了…… 02　維持現狀，會被淘汰 03　是眼睛看到，還是大腦看到？ 04　混亂的情緒刺激，才是活著 05　愛，是本能 06　上癮的真相 07　想成為，還是想依靠？ 08　規範，是人的優勢 09　控制別人，不如了解自己 10　看清楚，不要被騙了 11　不是因為對錯，是因為冷熱 12　為自己、為現在，活著 13　想像力的藩籬 14　了解真相，就不需要壓抑 15　一二三，木頭人 16　走著走著，走向究竟 《辯經‧理性的浪漫》目錄 ［導言］輪迴Game Over，然後呢？ Ch 1　佛陀，很了不起嗎？ 　　　不完美的阿羅漢、完美的佛？ 　　　背錯經典？ 　　　誰是正統？ 　　　多面向來呈現佛，惟獨沒有佛像 　　　佛好了不起？佛被神聖化了 　　　佛法與時俱進的詮釋 　　　佛為何了不起？《本生經》的故事 　　　少數人的成佛之道 　　　少數人成佛→到處都是佛 　　　修行的目的是什麼？ 　　　佛有可能了不起嗎？有漏無漏 　　　重要的是四聖諦 　　　利他精神的發酵 　　　佛了不起之因：利他主義 　　　關於「愛」的不同定義與表現 　　　愛與智慧 　　　修行者的本質 　　　入世→利他→成佛 　　　利他會怎樣？客觀價值不存在 Ch 2　我們有沒有獨立存在的「心」？ 　　　浪漫唯心的大乘佛法：沒有客觀價值的存在 　　　機械唯物的原始佛法：我們的經驗（心）是如何構成的？ 　　　為何原始佛法會如此定義經驗的構成？ 　　　享樂主義是「斷見」，禁慾主義是「常見」 　　　介於宿命論與靈魂觀之間的原始佛法因果觀 　　　大乘、小乘分裂之始 　　　「心是不是絕對出自於物」的辯論 　　　「轉世理論」的辯論 　　　「佛身不滅」的詮釋 　　　為佛法思想帶來豐沛養分的大乘佛法 Ch 3　成佛旅途：利他 　　　什麼是「利他」？怎樣才算是好人、好的行為？ 　　　出家、在家的修行目標不同 　　　在家人如何修行？ 　　　宗教，哲學化 　　　超越世間道和小乘佛法的大乘利他主義 　　　大乘獨有的實踐利他之道：六波羅蜜 　　　利他之道從忍辱開始 　　　大乘特有的利他觀 　　　大乘最獨特的思想：空性 　　　把空性思想挖得更深的「五蘊皆空」 　　　不被成見所束縛的「緣起性空」 　　　回到「內心」 Ch 4　緣起性空是怎麼一回事？ 　　　大小乘皆以原始佛法為土壤 　　　小乘中的科學與真實 　　　大乘中的哲學與真理 　　　大乘跟小乘的道德標準不同 　　　勝義諦vs世俗諦 　　　「萬法唯心」的詮釋 ［結語］大乘佛法並非「取巧」 ＜作者簡介＞ 羅卓仁謙 九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，學習藏文和梵文。由於天資聰穎，赴印的第三年，就成為噶舉學派之中最有名的辯論者，也是唯一的華人。第四年離開了學院，出任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年，然後返回台灣，教導一群碩士、博士生藏文與佛學。 目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織——教學部編輯組成員，身為唯一的華人、在家人與最年輕的成員，與學派內一時之選的藏人學者們每年開會，共同規畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自指導，進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究，並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座，出任撰稿人一職。 羅卓仁謙擅長以佛學回應世界，宣揚辯思與覺察能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎，加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜合，努力推動「佛法影響世界」這個主軸，積極參與對社會有影響的活動。著有《辯經‧理性的浪漫》、《辯經　辨人生》、《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》。另外亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作家、《GQ》網站風格評論專欄作家。 FB：羅卓仁謙　https://www.facebook.com/lodrorinchen PRESSPLAY即時佛法學習平台：https://goo.gl/8p4pPq Line：羅卓仁謙