＜內容簡介＞

從轉換人生跑道，到爭論政治議題
從法官做出判決，到醫師解釋病情
從提出分手，到思索親人離去的原因......
我們每天都在追問、回答「為什麼」
但你是否想過，我們為什麼要找理由？

「21世紀社會學之父」查爾斯．蒂利為大眾撰寫的通俗讀物
深度剖析理由與社會關係的千絲萬縷

☆21世紀社會學之父的理由學：人們會找理由，與社會關係密不可分
☆引用大量故事、案例，帶領讀者從日常生活中理解社會學
☆全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者麥爾坎．葛拉威爾重磅導讀

我為什麼生病？
我為什麼找不到工作？
你怎麼沒提分手就搞失蹤？
法官判決為何不管人情世故？
九一一事件為什麼會發生？
專家講話怎麼都那麼複雜？
你為什麼遲到？
你最近為什麼都不理我？
犯罪率為什麼居高不下？
......
我只是需要一個理由！

▎這是一本關於人們為什麼提出理由，以及如何提出理由的書

我們每天都在為自己的所作所為、對萬事萬物說明「理由」，理由在日常生活中不可或缺。人類從小就開始提供並要求理由，終其一生追尋「為什麼？」的答案，我們甚至可以說，人類是一種說明理由的動物。
然而，你是否注意過，在不同情境、對不同人，人們會使用不同的理由？試想你看到有人在圖書館撞倒別人桌上的書，他說：
「抱歉，我真是笨手笨腳。」
「不好意思，沒有看到你的書。」
「該死！我又來了。」
「你幹嘛把書放在那裡？」
「我早就叫你把書堆整齊。」
你猜想這兩人分別是怎樣的關係？
理由與社會關係密不可分，人們提出的理由能反映雙方關係的親疏遠近，也能體現雙方對這段關係的看法。蒂利分析大量故事、案例，將所有理由歸納為四個種類：

◆「都是我的錯，不是你的問題」──慣例
上班遲到時，如果你跟老闆說：「昨天小孩一直哭，晚上沒睡好，早上出門送小孩上學時......」老闆大概會覺得不耐煩又莫名其妙。這時，人們會採納慣例，說一句：「抱歉，早上大塞車」；比起真實理由，人們可能更需要符合彼此關係的理由。慣例不一定反映真實，卻能突顯雙方關係。因此，當伴侶不再跟你討論想法，卻說出：「都是我的錯，不是你的問題」，很可能表示你們的關係已經惡化。

◆「事情是這樣的，我這幾天過得很不好......」──敘事
伴侶不拿慣例搪塞你，卻描述自己最近的煩惱，化解你對彼此關係的擔憂，你大概就能感到諒解。敘事是人類的偉大發明，它可以說明事情因果，將複雜人生濃縮成簡單情節，讓聽者更容易接受。當有人向你提出敘事理由時，你們的關係或許很親近，也或者是他嚴肅看待自己提出的理由。

◆「這是規定，規定就是規定。」──規範
我們都遇過師長搬出法令、校規，告訴你「規定就是規定」，讓你沒有任何辯解的餘地。規範不多加解釋因果，遵循著分門別類的普遍公式。我們能在法庭、醫院、公家機關中看到人們使用規範；當檢察官、法官照本宣科地運用法令時，我們抱怨司法忽略自己的敘事，只滿足法律上對事實的判定，卻無法滿足道德與情感層面的真相。

◆「研究顯示......」──技術描述
醫師對自己的同行會用行話術語來解釋癌症發生的原因，面對患者時就要將其轉譯成患者可以理解的語言，一面緩和壞消息帶來的情緒衝擊。專家們基於省略不提的圈內知識，使用技術描述解釋原因，常讓外行人感到疏離。然而，技術描述也能為當今發生的事件提供完整詳盡的解答，滿足人們對萬事萬物的好奇心。

▎當我們想要改變關係時，或許可以從改變理由開始

我們會在不同社會情境、關係下使用不同理由；因此，我們所採用的理由，也能反映雙方對這段關係的看法。
當你向主管說「我覺得自己不適合這份工作」時，你正終止與這份工作的關係。當政客用一大串規範回應你的不滿時，你感到雙方之間不平等的關係，於是試圖要求更多解釋。當你用敘事回應伴侶的質疑時，你正協商彼此的關係。理由，可以確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。
正如同賈德．戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》，不把非專業人士排斥在外，以「優越敘事」包裝技術描述，用理由拉近與讀者的關係。理由與關係密不可分，因此我們提出理由前，不妨先瞭解對方的背景和動機，讓理由匹配雙方的角色、形塑我們理想的關係。

★名人推薦：

▎國內好評推薦

何明修／臺灣大學社會學系教授
胡芷嫣／人文知識工作者
董建宏／哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生
鄭俊德／閱讀人社群主編
依姓氏筆畫排序

「蒂利是多產的歷史社會學家，在其學術生涯末期，他深刻地反思了學術研究者與一般公眾的溝通落差。行為與社會科學家所使用的語言主要是規範(codes)與技術描述(technical accounts)，如果能將其轉化成為有人物主角與前因後果的敘事(stories)，將能夠獲得更大的共鳴。」
──何明修，臺灣大學社會學系教授

「《人為什麼要找理由？》一書，是蒂利在美國社會面對九一一劇變，以及他個人面對身體不適時，所撰寫的一本有趣且深刻的社會分析著作。透過對於人類社會常見的微觀行為，蒂利引導我們看到人們面對不安、困惑與劇變時，如何透過各種社會機制，降低各種變化與風險對社會與個人的衝擊，同時重建與恢復社會的秩序及穩定性。在當前全球面對疫情的衝擊下，這本有趣且深刻的社會分析著作，或許可以給我們一個自我修復與社會重建的參考。」
──董建宏，哥倫比亞大學博士、蒂利指導學生

「人為什麼要找理由？是為了逃避責任還是為了找藉口。問題發生後，該如何表達才不會被認為是找理由？本書從社會學角度，讓你學習人際應對的關係智慧。」
──鄭俊德，閱讀人社群主編

▎國際讚譽

「蒂利設法破解日常社會互動的結構，而成果就是這本書，籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話，到爭論政治議題時，是如何提供理由的。」
──麥爾坎．葛拉威爾(Malcolm Gladwell)，《紐約客》(New Yorker)

「這是一本非常有說服力的書。很明顯，癌症專家對病人和對同事會採用不同的說法，而為什麼會有這樣的不同，正是蒂利所關心的。」
──亞當．菲利浦(Adam Phillips)，《倫敦書評》(London Review of Books)

「想要為混亂施以秩序，不是忽視複雜的現實，而應當理解複雜現實對我們的意義為何。這本書能刺激我們思考這個問題。」
──多蘭．卡明斯(Dolan Cummings)，《文化戰爭》(Culture Wars)

「蒂利頗具說服力地論證道，說明理由總是發生在社會環境(social setting)中，而該環境是由其中人們之間的社會關係所建構起來的。這本書又易讀又有趣。」
──萊昂．H．布洛迪(Leon H. Brody)，《圖書館雜誌》(Library Journal)

「蒂利寫的這本好書讓我們注意到一種普遍的人類現象，並喚起探求該現象本質的重要性......這本書建議我們坐下來，好好審視說明理由在社會中的本質──我們為什麼要花如此多的時間說明理由？這會對我們的社會關係產生怎樣的影響？......還有，對我們的行為和情緒又會有何種影響？」
──庫特．薩爾辛格(Kurt Salzinger)，《心理批評》(PsycCRITIQUES)

「這本書可能會讓那些想尋求方法創新的社會學者感到沮喪。不過，我強烈推薦所有對說明理由的核心作用感到好奇的人們閱讀本書。」
──克里斯蒂安．博格．哈普維肯(Kristian Berg Harpviken)，《和平研究雜誌》(Journal of Peace Research)

「蒂利這本富有洞見的書通俗易懂，很值得一讀。」
──理査．芬德勒(Richard Findler)，《歐洲傳承》(European Legacy)

「讀者會發現這本書頗具深度，兼具趣味和啟發性，閱讀起來引人入勝。這位資深的政治衝突和變革分析家再次轉換其研究規模及風格，結果又是一部傑作。」
──薇薇安娜．澤利澤(Viviana Zelizer)，普林斯頓大學教授

「這本書在其規模和雄心上、在其引用的知識廣度上，在蒂利對個人公共和學術生活、患病經歷之精明謹慎的運用上，在對所用素材的精準觀察上，都讓人印象深刻；而最令人欽佩的，莫過於他那清晰陳述一切的非技術性散文論調。」
──霍華德．S．貝克(Howard S. Becker)，《交易技巧》(Tricks of the Trade)作者

★目錄：

導讀：這就是為什麼／麥爾坎‧葛拉威爾
前言
第一章為什麼要說明理由？
第二章慣例
第三章敘事
第四章規範
第五章技術描述
第六章調和理由
參考資料

＜作者簡介＞

查爾斯‧蒂利　Charles Tilly
美國社會學、政治學者，當代世界最傑出的社會學家之一，被譽為「21世紀社會學之父」、「美國最多產、最有趣的社會學家」。哈佛大學社會學博士，曾於哈佛大學、密歇根大學、多倫多大學和哥倫比亞大學等校任教，教授範圍囊括歷史學、社會學、政治學領域。美國國家科學院、美國人文與科學院、美國哲學院院士，美國科學促進會、社會學研究學會、比較研究學會特約會員。曾獲頒法國學術棕櫚勳章、社會科學界最高榮譽之一的阿爾伯特．赫緒曼獎、美國社會學家終身成就獎等。
蒂利聚焦於社會變遷與革命等主題的研究，以歷史社會學和比較歷史分析的角度，探討資本主義和現代國家發展的宏觀過程，被認為是歷史社會學與抗爭政治研究發展的重要人物。其一生出版《從動員到革命》（From Mobilization to Revolution）、《抗爭的動態》（Dynamics of Contention）、《歐洲的抗爭與民主（1650-2000）》（Contention and Democracy in Europe, 1650-2000）等五十多本學術著作；《人為什麼要找理由？》是蒂利暫時脫離對大規模政治過程的關注、轉向日常生活中社會活動的研究成果，為其眾多著作中最為通俗易懂的一本書。

譯者：林怡婷
臺灣師範大學翻譯研究所畢業，譯有《監控資本主義時代》、《憂鬱的種類》、《矽谷創投啟示錄》。
譯文賜教：linyiting1207@gmail.com

★內文試閱：

這就是為什麼
文／麥爾坎‧葛拉威爾(Malcolm Gladwell)

原本和哥哥喬佛瑞玩耍的小提摩西跑去找媽媽：「媽咪、媽咪，我本來在玩卡車，然後喬佛瑞過來說換他玩了，可是那是我的卡車，然後他就推我。」
媽媽制止他說：「提摩西！不要打小報告。」
提摩西聽過這句話——「不要打小報告」——好多遍了，這總讓他無言以對。他向媽媽提供目擊犯罪事件的描述後，媽媽並沒有反駁小提摩西敘事中的真相，那她的反應是？她以簡化的社會公式來堵住提摩西的嘴：不要打小報告。這沒道理。提摩西的媽媽和爸爸說話時，絕對不會用這樣的公式來壓倒對方的敘事；而且媽媽和爸爸一天到晚都在互相告喬佛瑞的狀。如果提摩西向他最好的朋友布魯斯告喬佛瑞的狀，布魯斯才不會用公式來反駁他的敘事。敘事是提摩西和布魯斯友誼的基礎，敘事不只解釋結果，還說明了原因。敘事很重要，但在這個例子中並非如此，提摩西向媽媽說了一段關於喬佛瑞的敘事，但媽咪毫不在乎。「不要打小報告」到底是怎麼一回事？
在《人為什麼要找理由？》(Why?)一書中，哥倫比亞大學(Columbia University)學者查爾斯‧蒂利(Charles Tilly)的目標是理解人類為什麼要說明理由。承繼社會學傳奇人物厄文‧高夫曼(Erving Goffman)的傳統，蒂利設法破解日常社會互動的結構，而成果就是這本書，籲請其讀者重新檢視自己從與孩子說話，到爭論政治議題時，是如何提供理由的。
蒂利認為，我們倚賴四種常見的理由類別。第一種他稱之為「慣例」(conventions)，也就是慣常受到認可的解釋方式。對蒂利來說，「不要打小報告」就是一種慣例。第二種是「敘事」(stories)，而敘事（「我本來在玩卡車，然後喬佛瑞過來......」）的特點是非常具體的因果描述。蒂利援引社會學家法蘭切絲卡‧波萊塔(Francesca Polletta)訪問一九六年代民權靜坐活動積極參與者的研究；訪問中，波萊塔一再聽到抗爭者強調其自發性的敘事，卻遺漏了民權組織、教師及教會在其中所扮演的角色。恰如蒂利所寫，這就是敘事的功能，限定了時間與空間，只提及一定數量的行為者及行為，將所有原因歸功於「行為者的意識」，而將個人的重要性拉抬至組織之上。
第三種是身為高階慣例的「規範」(codes)，規範是一種有時涉及深奧程序規定與類別的公式。假如貸款經理拒絕你的房貸申請，經理提供的理由一定和你能否達到某項信用標準規定有關。最後一種是「技術描述」(technical accounts)，也就是由具備專業知識及權威者提供的敘事。民權靜坐活動的學術歷史絕不會遺漏組織所扮演的角色，大概也不會只專注於少數幾個行為者及行為，而是以耐心與專業關注所有細節。
蒂利指出，認識理由時，我們常犯兩個錯誤。一是以為某種理由必定優於另一種——以為理由有所謂的階級，將最粗糙直白的慣例排在末位，而技術描述則居於優位。但這是錯誤觀念，提利表示每一種理由都各自扮演重要角色。
蒂利提出的第二項常見錯誤源於第一項，那就是人們所提供的理由其實不代表其人格特質，也就是說，沒有人永遠偏好技術描述，也沒有人每次都提供敘事。理由與情境及關係息息相關，比方說，某甲撞倒某乙疊在桌上的書本時，蒂利請我們設想某甲以下的反應：
1.抱歉，老兄，我真是笨手笨腳。
2.不好意思，沒有看到你的書。
3.該死！我又來了。
4.你幹嘛把書放在那裡？
5.我早就叫你把書堆整齊。
蒂利要表達的概念是，使用1或2號理由的人不一定就彬彬有禮，而使用4或5號理由的人也不一定就是混蛋。這裡的重點是，根據我們與被撞倒書的人之間的關係，以上五種理由都可能派上用場。提利指出，理由的說明能反映、建立、修復、協商當事人之間的關係。「自從新工作上任，我一直覺得好忙，都沒有時間好好相處」，如果丈夫以這則敘事來向妻子解釋自己不快樂的原因，他的目的是試圖挽救婚姻；不過如果他想要離婚，他就會切換成慣例，用「不是你的問題，都是我的錯」來打發妻子。妻子也瞭解，這裡的重點不是說話的內容，而是丈夫提供的理由從象徵承諾的敘事改為透露疏離的慣例。婚姻因敘事而茁壯，因慣例而凋萎。

（文未完，以上摘自《人為什麼要找理由？》葛拉威爾導讀前三分之一，完整全文請見本書）

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人為什麼要找理由？21世紀社會學之父的理由學，推動人際關係建立與修復的祕密（全球獨家收錄「異數」、「引爆趨勢」作者葛拉威爾導讀）

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