樂傳太極與行功

＜內容簡介＞

樂傳太極與行功的入門修煉之法，包括太極樁與基本功、太極行功、太極八勢、階段性訓練等樂傳太極拳獨有的練習方法、樂傳太極代表性人物樂匋先生經典論著與手稿、筆記等。涉及拳理、拳法、練法、心法，並附有拳琴合一的專著。


★目錄：

第一篇　太極行功
第二篇　樂匋經典拳論
第三篇　傳承與交流
第四篇　習拳細則與手稿散記
第五篇　拳琴合一


＜作者簡介＞

樂匋
（1928-2007年），樂幻智之子。秉承其父之家風，一生清修，大隱於市，合佛、道、儒之精髓於拳術之中，文武貫通臻於大乘境界。修拳70年不輟，承上?下，作《太極每式八勢印合八卦演序表》，充實完善了太極拳術理論。

鐘海明
1950年生人，自幼隨著名武術家吳斌樓先生習武，系戳腳翻子拳當代主要傳人。後跟隨樂匋先生學習樂傳太極，亦師亦友25載，並在樂師創立的「太極八勢體系」基礎上完善其行功訓練體系，以全其志。任東方文化傳播促進會主席、北京市武術協會學術委員會主任和中國截拳道國際聯盟主席等職。

馬若愚
1966年生人，幼時體弱，產生了習武強身的念頭。先後跟隨李德芳、劉慶洲老師習練八卦、形意、太極拳和推手。自1989年起跟隨樂匋先生學習樂傳楊式太極拳和李香遠傳武式太極拳，系樂師當代主要傳人之一。曾與鐘海明合著《中華武道概論》。


★內文試閱：

‧序

前些時，我友鍾海明先生送來乃師樂匋先生(以下簡稱樂公)遺著《樂傳太極與行功》書稿一部，囑我為序，雖力辭而不能，只好勉為之，遂將讀後感略記如下。
據鍾海明先生介紹，樂公家學淵源，自幼慧根靈異，文武兼修。少習孔孟儒學，及長參修佛典，進而奉讀老莊，理通三家，尤精武學(楊式太極拳和武式太極拳)，並以武貫道。經多年雨洗風磨，精研不輟，乃有今日之清名德望、璨然成就。
拜讀罷樂公大作，我便仔細揣摩樂公所行文武之道的軌跡。久之，不禁使我聯想到一位舉世敬仰的偉大先哲—王陽明。
王氏在融通了佛、道、儒三家的思想精要後，便以自己的曠世之才、濟世之學，將三家的文化爐錘於一體，創成「心學」，給人類社會規劃出一條「知行合一」的良知之路。它指導民眾啟迪心智，培養尊嚴，樹立人格，鼎革社會。踐行中，受到了上至君主、達官政要、學者名流，下至士、農、工、商各階層人士的崇敬，甚至頂禮膜拜。我想說，在樂公的文稿中，我竟然嗅出了「陽明學」的氣息。思索間，似覺莊周所夢之蝶，佛祖所占之花，種種妙義，依稀俱在。我想，這些玄機也許正是樂公引領從學者同參共悟的依託吧。
樂公是否研習過「陽明學」，我不得而知，但在他的遺著中所論述的、所踐行的內容，卻多與「陰陽學」的法度十分相近。愚以為，沒有深厚學養，沒有經久深思，沒有多年踐行功底的人，是絕難完成樂公所著的。這些條件，樂公是具備的，因為他有智慧。這或許就是我在讀過樂公書稿後，對其肅然起敬的原因吧。
應該說，樂公在把握應用「三家」的理念時，表現得極為完美。例如，在樂傳太極八勢對應爻象八卦的行功中，樂公以他自己開啟的方便法門，指導從學者如何在種種運動中，尋找動態平衡，以期達到生生不已之動的大徹海內。
樂公操琴，師出當代京胡大師王瑞芝先生。王先生兼京劇界泰斗余叔岩先生之琴師，其二人的合作，純係珠聯璧合，調理陰陽之感。琴耶?人耶?渾然一體，身即琴，琴即身，隨意馳騁，如白馬入蘆，銀碗盛雪，無跡可尋。造化之功，大師之道，心指朗月。
余叔岩先生的高足李少春大師，曾親口對筆者說，余先生的戲非王瑞芝托(伴奏)不可，否則余先生說張不開嘴，沒法唱。可見，王瑞芝的藝術境界，不可小覷。
或許因緣所致，樂公於操琴一技，福至心靈，晨為不輟，以至學成後與乃師難分軒輊。但術業有專攻，樂公終生不曾下海(成為專業琴師)，每以票友身分應場，上台來，琴響意到，滿堂喝采，其藝可知。我想，胡琴之於樂公，除抒情、言志外，多表現為超凡的空靈。我想，像樂公這樣一位慧根靈異、禪風禪骨的智者，當他握琴鳴弦的時候，一定會有提挈天地的境界。
書中所述行功，且不說創意非凡，僅其中飽含的「仁愛」「悲憫」之心，就當令人歎服，非目光遠距的大德者絕難為之。
據書稿載，從學者中，曾有人由於體能所限，不堪習拳。樂公遂建議其跟自己學操琴(京胡)，並說明，「問道於琴」同樣能陶靈活性，修正人心。與練拳一樣，殊途同歸，皆成正果。樂公真可謂傾其智慧自度度他的菩薩。
樂公曾從來處來，而今已回去處去。我雖然與樂公緣慳一面，但是我從樂公大作中找到了智慧、仁愛和悲憫!
謹為序。
許福同於散朗軒

‧前言

本書所述樂傳太極緣起於樂奐之(1899—1960年，字幻智)先生。將該拳稱為「樂傳太極」，並非因為樂老先生「自創新奇」和自立門戶，而純粹只是為了稱謂上的一種方便，或可稱之為一種修行的方便法門。
樂傳太極在拳法、拳理及形態上均嚴格遵循了楊式太極和李傳太極(指李香遠先生所傳武禹襄的武式太極拳)的拳脈傳承，在傳統文化修養方面融通佛、道、儒三家，以禪宗為核心心法，以太極拳為修身手段，以儒學為處世準則。
20世紀，樂老先生在上海頗有傳奇之經歷，曾被民國《鐵報》譽為「海上一奇人」。他與社會各界交往甚篤，在20世紀四五十年代上海的教育界和文化界有不少學生和弟子，其中不乏名人雅士。然而，從學者雖眾，卻基本是由太極拳入手修習佛學，與武術界交往甚少，故而在當今北方很少有人瞭解。
我們瞭解和學習樂傳太極則是緣於本書主要作者樂匋(1928—2007年，號鍾呂)先生。樂公(樂匋先生生前，大家都習慣親切地稱他這位總工程師為「樂工」)並未將其家傳稱為「樂傳」，更是很少提及樂老先生早年的傳奇人生。樂公秉承其父之風，一生清靜，大隱於市，無為中有為，細微之處見大成，雖未顯現成就功名，未公開著書立
說，卻恩濟無數後學晚輩。因樂公愛好音律，故其父賜號「鍾呂」，黃鍾大呂，
又契合正大莊嚴之意。樂公生於民國亂世，幼年避日寇於皖，1951年畢業於上海大同大學電機系，1960年參與創建電子部的電視電聲研究所，一生致力於電視電聲事業，成果斐然，同時精於京胡和拳藝，並賦道於拳琴之中。
樂公家傳道統、拳術，修拳70年不輟，於太極拳頗有創益心得，承上啟下，作《太極每式八勢印合八卦演序表》，寓八卦爻象、五行、經脈、四季演化於拳術動作之中，合為擎、攏、黏、引、鬆、開、發、放八勢，以對應離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽八卦爻象。每勢均明確拳式練法、練拳要點及拳形部位。此表的修成，以太極拳為載體，熔中華文化核心體系中的五行、八卦及中華醫學的十四經脈於一爐，使太極拳術理論趨於完美，文武續通而臻於大成境界。
樂公精於京胡，學藝於胡琴名師王瑞芝，盡得其真傳，喻道於琴藝之中，所奏曲目謂之為「心聲」。曾於1997年安貞琴友集會中以一曲《問樵鬧府》震天動地，曲至二黃原板最後高潮段落，於諸琴友大聲喝采中，轟然天雷震落，甘霖數點。
樂公著述頗多，於拳道修習途徑有完整的記錄，卻均未見於揚表。其中《人體之陰陽相濟》一文可謂集大成者。公修學一生，合佛、道、儒之精髓於拳術、琴藝之中，統虛無心法於實理，以一生之實修積累，示後世學子以明確修習門徑，善莫大焉，功莫大焉。
與樂公相伴25載，其拳禪合一、禪琴如一，由術藝而入道的修行，對我們影響頗深，也使我們受益匪淺，深感各門技藝之間都是相通的。看似毫不搭界的拳與琴、科技與文化，其實都有共同的修行門徑，均可由術而藝，由藝而感悟其「道」。
樂公傳道授業數十載，卻無從查詢任何有關他的記載，乃至連一段練拳的視頻資料也未曾留下。2007年10月樂公駕鶴西去，真如《禮記》所寫:「泰山其頹乎，樑木其壞乎，哲人其萎乎!」公一生貢獻斐然，卻安貧樂道，心繫他人，恩澤周邊，示善固執，不求名利，生活極其簡樸，簞食瓢飲而如如自得。
師澤恩重，今年正值樂匋先生去世10週年，秉承先師恩濟眾生之願，將恩師多年的手稿及所傳太極拳做一梳理，彙編成冊，以利後學晚輩交流與傳承。為使初習者更好地讀懂這些原著，同時找到入門的門徑，故將本書分為五編。
本書以樂匋先生原著為主體，彙集了樂傳太極兩代三位代表性傳人的部分經典拳論及書稿。有關拳理拳法的修習，諸位先輩已有非常系統而全面的論述，故秉承對經典不做解釋、多讀原著的原則，自悟其中之理。
全篇文稿未做任何文字修改和釋義，均係原汁原味。文後僅對個別背景及涉及的人物做簡單的標註和說明。然而，這些拳論仍以拳理、心法的內容為多，對於初習者，可能讀起來還是會感覺缺少一種直觀的修學門徑。為此，我們編寫了第一編，以樂傳太極的介紹及行功的練習作為修學入門的基礎。其中，以太極行功作為實修載體，以八勢作為敲門磚，分層修習，從而有助於習練者在較短的時間裡，初步掌握和感受太極拳之精華所在。此外，歷代授拳皆講究口傳心授，以身示範，編著者無奈獻拙，留有相關實作視頻謹供初習者參考，希望能借此讓更多的人瞭解樂傳太極最系統、最真實的一面，在學習和實踐中體悟太極拳之真諦。
鍾海明馬若愚