真說•八正道：促進自我變革的建言

＜內容簡介＞

本書揭露了釋尊所闡述之「八正道」的精髓，
以現代的觀點闡明了作為邁向覺悟的反省法。
八正道能改變你的過去、改變現在，並開創未來：
※「正見」 為了能正確看待自己、他人與環境的判斷基準
※「正思」 率直、自助努力、謙虛――三個重要的態度
※「正語」 調和自己的話語，正確聆聽他人的話語
※「正業」 提高職業、工作中的烏托邦價值
※「正命」 活用時間的方法，對於人生及未來的投資
※「正精進」 維持覺悟時所面臨的困難與嚴酷
※「正念」 心念必實現――為了開拓未來的積極性反省
※「正定」 接受天上界之光，與神佛合而為一的方法
透過實踐本書的內容，你將遇見真正的自己。

本書原著作是在三十一年前，筆者三十二歲時，根據當時在東京西荻的幸福科學道場的四次連續講座內容編著而成。內容非常現代化，對初學者來說也很容易理解。
生、老、病、死的「四諦」與「八正道」被視為是釋迦佛教的核心，簡稱為「四諦．八正道」。實踐後，可進一步達到「中道」境界，獲得「智慧」。


★目錄：

改訂・新版前言
前言

第１章　序論—反省的意義與前提—
　　　１　什麼是反省？
　　　　　「反省」因何而生？
　　　　　每天不斷思考「自己是什麼」的重要性
　　　２　人是一種什麼樣的存在？
　　　３　反省的出發點是？
　　　　　先抱持信仰才能開始「探究正心」
　　　　　首先要認識「活在神佛所創造的世界中的自己」
　　　　　為了進入「佛法真理的道路」所須具備的心態
　　　４　反省的前提—皈依三寶的精神

第２章　正見
　　　１　「看」所伴隨的責任
　　　　　關於「看」這件事，需要進行心靈改革
　　　　　透過視覺影像發現「神佛的意圖」
　　　２　看見神佛的作為
　　　　　眼睛對「靈性進化與覺醒」有著巨大的貢獻
　　　　　正見當中的「見」不是「see」，而是「look」的意思
　　　３　「正見」的出發點
　　　　　「看」這個行為的反省的入口是「他人的樣子」
　　　　　不幸的根源在於自己與他人之間的「理解差距」
　　　４　自己和他人的樣子是兩面反射鏡
　　　５　為了得以正確看待他人的判斷基準
① 客觀地捕捉影像
② 察覺自己的感受
③ 站在對方的立場上看待對方
④ 從佛法真理的立場來看
⑤ 以與神佛心靈相通的心情來看待自己和他人的想法
　　　６　立足於愛的智慧
　　　　　如何看待驕傲自大、生起增上慢之人
　　　　　反省「在施愛的方式中，是否存在著智慧？」
　　　７　站在多樣性認識的基礎上
　　　　　靈性面愈是成長，愈是能夠具備多樣的觀點
　　　　　在具備多樣性的見解之上，必須做出接近神佛之心的判斷
　　　８　融合溫柔與嚴厲去看待他人
　　　　　從耶穌．基督的臨終，學習「正確看待他人有多麼困難」
　　　　　猶大的問題可以說是因耶穌的溫柔而招致的悲劇
　　　　　在「看人」這一點上，釋尊與耶穌有所不同
　　　９　看待環境的視角
　　　　　能否看見被賦予了生命的世界
　　　　　「心境變了，眼中的環境也隨之改變」與「環境隨心而現」
　　　１０投向動植物的目光.

第３章　正思
　　　１　正思的基準是神心
　　　　　幸福科學的「探究正心」可以對照到「正思」
　　　　　位於「正確的思惟」根源處的愛爾康大靈意識
　　　２　多元教義的統合
　　　　　幸福科學介紹各種靈人意見的原因
　　　　　世間之人的極限在於，僅能平面地理解多樣性意識的高下
　　　　　將多樣的教義統合為一的「愛爾康大靈之法」
　　　３　多樣性的意義
　　　　　信仰心是「認識神佛世界的鑰匙」
　　　　　神佛之光的「多樣性」意義與注意事項
　　　４　天上界的各意識統合
　　　　　接受超越自身認知的「神佛所創造的世界」
　　　　　五百人的大靈團指導著幸福科學
　　　５　「正思」所需的三種心態
① 率直
② 自助努力
③ 謙虛
　　　６　「正思」的三個檢視點
① 妨礙「率直」的因素―自我的殼
　　　　　・存在身體缺陷的情況下
　　　　　・家庭環境極端富裕或極端貧窮的情況下
　　　　　・骨肉至親遭遇不幸的情況下
　　　　　・才能、學業、學歷等方面偏向某一端的情況下
　　　　　・不以自己的「特殊情況」為藉口
② 妨礙「自助努力」的因素—怪罪他人，怪罪環境
　　　　　・是否將自己不幸的原因歸咎於「他人」或「環境」.................
　　　　　・「對責任感的自覺」能打破自尊的牆壁，成為自助努力的出發點
③ 妨礙「謙虛」的因素―嫉妒心和自我彰顯欲
　　　　　・對於他人的幸福有抱持祝福之心嗎？
　　　　　・對菁英產生妨礙之心，飽嘗艱辛之人的「信念的施壓」
　　　　　・對於在職場等場所，女性想要妨礙他人幸福的「嫉妒心」問題
　　　　　・「自我彰顯欲」會為自己的人生辯護，並奪走他人內心的寧靜與愛
　　　　　・來自周圍的「嫉妒心」也有牽制「自我彰顯欲」的作用
　　　　　透過正思，逐一檢視「惡質想法」

第４章　正語
　　　１　話語的影響力
　　　　　說出口的話語會創造出自己和他人的幸或不幸
　　　　　話語可以變成「讓世界變得更加美好的愛」，也可以變成「破壞世界的暴力」
　　　２　損人不利己的無心之言
　　　　　對「正確表達」的探究永無止境
　　　　　是否不經意地用話語傷害了他人、傷害了人與人之間的情感呢？
　　　３　捨棄自尊，坦承道歉
　　　　　看到反省的樣子，天使會感到喜悅，惡魔則會變得無法靠近
　　　　　如果自己犯了錯或是傷害到對方的感受，就要坦誠道歉
　　　４　如何接收他人的話語
　　　５　被提醒之後要心存感激
　　　　　被罵後還能說出「謝謝你」的人是「偉人」
　　　　　「率直的態度」能改變對方
　　　６　話語會塑造一個人
　　　　　有時必須要狠下心來斥責
　　　　　當達到一定限度時，要分次訓斥

第５章　正業
　　　１　現代的職業倫理
　　　　　在現代，「什麼是正確的工作」的基準已日益模糊
　　　　　有必要了解現代工作的意義
　　　２　存在於基督教脈絡中的繁榮的法則
　　　　　讓「國家的繁榮」與「宗教真理」達成一致才是神的心願
　　　　　商業社會也需要宗教思惟
　　　３　佛法真理當中的繁榮發展
　　　　　提出「職業」與「真理」的問題點的時機已經到來
　　　　　不僅是「瞑想式的生活」，「發展與繁榮的原理」也是真理
　　　４　佛陀的反省、海爾梅斯的繁榮—— 以這兩者為雙輪
　　　５　日本夢來自真理的世界
　　　６　有助於靈魂進化的「正業」
　　　　　透過工作培養「指導力」
　　　　　救世的工作也有以工作能力衡量的一面
　　　７　職業是烏托邦的原點
　　　　　在被賦予的環境裡「盡最良善的努力」
　　　　　在這世間被賦予的工作中，沒有任何一個是毫無用處的
　　　８　工作（Work）與勞動（Labor）
　　　　　把自己的職責寫在紙上
　　　　　對於每一種職責，思考屬於「工作（Work）」還是「勞動（Labor）」
　　　９　作為工作的母親這個職業
　　　　　是否包含「心的價值」將區分出「工作」與「勞動」
　　　　　透過凝思創意，在家庭中營造一個優質的環境
　　　　　在工作當中努力活用「自己的靈魂」
　　　１０工作當中的常勝思考
　　　　　失意的時候汲取教訓，得意的時候累積努力
　　　　　愈是獲得機會，愈是要瞄準下一個階段
　　　１１對環境表示感謝的姿態
　　　　　不要以為是「憑一己之力獲得了成功」，而是要去感謝周圍的人
　　　　　不要批評「上司」或「提拔自己的人」

第６章　正命
　　　１　正命的現代意義
　　　　　正命在現代的意義即是「時間的運用方式」與「生活型態」
　　　　　「時間」面前人人平等，但因使用方式不同而造就不同的世界
　　　２　提高單位時間的真理價值
　　　　　從「對烏托邦社會的貢獻度」之觀點，反省每日時間的運用
　　　　　無紕漏且嚴謹正確的工作具有真理價值
　　　３　對未來進行投資的生活型態
　　　　　把個人的時間用於投資未來
　　　　　找到「深植扎根，壯大樹幹」的生活型態

第７章　正精進
　　　１　朝向神佛之心的精進
　　　　　最難的莫過於維持悟境
　　　　　佛法真理的學習和結果是「邁向覺悟的『入場券』，而非『乘車券』」
　　　２　維持覺悟的困難度
　　　　　年輕人容易站到「覺悟的入口」，但在「維持覺悟」方面卻很「脆弱」
　　　　　在時間的流逝和經驗的歷程中逐漸增加光度
　　　３　透過實踐展現知識

第８章　正念
　　　１　為了開拓未來的積極的反省——正念
　　　　　反省不僅是「對過去的悔改」，也是「未來發展之芽」
　　　　　透過「正念」朝向「建設烏托邦」
　　　２　念會具象化
　　　　　「念」具有物理性的力量
　　　　　對某人的意念有時會以具體形態顯現
　　　３　「正念」是為創造幸福的力量
　　　　　透過自我變革，改變「心」、改變「世界」
　　　　　「心思敏感的文學青年」自我變革，其心靈轉折點
　　　４　切換念的方向
　　　　　問問自己「到頭來，是想讓自己幸福，還是不想讓自己幸福？」
　　　　　擺脫自我憐憫，努力成為一個可以愛他人的自己
　　　　　切換「念」的方向，與偏愛不幸的傾向訣別
　　　５　實現希望的法則
① 是否從內心深處發出要實現願望的「意念」
　　　　　・明白「wish（盼望）」和「desire（渴望）」的區別
　　　　　・思考自己是否打從內心深處真的「想要幸福」
② 與執著於「自尊心」的自己對決
　　　　　・跟一味地害怕受傷、只顧逃避問題的自己正面對峙
　　　　　・認真地實踐光明思想
③ 是否發自內心想要「作為神子貢獻世界」
④ 不可試圖利用「念」去束縛他人
　　　６　正念的實踐
　　　　　思考達成目標的「手段、方法、時程」問題
　　　　　實現靈性的自我實現的具體例子―找到理想住所的經歷
　　　７　「等待期間」的累積
　　　　　在自我實現的過程中，要將心念堅定地朝向神
　　　　　與神成為一體，不設時間限制地努力
　　　　　靜下心來，積累「基礎知識」和「經驗」
　　　　　停止否定自己的想法，抱持「開朗的心」，前方道路就會打開
　　　８　忘記的重要性
　　　　　重視「忘記」這個技巧
　　　　　反省之後請原諒自己，盡快進行「心態切換」
　　　　　對於無法忘記過去不幸的人，要教導「忘記的美德」

第９章　正定
　　　１　內心的平靜是通往幸福的第一步
　　　２　反省從呼吸法開始
　　　　　透過調整呼吸，心會平靜下來，使光明得以進入
　　　　　當思緒混亂時，試著把呼吸沉到下腹部
　　　３　接收天上界之光
　　　４　與神佛成為一體
　　　　　正定是無限地追求與神佛成為一體的行為
　　　　　坐姿和合掌方式，應選擇有助於實現精神統一的姿勢
　　　５　幸福科學的正定方法
　　　　　先讀誦《正心法語》後，再進入精神統一
　　　　　作為佛陀生命體的話語，《正心法語》具有非常強大的光能波動
　　　　　反省項目不用貪多，可以循序漸進
　　　　　身體狀況非常差時，不要進行精神統一，而應學習真理

第１０章　總論—八正道的現代意義—
　　　　　「真說・八正道」所為何來？
① 八正道在現代社會的適應性
② 作為修行目標的八正道
③ 作為烏托邦原理的八正道
　　　　　為了掌握名為「覺悟」的真正幸福而「自我變革」

後記
改訂．新版後記


＜作者簡介＞

大川隆法（Ryuho Okawa）
幸福科學集團創立者兼總裁。
1956年7月7日生於日本四國德島，東京大學法學系畢業後，任職於大型商社，派遣至美國總部時，於紐約市立大學碩士班學習國際金融論。1981年大悟，自覺於自身是有著拯救全人類之巨大使命的「愛爾康大靈」。
1986年創立了「幸福科學」，信徒廣佈於世界超過186個國家，於全世界建立了700個以上的精舍、支部精舍，布教所約一萬多處。
至今說法次數超過3,500次（其中英語說法150次以上），著作被翻譯為42種以上的語言，發行書種超過3,250種（其中靈言系列600種以上）。《太陽之法》、《地獄之法》等諸多著作登上暢銷排行榜、百萬暢銷著作。此外，媒體文化事業方面，監製、原作、企劃了28部電影，另亦作詞作曲超過450首。
幸福科學大學與學校法人幸福科學學園（國中、高中）創立者、幸福實現黨創立者兼總裁、HS政經塾創立者兼名譽塾長、幸福科學出版株式會