財神這樣拜就對了

你知道嗎？
•財神不是一個神，而是一群神？
•何以武財神應該排在文財神前面？
•除了正財神、偏財神外，還有準財神、和合財神、活財神、鎮宅財神？
•鍾馗除了是驅惡揚善的門神，還是斜槓的「鎮宅財神」？

有道是「你不理財，財不理你」
同理，想招來財神？先瞭解財神，方才可能。

古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，但令人訝異的是，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，所以財神不是一個神，而是一群神，更是一種文化象徵。

食衣住行育樂，財神文化影響了人們生活的各個層面，是社會經濟發展下的產物，也是人們心理發展的產物，所以我們尊財神、迎財神，也拜財神！

然而，財神並非只是膚淺的功利主義，除了歷史的文化背景外，還蘊藏了更深一層的意義。
想招來財神？先瞭解財神，方才可能！


★內文試閱：

第一章　財神的文化內涵
財神也被稱為「財神爺」，是帶來家財萬貫、生財聚財的神仙，也是中國民間信仰的產物。
儘管古代有視金錢如糞土的高人，但從人類的本性來看，人人都希望自己能富裕，以致興起了一種財富文化，這種文化的標誌之一就是請財神，將財神供在廟中，或將財神像請入家中，而這正是人們求財思想的體現，希冀財神保佑以求大吉大利，財源廣進。特別是那些做生意的人，對財神爺崇敬有加，奉之若祖，視之若神。
研究中國古代信仰中的諸神，可見到在民間多神信仰的社會中，人們最喜歡的還是財神，由於財神能賜人財帛，給人美好生活，遂成為人們心中最尊崇的神祇。

財神文化的源頭
財神文化源於何時，已不可考，自古以來，人們對財神的崇拜，實際上是對金錢財富的嚮往和追求。《史記．貨殖列傳》說：「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。」民諺：「人為財死，鳥為食亡。」
財神的出現是人們心理發展的產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神作靠山。誰的誠意更虔誠，誰就能得到財神的福佑。這就是近兩千年來財神信仰經久不衰的真諦。
財神的源頭在遠古，但財神真正形成完整概念和成熟形象，算是中國較晚出現的一個神。中國人長期處於農耕社會，對於財富的追求意識比較淡薄，所以長期以來的財神觀念並不明確，以致賦予財富的職司許多神靈，甚至是一切神靈。
民間財神之說大約出現在宋代或宋以前，大約宋代或稍早的時候，在過年習俗中出現了請祿馬和財馬。馬，就是神馬、紙馬，即繪有某種神像的紙。中國古代重祿，因為得功名獲官職，就能有固定的俸祿，所以財富即在祿中，財祿同時出現在民俗中，說明了中國人對財的重視開始提升。因此，財馬，也就是財神的象徵。
宋代的送窮祈財儀式中有「相共送陶朱」的說法，此時「陶朱公」似乎已隱隱約約參與到民間的祈財活動中了。
為何財神是在宋以後興起，而不是在宋之前呢？這是因為宋代以來，特別是明清時期，商品經濟日益發展，江南部分地區的資本主義萌芽，近代意義上的市民階層也出現，於是新的生活方式與古老的傳統信仰出現了裂痕，財神便應時而出。
到了明代，財神的職司被固定在一個或者幾個神身上，分為文武財神，其中最著名的武財神就是趙公明和關公。趙公明是民間公認的專職財神，也是較早的一位。早在殷商時代，他就是一位活躍的神仙。據《封神榜》所載，他原在峨眉山羅浮洞修道，雖助紂攻打武王，但死後仍被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」，並統領「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」、「利市仙官」四個部下，其職責都與財有關。
所以，道教供奉的財神，就成了趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為「正一玄壇元帥」，簡稱「趙玄壇」。舊時財神廟和各家各戶所供的財神就是他，其尊容頗凶，烏面濃鬚，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有「黑虎玄壇」之稱。
傳說這位趙公元帥職掌除瘟剪虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先並不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看做財神了。
可見，財神的原型出現較早，而財神的成型和財神信仰的流行則始於宋代，盛行於明清。財神的出現不止表達了民間俗世對財富的慾望，更為人們追求財富的行為提供了一種精神上的保護。
文財神也稱「增福財神」，他錦衣玉帶、冠冕朝靴，白臉長鬚，溫文爾雅，面帶笑容。財神年畫具有記憶傳承功能，古人家家戶戶貼財神，就是民間俗傳可以積聚福氣、財氣、闢邪趨吉。
儘管財神眾多，換了一個又一個，但不知為何，財神的生日並沒有換。每年春節，廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動中，有一項民俗活動必不可少，就是迎財神、祭財神。正月初五，人們忙於接財神、送財神，慶賀財神生日，通過這種流傳了千百年世代的民俗傳承，人們似乎也得到一種精神上的歸屬。
民間信仰的財神眾多，不同時代，不同地區，各有崇尚。在歷史上被尊為財神的有比干、趙公明、關公、柴榮、五顯財神、和合仙官、利市仙官、文昌帝君等。財神成為一個群體，是不同時代，不同地域所崇奉的神，是人們想發財致富的心理寄託。
財神已經成為民眾祈求招財進寶、生活富足的一個符號，被善良的民眾崇拜著、供奉著。「有了千田想萬田，得了銀山想金山」是俗人的想法，「君子愛財，取之有道」是君子的風度。但無論俗雅，這些說法都從某個方面反映出了幾千年來人們對錢財的狂熱崇拜和追求。
財神身負人們求財祈富、勞動生財、經營聚財、避險增財和保護財富的多重責任，眾多財神形成了悠久而厚重的財神文化，不僅深深地鑲嵌在中華民族的文化中，也傳播到日本、越南、馬來西亞、新加坡等很多東南亞國家。如越南就有財神年畫，從畫面可見，其題材和藝術風格都深受中國財神年畫的影響。