＜內容簡介＞

扭轉「只是近黃昏」的衰老逼近
樂活「夕陽無限好」的豐美年紀

☆ 王浩一繼《孤獨管理》《向夕陽敬酒》後，關於餘命管理終部曲之作！
☆ 關於新時代、新老人（New Old）從初老慢老到終老態度的樂活之書！

今天，就是餘生管理第一天！

2025年，台灣即將邁入超高齡社會，65歲以上長者將超過人口比例20％，衍生出的世代衝突問題不可小覷。身為橘世代的你我，從與內心對話開始，主動學習「餘命管理」、面對孤獨，掌握退休主導權，刻不容緩。
「無照心理師」王浩一，站在歷史長河岸邊，深情瞭望。他以逆向工程，邀請七位生命精采的古人，坐在沙發上，以虛擬的輕鬆對談，建構出他們的哲思，在一杯茶飲的時間裡，感受到風捲殘雪之後仍沁潤的餘溫，進而學習「倍萬自愛」，聚焦在自適而正確的方向，迎接人生圓潤豐美的時刻。

你可曾理清，生命的最終出口究竟為何？

「孤靜終老」／蘇轍。晚年靜居潁川十二年。訣別、學禪、思念兄長、讀書。
「相思終老」／薛濤。中年後創立紙坊謀生。愛情、失戀、思想自由、種花。
「熱血終老」／左宗棠。帶著棺材出征的種樹老人。貧窮委屈、氣節、傲氣自負。
「隱居終老」／王維。一個人的小旅行。長期單身、佛教、繪畫、獨居。
「孀居終老」／李清照。二十多年的靜寂獨居。喪夫、流離失所、再婚、離婚。
「自適終老」／馮道。跌宕五十年職場的老宰相。亂世、使命、《道德經》信仰。
「寫詩終老」／陸游。愛喝粥與養貓的老先生。養生、情傷、喝茶、寫詩。

王浩一邀請大家與他們喝杯茶，收藏他們「耳順」與「從心所欲」的人生大智慧！

★目錄：

【自序】今天，是我的餘生管理第一天

【第一篇】生死，怎麼說再見？
蘇轍vs王浩一，談「孤靜終老」

【第二篇】愛情，就是自我價值在戀人身上的反映
薛濤vs王浩一，談「相思終老」

【第三篇】如何定錨人生的最後姿態
左宗棠vs王浩一，談「熱血終老」

【第四篇】看靜水流深，聽清風徐來，可好？
王維vs王浩一，談「隱居終老」

【第五篇】愛不是縮小自己，而是打開世界
李清照vs王浩一，談「孀居終老」

【第六篇】有時書一卷，酒一杯
馮道vs王浩一，談「自適終老」

【第七篇】守住最後一盞燈
陸游vs王浩一，談「寫詩終老」

＜作者簡介＞

王浩一
學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史。對於知識的輸入，像是油井的挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸出，則像是一位數學家的橫向思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。
雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去歷史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、歷史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜秋果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫歷史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫心理哲學，孤獨心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。

★內文試閱：

‧自序

今天，是我的餘生管理第一天

一

孤靜終老：蘇轍—晚年靜居潁川十二年。訣別、學禪、思念兄長、讀書。
相思終老：薛濤—中年後創立紙坊謀生。愛情、失戀、思想自由、種花。
熱血終老：左宗棠—帶著棺材出征的種樹老人。貧窮委屈、氣節、傲氣自負。
隱居終老：王維—一個人的小旅行。長期單身、佛教、繪畫、獨居。
孀居終老：李清照—二十多年的靜寂獨居。喪夫、流離失所、再婚、離婚。
自適終老：馮道—跌宕五十年職場的老宰相。亂世、使命、道德經信仰。
寫詩終老：陸游—愛喝粥與養貓的老先生。養生、情傷、喝茶、寫詩。

我喜歡閱讀古人的故事。年輕時，愛看他們風起雲湧的英雄成就。中年後，則關注他們如何卸下肩膀上的「社稷與使命」，轉變成雲淡風輕的心態，關鍵點是什麼？他們的生命何時出現拐點？退休後，我開始研究他們的晚年生活，發現有許多智慧亮點與人性溫度蘊藏其中，值得我借鏡參考，甚至收藏他們的「耳順」與「從心所欲」的大智慧與態度。

二

心理學者喜歡說「創傷」，臨床心理師分析創傷，論述心理創傷特徵與分類，也教導人們「如何面對成長中的創傷」，解惑「心理創傷能復原嗎？」我們除了有大師的心理理論可以依循，也有好多心理相關平台，他們推薦著不同書籍「教你面對創傷與孤寂」，正如《凝視創傷》這本書的的副標題所言，「不是每一種傷痛，都能被看見」。
我問，現代的「心理學」可以套用在古人身上？那些古人們、英雄們他們有創傷嗎？有一些人「抑鬱而終」，有一些人卻可以「凝視創傷後，了悟屋矮不礙雲」的哲理，他們是怎麼「治癒生命的創傷」？現代的心理師怎麼看待？
蘇轍自號「潁濱遺老」，享壽七十四歲。個性澹泊汪洋，卻在仕途上與兄弟蘇東坡屢屢受到政敵攻擊，貶謫多處多年。蘇東坡驟逝常州，悽涼悲痛。所有元佑年間同好、朋友皆前後離世，他是最後關燈的人，已無摯友交往，他有創傷……。
薛濤人稱「薛校書」，享壽六十五歲。父親早死，生活窘迫，與母親相依為命，十六歲時因頗有姿色，通音律、善詩文，迫於生計，而淪為劍南西川節度使樂妓。二十八歲脫離樂籍，成為自由身。但是她的交際圈中有權傾一方的節度使、著名文人、幕府佐僚、貴胄公子和禪師道流，可謂名動一方。她的詩作以清麗見長，四十一歲與元稹相戀甚篤，無果而終，情傷依依。之後深居簡出，她有創傷……。
左宗棠自號「湘上農人」，享壽七十四歲。個性孤傲，父親早逝，十五歲時湘陰縣試第一，次年長沙府試第二。二十一歲因家貧入贅妻家，深引為恥，但是三次赴京科舉不中，無力翻身命運，僅以擔任家庭講師為生。三十八歲時在長沙開館授課，當時在雲南的林則徐有意聘用他擔任雲貴總督幕府，結果因家事纏身無法前行，錯失良機，「西望滇池，孤懷悵結」。他自視甚高，自覺中年無成，他有創傷……。
王維自號「摩詰居士」，享壽七十歲。十七歲離開家鄉蒲州，遊學長安，有積極的人生態度和政治抱負，作品有邊塞、遊俠的雄渾氣派。政治上的挫敗，加上獨子早夭，妻子哀慟病逝，造成心靈上的破洞。因為受母親影響，精通佛學，哀慟後作品風格丕變，轉成濃濃的佛道和退隱思想，歌詠山水。晚年居輞川，他有創傷……。
李清照自號「易安居士」，享壽七十二歲。四十二歲時遭逢北宋的靖康之禍，她與夫婿渡江逃難，四十六歲在驛站，丈夫死在她的懷裡。國破家亡令她飽受打擊，她隻身輾轉逃難，當年與丈夫收集的金石古卷，全部散佚。四處飄零期間大病、改嫁、離婚、入獄。種種不幸接連不斷，她的寫作內容已多是對現實的憂患。暮年獨居生活，她有創傷……。
馮道自號「常樂老」，享壽七十三歲。生在華麗、黑暗、血腥的五代十國，前後五十多年，人口數銳減了五分之二。那是朝不夕保、人人自危的地獄時代。他卻在如同走馬燈的時期，擔任了四個朝代的宰相，侍奉過十個皇帝，聽似風光。當時、後世的文人都罵他無恥。表面上，馮道有悖儒家忠君思想，毫無節操，卻滿滿都是委屈，他有創傷……。
陸游自號「放翁」，享壽八十六歲。與新婚妻唐琬恩愛，卻被強勢的母親以「科舉考試為重」逼迫離婚，陸游無力反抗。赴京考試，在開封的會試得了第一，卻被宰相秦檜硬拉下馬來，連殿試都無法參加，氣恨難消。回到家鄉，卻與再婚的唐琬夫婦在沈園偶遇，懺悔哀痛之餘，留下〈釵頭鳳〉詞以寄深情。次年春天唐琬再度遊園，看見壁上〈釵頭鳳〉，回家後也回了〈釵頭鳳〉，不久哀慟而死。他有創傷……。

三

二○一二年一月二十三日有一則新聞：二○一二台北國際書展將有一場相當特別的活動「英雄也需要心理醫生」。王浩一老師與王浩威醫師這對兄弟檔，難得聚首，公開進行非常精湛而別開生面的對談暨新書發表會。
所謂新書發表會，是因為我發表了「易經與英雄系列二」的《英雄的十則潛智慧》。當天主持人是好友蘭萱，她先引言「關於英雄」觀點：「英雄是所有人可能一輩子所崇拜或是夢寐以求的對象。我們總是希望知道英雄故事背後有哪些可以成為英雄的潛在特質，他可能是命運、時勢所然。有些時候，我們回過頭來，卻發現英雄其實跟人格特質有關。所以，英雄到底為什麼能成為英雄？為什麼有英雄最後變成狗熊？其實，都跟一些心理狀況有些關係的……。」
我的開場白說道：「……我對歷史人物，最近有更深入涉獵，也多了一些心理學的念頭，加上我從事的是職場管理、商業行銷的工作，在職場時心裡總有一些人性透視，在腦袋裡多了一些心理解析。所以，當我透過書寫那些古人時，總覺得古今，或是我的成長過程之間，想找到有一些吻合『心理學』的東西……在擔任管理人的時候，想要知道個性與心理相關連的東西……。」
精神科醫師兼心理師王浩威，除了診斷成人的心理問題，他更專研青少年的心理，因為它可能會成為某個程度的家庭問題、社會問題。除此之外，浩威也試圖診斷公眾人物，談信任與背叛。浩威從很純粹的心理學，跨足到青少年，之後再跨足到試圖診斷政治人的心理成分。
浩威接著說：「大概可以說，沒有人是百分之百完美，如果有百分之百完美的人，他大概很無趣了。所以可以說每個人多少都有點『病』，而那個病從另一個角度看，可能變成一種才華、一種能力。回應蘭萱所提，這幾年看了很多青少年……應該說，我看青少年很多，談青少年也很多。但是沒有談的部分就是我大部分的個案都是男性，其中也有高收入、高成就的男性……。
「心理治療領域，中外都一樣，女性求助者比較多。至於在台灣的專業人員，傑出的女性專業人員相當的多，男女比例失衡，造成男性求助得少……其實男性問題更多，所以怎麼讓他們願意求助，這個過程比較複雜。
「我接觸了很多企業家，這些企業家之所以成功是有道理的，但是相對來說，他們可能犧牲了很多，包括他的家庭、他的婚姻等等。有很多企業家，適合做朋友，不適合做家人。或者說適合做他的仰慕者，不適合做他的下屬等等……這種狀況下，如果他的家庭、婚姻有問題求助於我們的時候，總會感慨一將功成萬骨枯，這個代價太大了……所以，英雄的確需要心理學家的。
「另一個角度，這十幾年來，世界經濟尚未泡沫化之前，所有的CEO變成最金光閃亮的那個階段，當時所有股東、董事會們都知道，眼前的這位CEO薪水實在是太高了，可是又找不到『完美的』CEO取代。其實，每個CEO都有毛病，都有他的缺點，這個點子快可是脾氣衝，那個想法好、執行力佳，可是不聽別人勸……所以，在此情形下，西方企業早在十多年前，發展出一套Executive Coaching，也就是高階主管的教練。這些教練會坐在這位CEO旁邊看著他怎麼開會，怎麼管理員工，然後再給他feedback。在此之際，董事會則命令這位CEO『你要聽這個心理學家的話』……。」

四

這本《無照心理師的沙發》，是我繼《孤獨管理》、《向夕陽敬酒》之後的著作，想談談中年後，大家必須開始「認真思考」退休生活的藍圖。時間沙漏已經所剩有限，「夕陽無限好」是人生圓潤豐美的年紀，但是「近黃昏」究竟是充滿危機感的「衰老的逼近」。
我曾經寫下〈立冬〉節氣小詩，背後的心思是才過了五十歲，日子怎麼變快了？蘇東坡說「最是橙黃橘綠時」，說這是「一年好景」，然而初冬怎麼就來了？中年後，未來的終老真讓人忐忑啊。

秋天臨去的時候，我貪看了晚雲
在朗晴的谿石上烹茗、聽泉、聽松籟
怎麼才雲淡了、風輕了，沒幾天
那個新寡的冬夜就來了

這本書我「邀請」了幾位精采、有意思、活到高齡的詩人、政治家，透過「我與他們輕鬆對談的方式」，企圖建構他們的終老生活態度。我在對談中，先聊聊他們年輕時的趣味生活，也提到他們不凡的成就，再慢慢引導他們談談生命深處的創傷。我不是諮商心理師，但是我知道「要怎麼安慰受傷的朋友」。
諮商心理師陳彥琪在她的臉書上談到「那些創傷跟痛苦，一定要說出來才會好嗎？」她寫著：「許多人帶著惶恐不安的心走進諮商室，他／她知道自己哪裡不對勁，但不知道從何開口，擔心潘朵拉的盒子一打開，裡頭滿溢而出的脆弱與不堪，是會被踐踏與忽略，還是能夠被穩穩地承接？」「諮商室」一詞，聽起來讓人卻步，所以我與古人對談時，悉心準備了茶飲或是輕食，以微妙的味覺設計，卸下心防：

蘇轍—龍井茶、東方美人茶。
薛濤—洛神花茶。
左宗棠—君山銀針茶。
王維—徽州貢菊茶。
李清照—茉莉花茶。
馮道—唐代庵茶。
陸游—杉林溪烏龍茶。

我是「無照」的心理師，無法諮商任何現代人，但是那些老靈魂的精采一生，我企圖用「逆向工程」梳理他們的「創傷跟痛苦」，將他們面對「餘命管理」之際的哲學與作為推出結論。我知道，所謂哲學，就是「使你在思想的迷宮裡認識星座」，重新對焦那個終極合適又正確的方向。人生在不同成長階段，有摸索、有突破、有迷失、有奮起……《無照心理師的沙發》想多談一些初老族的困惑，多談一些餘命管理的學習與自覺，也關注現代人面對超高齡社會的問題。我無法提出答案，但是我知道在網路時代，即將或是已經是的橘世代們，那些戰後嬰兒潮的人們所身處的「現代」，是漸漸「不友善的」終老環境。

五

歷史散文集《在故宮尋找蘇東坡》是北京故宮博物院影視研究所所長祝勇繼《故宮的風花雪月》、《故宮的隱秘角落》後的最新歷史散文作品。他凝視蘇東坡《寒食帖》之後，從作品得到的啟發是「貶謫在黃州的中年蘇東坡『有尖銳的痛感，卻沒有怨氣。』」透過蘇東坡的性情與作品，細細品味之後，他更進一步道出他的社會觀點：「我不喜歡怨氣重的人，具體地說，我不喜歡憤青，尤其是老憤青。年輕的時候，我們對很多事物心懷激憤，還可以理解。但人到中年以後，仍對命運忿忿不平，就顯得無聊、無趣甚至無理了。怨氣重，不是在表明一個人的強大，而是在表明一個人的猥瑣與虛弱。」
祝勇罵得淋漓！真的，我看過年長者向老天咆哮：生不逢時、懷才不遇、嫉世憤俗、沒有伯樂等……心裡充滿怨天尤人的憤恨。甚至，他們對新世代諸多不滿、嘲諷、刻薄……。另一方面，日本導演北野武也說：「當個體貼的大人，不要老愛提『當年勇』啦。好好聆聽別人說話吧。」
國家發展委員會推估，台灣在二○二五年即將進入「超高齡社會」。依國際定義，六十五歲以上人口占總人口比率達七％稱為「高齡化社會」（Aging Society）；達十四％稱為「高齡社會」（Aged Society）；達二十％稱為「超高齡社會」（Super-aged Society）。換句話說，屆時台灣每五人，就有一人超過六十五歲。這些長者搭公車免費、高鐵半價、領敬老津貼、老花眼鏡補助、假牙補助、健保補助……可以想像，未來生活困厄的年輕人會殘酷地做結論：「太多長者在透支社會資源。」甚至說出「照顧不事生產的老人，浪費國家資源」這類偏激的語言。社會學家警告，台灣的老年歧視會愈來愈嚴重。
世界衛生組織（WHO）對於「超高齡社會」提出警訊，他們認為年齡歧視（Ageism，又稱老年歧視、年齡主義）會快速加劇。所以我說：「各位長者們，請倍萬自愛，依老賣老的年代已經消逝了。」長者心態不能任性、偏狹了，養壽、養心之外也必須學著「養德」，更多體貼未來年輕人的付出。
有無建立「消除世代衝突」的良方？這是迫不容緩的社會議題。我以為除了老年相關教育不可少、推廣世代交流活動之外，每個人的「餘命管理」必須從自己與內心對話開始，勇敢面對，然後學習孤獨，透過主動學習，掌握退休主導權。
不要活成過去我們自己不喜歡的老人家。

六

「一個人的高貴，不是體現為驚世駭俗，而是體現為寵辱不驚、安然自立。」這句話真是爽朗，展現出清雅的晨蓮姿態。我喜歡站在歷史長河岸邊，深情瞭望，自覺在古人的終老故事裡，如果是經歷過風捲殘雪的人生，又從苦痛之中超越出來者，相信他的靈魂一定仍保有著「足以沁潤我們的餘溫」，足以讓我們仰望。這也是我希望透過「在舒適沙發上，一杯熱茶之後，侃侃抒發與緩緩梳理人生的過往」的書寫方式，凝鍊出他們「永恆的溫度與亮度」，最終能懂得陶淵明〈歸園田居〉的「曖曖遠人村，依依墟里煙」，給自己多一點餘閒。
筆下的他們，創傷後的漫漫人生，有動人的人生最後姿態，有經過事件後的反思，或是徹底沉澱後的靈光乍現，或是得自一個生命信號，皈依田園……今天的我們要如何透過學習、思考，才可以握拳說：「今天，是我的餘生管理第一天！」
我永遠相信，「世界是用我們的思想創造的」，不是抱怨控訴，不是委曲求全。這本書寫了七位「倍萬自愛」的古人，透過他們的終年生活與餘命管理，我知道，我最終追尋日子是「山澗清且淺，可以濯吾足」。

‧摘文

應該有一堂課來教我們「如何處理心中的失落？」

從小到大，似乎都沒有一堂課來教我們「應該如何處理心中的失落？」一個戛然而止的「愛」，沒有事前徵兆，沒有其他警訊，那個「失落引起的大黑洞，要如何填平？」它最終成了瓦解崩毀的人生黑海，沒有邊境，沒有港灣。
先不談生死。來談自己一輩子「最擅長與最專注」的興趣、嗜好、專業、賴以生存的技藝，或是它可能就是所謂職人「一輩子把一件事做好」的使命。
如果，有一天「因為某個原因」你無法擁有它，可能是車禍意外、驟然而至的急病等無法克服的外在力量，你怎麼辦？如何從失落漩渦中走出來？
真相是，許多人面臨這種「當信仰不在」的崩潰，隨後就枯萎了。
NBA有個明星球員波許（Chris Bosh），他曾經與詹姆斯（LeBron James）、韋德（Dwyane Wade）聯手為邁阿密熱火隊奪得總冠軍。但他卻因血栓問題，被迫提前終止運動生涯，失去占據人生全部且心愛的籃球。自此他陷入極度失落，惶惶不安。「我從來沒有想過，有不打籃球的一天，我一生的心力都集中在追求成為頂尖籃球員上，所以我問自己現在該做什麼呢？」
有一位鋼琴演奏家，因為疾病讓他陷入無法演奏的困境。如同波許一樣，他也做了與眾不同的選擇。多年後，波許把自己文字集結成新書《給年輕運動員的信》（Letters to a Young Athlete）。至於那位鋼琴演奏家，他後來成了一位出色的作曲家。「轉型」並非僅是企業面臨關卡時所要跨越的。我們的人生，有時也要轉型、校正、跳脫。
許多挫折、失落，並非「柳暗花明又一村」那麼順理成章，「欸乃一聲」就可以脫困。而是歷經多少深夜的虐心煎熬，胼手胝足走過灰心喪志的低潮之後，才得爬出深淵，那是劫後餘生的驚險。「失去最愛」永遠是人生課題。至於，如何克服阻礙、創造新局，這又是另外一座高山了。
不管是至親摯愛的逝去，或是最愛事物永遠失去，都是從悲痛到跨越。
日本作家泉鏡花在《高野聖僧》中有一段話：「人到頭來橫豎都是一死，倒不如勁量往前走。去看看那世人連做夢都想不到的血與泥的大沼澤的一角也好。」他說的是「與其等死，不如前進，去一處全然陌生的新世界」，反正沒啥好損失的，如果沒有看得全貌，那摸到一角也無妨。
救贖唯一的機會，就是勇敢。

到頭來，每個人都只能陪你一段時光，這才是生活的本質

回到生死的問題，所有的告別永遠是椎心的。有時因為久病，這個漫長的再見過程令人身心俱疲。有時猝不及防，這個來不及的再見，卻又令人遺憾。心理學者威廉‧沃爾登（William Worden）所著的《悲傷輔導與悲傷治療》（Grief Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner），他說「意外之外」的死亡所造成的悲傷，往往會有幾個特點：
有不真實感、有情緒激動焦慮、有無助感，也有積極地想要找出可指責的對象，以排除滿腔疑問、憤怒；更有強烈愧疚感的，對逝者感到自責，鑽困在「要是當時沒有……就好了」的死胡同裡。當然，「沒有好好與逝者道別」與「來不及跟他說謝謝」的懊悔更是不斷地瀰漫胸臆、反覆回想。
經典日劇《家政婦女王》，不走陽光路線，講的是社會文化與「倖存者的愧疚」。片名靈感源自日本推理大師松本清張小說《家政婦的見證》，女主角松?菜菜子不苟言笑，整日板著一張臉，服裝打扮也從不改變。劇情中，她「一直提醒自己不能過得太幸福」。
真相是：因為一場火災中，女主角失去了先生與小孩，自此認定人生已無樂趣，自己不可能也不可以再度歡笑。她刻意隨身穿戴著家人的帽子、手錶、提包等遺物，提醒自己不能過得太幸福，不然會對不起死去的家人。
諮商心理師會告訴我們「自我懲罰並無助於終結悲傷」，但是，遭遇到「驟然失去摯愛」的倖存者，往往不自覺地有了彌補或是贖罪的舉止，那是一種「倖存者的罪惡感」氣壓，有幽微習慣的，有強迫行為的，有強烈自我譴責的。
如何「尋求一條自我寬恕之路」，是悲傷處理，是學習，也是適應。
蘇軾與蘇轍的兄弟情深，在歷史上令人讚嘆，六十四歲的蘇東坡在常州驟逝，消息傳到許昌，帶給蘇轍的是震驚劇痛與無盡哀傷。遺憾中有無比的懊悔，久久不去，自此他終年隱居許州潁水之濱。
我想訪談他，讓他說說在餘命十二年漫長歲月，尋求自我寬恕的路上，如何找到自適。

【我與蘇轍閒聊宋代的食茶】

王浩一：我可以稱呼你子由兄？你喝茶嗎？我有龍井，也有東方美人茶。
蘇轍：哈哈，你說「喝茶」，我們在宋代稱之「食茶」，規矩不少，比起唐代在裝滿水的茶釜放入茶末一起煎煮，複雜多了。
王：子由兄可以說得更清楚點？
蘇：先是「點茶」，將細細的茶末放在已溫過的茶盞，再用沸水以小水柱沖注，這個動作叫做「點」。沖注慢慢進行，同時以竹製的茶筅，像是竹刷的東西在茶湯裡攪拌，手腕不停地攪動繞圈，這個動作稱之「擊拂」，它使得茶末與熱水充分均勻混合成乳綠色沫餑，是一層非常細緻的白色泡泡。如果茶湯泡沫均勻濃稠，它會緊緊地黏著茶盞，這是最高境界，稱之「咬盞」。所以我們說「食茶」，不說「喝茶」，因為我們吃那個泡沫。
王：這個點茶流程，我懂了，我在日本京都看過。日本在南宋時學得此法，他們稱之「抹茶道」，本來是生活休閒活動，與花藝、鑒古、品香合稱「四般閒事」，後來他們的僧侶以此來集中自己的精神與思考，最後再提升到精神意識層次，幾百年來慢慢發展成一門綜合性、精神性的藝術活動，結合了禪宗與日常生活哲學。
蘇：咬盞最高境界，我們稱「白乳浮盞面，如殊星淡月」。食茶同時講究造茶、茶具、茶汁水、點茶。我的兄長是一位嗜茶之人，渴了喝，酒後喝、加班辦事、寫詩作文，甚至起床也要喝茶，「春濃睡足午窗明，想見新茶如潑乳」。
蘇：有一次兄長與司馬光聊天，他倆從茶談到墨，由物品論到人品，兄長那次說了茶與墨的區別：「茶和墨兩者正好相反，茶要白的，墨要黑的；茶愈重愈好，墨愈輕愈好；茶貴在於新，而墨貴在於陳。」他也說：「好茶與好墨都是香的，這是因為它們的德行相同，都是堅實的，這是因為它們的操守相同。」
蘇：我們那個年代，對飲茶的環境也有講究，例如要有山亭、涼台、靜室、明窗、曲江、僧寺、道院、松風、竹月等。飲酒要有酒友，飲茶亦需茶伴，酒逢知己，茶遇識趣，若有佳茗而同飲的，非其人，或有其人而未識真趣，也是掃興。
王：聽你這麼一說，長了見識，但也讓我汗顏了。我這一杯茶是高山烏龍茶，宋代沒有，它具有冷冽、甘醇的特質，隱隱中有清純果香花香，水色蜜黃，茶湯澄清明亮。這是另一個「茶的世界」，你試試看。

酒，有時是用來遺忘的。茶，則是用來記住的

王：子由兄，你與東坡居士在一起時會食茶？
蘇：當然，但是喝酒次數比較多。我兄長九歲開始嘗試喝酒，第一杯是我們的祖父要求的，他說蘇家男生怎麼可以不會喝酒。哥哥出生的時候祖父蘇序六十三歲，為人豪爽慷慨，不識字，愛喝酒。兄長九歲，我七歲，祖父則是七十二歲。我們兄弟沒有遺傳到他的酒量，但是卻繼承了對美酒的喜好。
王：哈哈，我的童年喝酒初體驗是十歲，是我的外婆拿出她床榻下私釀的葡萄酒，理由跟你的祖父一樣。我閱讀不少東坡居士的飲酒詩，他煩心時要喝酒，「持杯月下花前醉，休問榮枯事」；失意了要喝酒，「帶酒衝山雨，和衣睡晚晴」；樂以忘憂時要喝酒，「綺席才終，歡意猶濃。酒闌時，高興無窮」；他想念在遠方的你時，更要喝酒，「明月幾時有，把酒問青天」。你的想法呢？
蘇：喝多喝少是能力問題，願不願意醉一次是態度問題。哥哥說：「酒斟時，須滿十分。」清夜無塵，月色如銀，一張琴、一壺酒、一溪雲，其他的都是浮名浮利，這是兄長傳遞強烈歸隱時的心裡話。一壺老酒，永遠是「他想做個閒人」的抒懷催化。因此，他也可以把最糟糕的風景，變成最美麗的年華。
王：子由兄對酒的態度呢？
蘇：我在筠州時因為喝酒過度，犯了肺病，被兄長告誡，以後就少喝了。我倒是還想說說茶。茶在千年來一直是文人士大夫得志時，怡情修性的重要手段，也是失意時，安慰人生、平衡心靈的撫慰儀式。像是我的兄長被流放至海南島時，六十歲的他不畏老邁，也要到清深江水取活水，再親自生火烹茶。一次，晚上他去釣石取水，彷彿也把月光連同清水一起取入甕中。面對孤獨、寂寞，他以饒有興致的品茶，演繹自己的心境恬靜。
蘇：其實，喝酒品茶我都不如兄長，遠遠不如。他的豁達與浪漫真的無以倫比。記得元豐四年（一○八一），他在黃州已經貶居兩年，那一年臘月持續下雪，直到二十五日雪停，天晴。兄長夢到他用雪水烹茶，席間有美人歌唱助興，夢中他寫了回文詩，但是醒來只記得「亂點餘花唾碧衫」一句，其他都忘了，於是他另外寫下兩行詩，描寫夢境裡烹茶、聽歌、賞雪等物我交融：

酡顏玉碗捧纖纖，亂點餘花唾碧衫。
歌咽水雲凝靜院，夢驚松雪落空巖。

王：哇，太美了，夢驚松雪。東坡居士能在顛沛苦難的困頓中，用想像力的翅膀飛出高牆。但是，不好意思，子由兄，什麼是「回文詩」？
蘇：「回復讀之，皆歌而成文也」，就是把整首詩倒著讀，像是逆向行駛，最後一個字成了第一個字，整首詩文字要順暢，意境不能有違和感，有時還更勝一籌。這一篇回文，有反覆詠嘆的意義，夢驚松雪，成了雪松驚夢：

巖空落雪松驚夢，院靜凝雲水咽歌。
衫碧唾花餘點亂，纖纖捧碗玉顏酡。

蘇：這種創作其實很難駕馭，又要「言志述事」，但能產生強烈地迴環疊詠的藝術效果。其實兄長貶謫在黃州，困頓之際能寫出這樣的回文詩，我是開心的。並非他的詩文意境更高，筆法更加游刃有餘。而是他對「人生無端多出來的空閒，有了更高的心靈流動」。
蘇：在人生前進之中，有時被迫停了下來，戛然而止，有許多人會迷惘、慌亂、不安、焦躁等等，時間久了甚至會失去人生活著的意義，整個人抑鬱失志。所以，看到兄長樂在虛擬的「雪中，有美人奉茶」，困頓中依然有夢，其中的意義是「他的心志依舊遼闊，有遠方」，不必擔心。
（節選自第一篇「生死，怎麼說再見？」）

寄送時間	全台灣24h到貨，遲到提供100元現金積點。全年無休，週末假日照常出貨。例外說明
送貨方式	透過宅配送達。除網頁另有特別標示外，均為常溫配送。消費者訂購之商品若經配送兩次無法送達，再經本公司以電話與Email均無法聯繫逾三天者，本公司將取消該筆訂單，並且全額退款。
送貨範圍	限台灣本島與離島地區註，部分離島地區包括連江馬祖、綠島、蘭嶼、琉球鄉…等貨件，將送至到岸船公司碼頭，需請收貨人自行至碼頭取貨。注意！收件地址請勿為郵政信箱。註：離島地區不配送安裝商品、手機門號商品、超大材商品及四機商品。
售後服務	缺掉頁更換新品
執照證號＆登錄字號	本公司食品業者登錄字號A-116606102-00000-0

無照心理師的沙發：餘命管理的學習與自覺

搜尋更多

內文簡介

相關分類