商品詳情
作者： | |
譯者： | 劉哲安 |
ISBN： | 9789579036580 |
出版社： | |
出版日期： | 2024/11/01 |
內文簡介
＜內容簡介＞
所謂“正法一意”中的“正法”一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂“一意”，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名“一意”。
正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。所謂“正法一意”中的“正法”一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂“一意”，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名“一意”。
正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。
★目錄：
上冊
目錄
法王序................................................................................................Ⅰ
譯者序...............................................................................................Ⅲ
禮讚與立宗........................................................................................1
背景.....................................................................................................3
1.第一・見修行攝要品
1.1.正法具有傳承更深奧（1）.......................................................7
1.2.輪涅萬法唯是自心顯（2）.....................................................11
1.3.因果乃是剎那心本色（3）.....................................................17
1.4.性中不存指望不能轉（4）.....................................................22
1.5.不具性相不能生功德（5）.....................................................24
1.6.開悟之法必然唯敬信（6）.....................................................28
1.7.最上見地是具證量見（7）.....................................................33
1.8.三大難迄之悟為上悟（8）.....................................................36
1.9.聞思修之空性是歧途（9）.....................................................40
1.10.能令證量串習謂觀修（10）..................................................45
1.11.行持遠離取捨為戒律（11）..................................................49
1.12.見修行三無別乃一如（12）..................................................53
1.13.大印戒律相同為特法（13）..................................................56
1.14.大印是諸功德擁有者（14）..................................................62
1.15.一切功德乃由定中生（15）..................................................66
1.16.不造其因功德不能生（16）..................................................69
1.17.若悟空性展現為因果（17）.................................................73
1.18.已悟證士更需方便道（18）.................................................78
1.19.殊勝持明行持是持戒（19）..................................................81
1.20.若無三法無別於聲獨（20）..................................................85
2.第二・分別解脫律攝要品
2.1.正法律藏是為乘之共（21）....................................................90
2.2.尤其明顯存在大乘中（22）....................................................95
2.3.一切智人本慧即是此（23）....................................................98
2.4.雖具障礙依然必生戒（24）..................................................102
2.5.戒律本質是為無表色（25）..................................................106
2.6.所有墮罪所想更主要（26）..................................................113
2.7.主要必須斷除三惱意（27）..................................................118
2.8.亦有捨因不令捨戒者（28）..................................................122
2.9.僅守一分將得涅槃果（29）..................................................129
2.10.戒制等同自性之忌諱（30）................................................133
2.11.法王為全眾生做戒制（31）................................................139
2.12.罪墮不具差別皆相同（32）................................................142
2.13.遮為本遮允亦為本允（33）................................................145
2.14.眾生皆有持戒之功德（34）................................................150
2.15.任何眾生逾越皆有過（35）................................................153
2.16.對於法教儀軌特重要（36）................................................157
2.17.無知愚癡之過重於他（37）................................................163
2.18.畜生愚痴重故甚低劣（38）................................................166
2.19.無戒之過重於敗損過（39）................................................169
3.第三・菩提心學處攝要品
3.1.菩提心與悲心有差別（40）..................................................175
3.2.主張菩薩戒為有所依（41）..................................................180
3.3.凡夫亦能生起行心戒（42）..................................................185
3.4.無論何種皆成行心戒（43）..................................................189
3.5.不帶煩惱之墮不可能（44）..................................................193
3.6.不曾開許無過之不善（45）..................................................196
3.7.亦無方便善巧行不善（46）..................................................202
3.8.自他交換亦有成過時（47）..................................................205
3.9.傷害菩薩不結安樂緣（48）..................................................213
3.10.善與不善其果各自生（49）................................................216
3.11.菩提心唯忘記不壞失（50）................................................220
3.12.三種障礙同為煩惱障（51）................................................223
3.13.一切所立勝義諦皆障（52）................................................228
3.14.聲聞亦見實相之一分（53）................................................231
3.15.六地以下現觀同聲獨（54）................................................234
3.16.唯識是為七地之現觀（55）................................................238
3.17.法無我於第八地現前（56）................................................242
3.18.以一證量歷一切道地（57）................................................246
3.19.登地功德生法有六類（58）................................................250
3.20.基道果皆二資雙運行（59）................................................255
3.21.一切高低擇田為奧義（60）................................................260
3.22.執為我是積資之善巧（61）................................................265
3.23.迴向輪涅一切所積善（62）................................................269
3.24.佛陀上師亦需要迴向（63）................................................276
4.第四・密咒持明戒攝要品
4.1.他佛法教亦出密咒法（64）..................................................281
4.2.心生灌頂義理是得灌（65）..................................................285
4.3.部分本尊亦能行灌頂（66）..................................................289
4.4.證悟不生喻義不領會（67）..................................................292
4.5.生起次第本來即圓成（68）..................................................295
4.6.天生之人更需入門軌（69）..................................................298
4.7.本尊皆具相好之功德（70）..................................................301
4.8.本尊當依經續說為主（71）..................................................304
4.9.上根須修詳細之儀軌（72）..................................................308
4.10.戲論皆是法爾之緣起（73）................................................311
4.11.主張金剛身乃甚深輪（74）................................................316
4.12.某些性狀金剛持隱藏（75）................................................319
4.13.某些作用情況醫續強（76）................................................323
4.14.他人不認深奧本宗認（77）................................................326
4.15.氣脈教授無彼不成佛（78）...............................................330
4.16.違教體會是為邪分別（79）...............................................333
4.17.須知一切意趣不相違（80）...............................................336
4.18.竅抉不妥佛語較為妥（81）...............................................339
4.19.無過三昧三界輪迴因（82）...............................................341
4.20.三身亦各具有餘二身（83）...............................................344
4.21.密咒乘中不可無戒律（84）...............................................346
4.22.貪欲做障顯密皆相同（85）...............................................349
4.23.密乘並無行惡轉善時（86）...............................................354
4.24.戒律之惡密乘亦是惡（87）...............................................358
4.14.他人不認深奧本宗認（77）................................................326
4.15.氣脈教授無彼不成佛（78）...............................................330
4.16.違教體會是為邪分別（79）...............................................333
4.17.須知一切意趣不相違（80）...............................................336
4.18.竅抉不妥佛語較為妥（81）...............................................339
4.19.無過三昧三界輪迴因（82）...............................................341
4.20.三身亦各具有餘二身（83）...............................................344
4.21.密咒乘中不可無戒律（84）...............................................346
4.22.貪欲做障顯密皆相同（85）...............................................349
4.23.密乘並無行惡轉善時（86）...............................................354
4.24.戒律之惡密乘亦是惡（87）...............................................358
4.25.清淨煩惱之果即善逝（88）...............................................365
4.26.僅做威懾不曾許誅戮（89）................................................369
4.27.金剛地獄即是無間等（90）................................................373
4.28.上師證量高者超渡快（91）................................................375
下冊
目錄
5.第五・法輪攝要品
5.1.一切法揭法性之實相（92）...........................................................1
5.2.八萬法門同為成佛果（93）...........................................................7
5.3.三藏四續是為道次第（94）.........................................................12
5.4.三轉法輪因眷悟差別（95）.........................................................16
5.5.各各法輪皆具三法輪（96）.........................................................20
5.6.後轉種子存於前法輪（97）.........................................................27
5.7.經義要點決定三法輪（98）.........................................................31
5.8.律藏是為四諦初轉輪（99）.........................................................40
5.9.各乘是為了義末轉輪（100）.......................................................49
5.10.主張六邊意趣皆了義（101）.....................................................56
5.11.唯識之教離邊示中觀（102）.....................................................63
5.12.顛倒世俗諦亦能成事（103）.....................................................68
5.13.所有道途皆須歷十地（104）.....................................................73
5.14.彼亦確定只有漸悟者（105）.....................................................77
5.15.亦有先斷所知障之人（106）.....................................................80
5.16.量為佛陀遍知之本慧（107）.....................................................83
5.17.量果揭示甚深之空性（108）.....................................................87
5.18.執持宗義皆是自續者（109）.....................................................91
5.19.外道亦有諸多善所修（110）.....................................................97
5.20.佛教外道皈依來區別（111）...................................................101
5.21.大乘小乘差別在發心（112）...................................................107
5.22.顯密二門差別在灌頂（113）...................................................114
5.23.二者缺一佛果不可得（114）...................................................125
5.24.三戒斷十惡業要點同（115）...................................................129
5.25.主體更易而有三戒別（116）...................................................134
5.26.如來藏具離繫果功德（117）...................................................137
5.27.三十七品如來藏中具（118）...................................................144
5.28.四無量心是為佛體性（119）...................................................148
5.29.一切乘皆一乘一種姓（120）...................................................151
5.30.聲獨一闡提者皆成佛（121）...................................................158
6.第六・普利緣起攝要品
6.1.唯除善惡別無無記業（122）.....................................................163
6.2.二念同時進行不可能（123）.....................................................166
6.3.亦有出自心所之心王（124）.....................................................170
6.4.輪迴海中是身在流轉（125）.....................................................173
6.5.十二因緣唯是無明動（126）.....................................................177
6.6.於一剎那具足此十二（127）.....................................................181
6.7.心亦差別之故而顯相（128）.....................................................184
6.8.當下受用所做之果報（129）.....................................................189
6.9.時間增減當下有作為（130）.....................................................194
6.10.今生順現受業是主要（131）...................................................202
6.11.十六人法天法同一要（132）...................................................207
6.12.唯僅主次證果無間斷（133）...................................................211
6.13.亦有首先行持慧學者（134）...................................................218
6.14.一切次第一座須通修（135）...................................................222
6.15.一國土中將出無數佛（136）...................................................230
7.第七・果位佛地攝要品
7.1.佛地之中真諦不二分（137）.....................................................236
7.2.知之本慧無二離諸邊（138）.....................................................242
7.3.正等超越一切如幻法（139）.....................................................253
7.4.佛於一切時住量之中（140）.....................................................257
7.5.具有離繫之果本慧意（141）.....................................................260
7.6.法身具有功德與事業（142）.....................................................269
7.7.究竟佛地之中有發心（143）.....................................................274
7.8.佛意也有包含常斷見（144）.....................................................282
7.9.一切所知佛陀行所作（145）...................................................287
7.10.當於一切法界中成佛（146）...................................................297
7.11.無因不化皆是自續者（147）...................................................303
7.12.所謂佛乃緣起所生身（148）...................................................306
7.13.亦有主張願行報化因（149）...................................................310
7.14.彼等三身存在無差別（150）...................................................314
7.15.一切佛住有情心續中（151）...................................................319
結語...........................................................................................................324
結語發願..................................................................................................328
後跋........................................................................................329
★內文試閱：
法王序
三年前，我駐留在漢卡山的時候，丹沛堪布與在美國睿智出版社（Wisdom publish）任職的凱瑟肯布博士（CaseyKemp），二人來到我的住處，希望我能寫一本關於直貢噶舉派《正法一意》的註解，丹沛堪布表示他會負責將此書譯成其他語文，在此殷切的請求下，我自己雖然對正法一意也不是很熟習，但是實在難以拒絕，遂以法國國家圖書館的古本《正法一意大疏・放光本慧炬》為基礎，想說稍加簡少其詞句，濃縮其精華，以令方便閱讀，同時又保存並不破壞其原文架構；於是我首次做完第一品筆記之後，便先寄給丹沛堪布，後來這事情便擱置了；之後全球開始流行新冠肺炎，而我就在台灣閉了兩年的書關，那時候再次啟動了古本《正法一意大疏・放光本慧炬》的精簡濃縮工作，大部分引用的佛語主要是依據德格版的甘珠爾，還有加上引用些覺巴甚深法的內容，主要以這兩部分作為莊嚴；之後我把一部份整理的內容寄給丹沛堪布，他仔細看完之後，把校對與有問題的地方傳回給我，我再修改編輯之後發給堪千尼瑪嘉燦，進行最後的校對；主要負責在甘珠爾等經文找出處的人是跋給・貢覺丹增，他們彼此多次協助，利用閒暇和衷共濟，我在隨喜的同時，也表達對他們的感謝。於公元二零二二年氐宿月二十五日圓滿完成。
唯願成善！ 受到勝者直貢巴名號加持的直貢澈贊法王・貢覺丹增赤列倫珠作。善哉！善哉！善哉！
譯者序
我想在這本書的開頭，說說關於此書的三件事：一、此書的翻譯方式。二、此書對我們的利益。三、翻譯此書的因緣。
一、此書的翻譯方式
過去所譯佛經，比之四書五經等其他中國傳統典籍，最大的不同點，在於佛經相對來說更接近白話，不屬於文言文；這是因為佛陀說法，是為了讓一切眾生能聽懂領會而說，同時佛法的翻譯，也應該是盡可能地讓大多數識字的人能夠看懂瞭解。所以我自己在翻譯佛法書籍的時候，也是秉持著能夠讓人看懂的心態來進行翻譯，這應該是從事佛法翻譯者最基本應該具有的素質；因此，我不會刻意選用艱澀難懂的字詞，只是為了去彰顯譯文的雅致，當然主要是自己也沒有這份文采，但是能用簡單字詞清晰表達又不落於粗鄙，是我願意採取的翻譯風格。
其次，正法一意是佛所說一切法的總集，這個所謂的「總集」，並不是隨便說說而已，而是吉天頌恭看完三藏四續之後，結合自己的修證，所總結出來的旨趣，所以，如果我們一沒修證，二沒看過三藏四續，三沒佛法基礎知識，那正法一意的很多點，我們是不能瞭解領會的；譬如第三金剛語講到一切都是剎那心念顯現時，最後說“猶如《正法念處經》所說之畫師譬喻”，如果我們不知道《正法念處經》畫師的典故是什麼，就不能知道吉天頌恭所要表達的意思。
為了能夠讓讀者更方便閱讀此書，不用在閱讀的同時再去尋找相關資料，我寫了將近六百條註解，這些註解主要是有五個方面：1.指出內容出處。2.糾正內容的錯誤。3.對照過去漢文譯本。4.概述文中說法的典故及其出處。5.特殊名詞的解釋。尤其某些註解並不能在漢文資料中看到，因此這些註解對於閱讀者來說，會有比較關鍵的參考作用。
二、此書對我們的利益
正法一意對我們的修行非常有幫助，所有一百五十句金剛語，每一句話都是修行經驗的總結與關鍵；以前俄普巴聽完吉天頌恭關於“一切法揭示法性實相”的開示之後，他說：“我待在吉天頌恭身邊，因為這一句話就值了”；每一句金剛語，都能針對不同階段的修行者起到關鍵幫助；譬如第一百二十三句金剛語講到我們的心不會同時出現兩個念頭，這對現今學習觀心、內觀等禪修的人是一個提醒，當我們心中生起“喔，我在禪修”或者“喔，我覺知到我在禪修”這樣的念頭時，其實當下自己的心根本沒進入禪修，因為真正在禪修的心，絕對不會再生出第二個心來觀照自己，當自己能觀照自己念頭的時候，就表示當下自己的心已經從禪修的所緣中跑掉了，因為一心不能二用的緣故。這是單從一個點來說明正法一意對我們修行有益的例子。
其次，從全面整體來說，一個人修行之路能走多遠，關鍵在於他的修行成不成體系，有沒有完整的系統；沒有完整受過系統教育的修行者，可能天賦上在某些方面有很大的優勢，但是修到一個階段必然會受到侷限，因為不成體系的緣故。正法一意一百五十句金剛語講授的是完整的修行體系，從凡夫如何開始修行，到成佛之後的境界是如何，在正法一意之中都有完整的教授。透過閱讀瞭解，我們會形成一個全面性的修行體系，不會走錯道，這是吉天頌恭送給我們能走得最遠的捷徑。
三、翻譯正法一意的因緣
二十多年以前，我就有翻譯正法一意的想法，並且也開始嘗試進行翻譯，那時候我選擇的註釋本是仁增曲札的《正法一意釋・日光》，此書內容稍微少一些，即便如此，礙於當時自己佛法和藏文水平的低劣，以及工具書的缺少，當時我連一品也翻譯不完；大約在十年前我在北京讀博士時，又重新嘗試翻譯正法一意，那時候我選擇了三本註釋一起翻譯，包括1.塔波近侍貢覺加措的《正法一意夾註・吉天頌恭教言》，2.仁增曲札的《正法一意釋・日光》，3.佐千堪布滾貝的《正法一意明晰》。當時我覺得只看一本書不會懂，三本書邊看邊翻譯大概能懂；那次我勉強翻譯完了兩品。二零二一年四月份時，法王如意寶聯繫我，問我是否願意翻譯他所整理的正法一意註釋，當時我跟法王報告說：如果不急的話，我可以慢慢翻譯，如果急的話，我可能沒辦法。這麼說的理由是1.當時我正在翻譯堪布賢噶所註釋的《入菩薩行論》，並沒完成。2.正法一意太難，我說不出要花多少時間研究才能翻譯出來。3.這次我打算參考更多的書籍來翻譯，除了前述的三本註釋以外，還加上《正法一意疏・放光本慧炬》、《正法一意細說・寶物無缺庫藏》、紅帽法王夏瑪巴的註釋、第八世大寶法王的註釋。因此所需時間不會短，而法王如意寶也同意讓我慢慢翻譯。
這些年藏學的發展很迅速，先有中國藏學研究中心製作出了電子版的藏文大藏經，後有正法寶藏機構製作出網頁版的藏文大藏經查詢系統Adarsha；同時漢文大藏經也早有法鼓山製作出的CBETA電子佛典集成。我得利於工具書的進步，可以很快查詢到各種佛經的典故，使我在學習正法一意上得到很大的幫助，這本書也在工具改善的協助下，得以順利於二零二四年九月五日圓滿完成。
因為法王如意寶慈悲與寬容的態度，讓我在翻譯的期間，不太有催逼的情形發生，在此表達我由衷的感謝；同時中華國際直貢噶舉佛學會吳慧玲會長，對於我所進行的翻譯項目，一向給予堅定的支持，從來不作任何干預、打擾乃至掌控，我也非常感謝她。還有在我翻譯期間，以各種形式給予我經濟和生活上各種幫助的藏語學生和善眾，以及家人們對我的包容與支持，在此一併表達我的謝意；人與人之間的緣分就是如此，因緣順了，事情就能做成，所以這本正法一意能夠圓滿譯出，不是我個人能力所及，而是眾人諸多順緣相聚所成就，這份善業，大家都有一份，讚嘆一切緣起法。
最後，願以此書出版之善根，迴向莊嚴諸佛菩薩國土，以令輪迴未空前，諸佛菩薩饒益眾生事業無止盡。
公元二零二四年九月五日寫於基隆