釋經？還是私意解經！談正意研經法

＜內容簡介＞

☆ 杏仁子的全新力作！為你建立正確的解經視窗，重新探討「寓意化解經」的無限上綱。

本書以三個真理介面建構正確的解經視窗：
　◆ 一、舊約神所頒布的十誡
　◆ 二、新約主耶穌教導的主禱文
　◆ 三、與救贖之道息息相關的真理

這本書不是要否定先賢的教導，而是要去肯定與固守那美善得救的真道，是要謹慎查驗，過濾那些神所要我們信守的真理之外的枝節，是要用一個合乎聖經真理規模的系統去蕪存菁，尊重個人多樣的體會但不盲目尊為真理。一旦查驗為真理，便不因人廢言，而虛心接受存記在心，努力實踐！

本書立論皆以聖經為根據，故大量引用聖經章節並在關鍵處列出原文。


★目錄：

出版序
自序

第一章　正意研經法的目的
第二章　容易混淆的名詞
第三章　世人對聖經的挑戰
第四章　本書立論基礎
第五章　定義聖經中的真理
第六章　合宜的研經方法論
第七章　真理諸概念的探討之一／十誡
第八章　真理諸概念的探討之二／主禱文
第九章　真理諸概念的探討之三／十大真理內容：真神、聖經、真教會、浸禮、聖靈
第十章　真理諸概念的探討之四／十大真理內容：洗腳禮、聖餐、安息日、救恩、末日降臨與審判
第十一章　真理諸概念的探討之五／系統神學外的聖經主題
第十二章　寓意化解經之一／談預表
第十三章　寓意化解經之二／聖經中的例子
第十四章　寓意化解經之三／談字句與聖靈「精意」
第十五章　不當的解經方法
第十六章　釋經結果與真理的區別
第十七章　範例研討之一／洗禮、洗腳禮、聖餐禮
第十八章　範例研討之二／聖靈
第十九章　範例研討之三／安息日與死罪
第二十章　範例研討之四／魔鬼的起源（一）
第二十一章　範例研討之五／魔鬼的起源（二）
第二十二章　爭議觀念討論之一／成聖的教會（一）軟弱、酵與犯罪
第二十三章　爭議觀念討論之二／成聖的教會（二）和睦與成聖
第二十四章　爭議觀念討論之三／成聖的教會（三）赦免與成聖
第二十五章　爭議觀念討論之四／求饒是義務、寬恕是權利
第二十六章　研經的實踐／按真知識事奉神


＜作者簡介＞

杏仁子
基督耶穌的門徒。好奇、雜學、喜思考，求學時期讀了幾個系。半生客居海外，多方際遇。經歷了幾個語言、文化、國家。
好奇人生，浮夢人生， 因基督耶穌之故：方識萬卷書墨香，不若聖經真理蜜甘甜；萬裡路綺旎風光，不若天鄉歸途主恩如脂如膏，精彩相隨。


★內文試閱：

‧出版序

保羅勉勵提摩太說：
「你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道。」——（提摩太後書二15）

感謝天父的慈愛，在主耶穌的恩典和聖靈的感動之下，本會杏仁子姊妹旅居國內外各地，在教會內成長的她，用心思考所聽到的，漚心瀝血，搜集各樣文獻資料，完成《釋經？還是私意解經! 談正意研經法》一書，以供有志於研究聖經真理者，一條涇渭分明、絕不含混，清者清、濁者濁的途徑（Approach）。
以合宜的研經法讀出（Exegesis）「to lead out of」合乎神意的真理；而非以人意、私意或自己的想法去讀進 (Eisegesis) 「to lead into」經文。

‧摘文

第一章　正意研經法的目的

分辨察驗正道與非正道

▋正道與非正道

保羅寫信給提摩太的信中定義了異教的內容，傳異教者的特徵，以及鄭重定義何謂正道：
我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜，這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。(提前一3-12)授、收集、編纂成書的過程，以人物而言，智慧師傅、王室史官、謀士、文士律法師、祭司的地位與功能，以及智慧與人文建制的關係等為研究重點。