廢都（典藏精裝版）

＜內容簡介＞ 作者聲明：「情節全然虛構，請勿對號入座；唯有心靈真實，任人笑罵評說。」 《廢都》是作家賈平凹創作的第四部長篇小説，1993年7月由北京出版社出版和《十月》雜誌第4期同時首次全文發表後，在大陸各家各種版本累計銷售超過一千兩百萬冊。全書描寫上世紀八○年代西京城裡，知識分子的人生百態，情韻深刻動人，叩問生命與靈魂。2009年由作家出版社再度重新出版，《廢都》與《浮躁》、《秦腔》組成「賈平凹三部」。本書廣被翻譯為日文、法文、俄文、英文、韓文、越文等多個版本，儼然就是一部賈平凹版的中國社會風俗史。 ★本書特色： 《廢都》曾因性描寫在中國曾遭禁17年。正版與盜版超過一千兩百萬冊。 榮獲法國費米娜文學獎，並由法國文化交流部頒發「法蘭西共和國文學藝術榮譽獎」。 賈平凹這部長篇小說從出版，到熱議，到查禁，到獲獎，到解禁，到重評，再到廣泛流傳世界各地，迄今已逾30年。本次以最初的1993年版內容印行，給讀者最真實、完整的《廢都》。 ★目錄： 序 韓魯華 廢都 後記 ＜作者簡介＞ 賈平凹 當代著名作家，陜西省作家協會主席，《延河》、《美文》雜誌主編。代表作品有：《河山傳》、《秦嶺記》、《暫坐》、《秦腔》、《廢都》、《浮躁》、《山本》、《古爐》、《老生》、《高興》、《帶燈》、《極花》、《高老莊》、《懷念狼》、《白夜》、《買平凹文集》等。作品曾獲得中國茅盾文學獎、魯迅文學獎、全國優秀短篇小說獎、全國優秀中篇小説獎、全國優秀散文集獎和施耐庵文學獎、華語文學傳媒大獎、冰心散文獎、朱自清散文獎、老舍文學獎、當代文學獎等五十餘次。其中，《浮躁》獲美國「美孚飛馬文學獎」，《廢都》獲法國「費米娜文學獎」，《秦腔》獲香港「紅樓夢．世界華文長篇小說獎」。其個人獲法蘭西文學藝術騎士勳章，北京大學王默人一周安儀世界華文文學獎。作品被翻譯出版英語、法語、德語、瑞典語、義大利語、西班牙語、捷克語、俄語、日語、韓語、阿拉伯語等四十餘種語言，並被改編為電影、電視劇、話劇、戲劇、繪本等多種藝術形式，允為中國當代最具影響力的作家之一。 ★內文試閱： •推薦序 韓魯華 一日，賈平凹版本收藏與研究家朱文鑫先生來訪，告知臺灣華品文創出版股份有限公司要出賈平凹長篇小說典藏書系叢書，已與賈平凹溝通過，要我寫個序。雖有些為難，但作為老朋友，還是勉為其難地答應下來。 1997年我要寫本研究賈平凹文學創作的著作，與賈平凹在一家醫院裡做訪談，聊到興致處，他說：香港要出本他的作品集，你給咱寫個序吧。我不假思索就拒絕：開玩笑，我能給你寫得了序？他說：需有人寫個序，這是出版方的要求。那時雖還年輕，但也有自知之明。要說給賈平凹寫序，不說全國，就陝西那麼多大家前輩，怎麼也輪不到我這個剛出道不久的年輕人。可賈平凹卻堅持，也就只好勉為其難。好在那時年輕有股子猛勁，很快就完成了。這便是附於那本作品集前面的導讀。這篇三千來字的導讀，也就成為我後來出版的《精神的映象—賈平凹文學創作論》的一個簡略的綱要。 轉眼幾十年過去了，鄙人也步入古稀之年。六十歲後，深深體會到文章驚恐成的意味。雖然從1980年代初大學畢業就開始追蹤閱讀研究賈平凹，越是閱讀思考就越是困惑疑問叢生，更不敢說已把賈平凹以及當代文學就完全讀懂讀透徹了。所以，這裡只能談點自己閱讀賈平凹的粗淺感受。 從1973年發表〈一雙襪子〉算起，到2023年出版長篇小說《河山傳》，賈平凹的文學創作也走過了整整半個世紀。在這半個世紀裡，他以其富有藝術挑戰性、探尋性的創作實績，建構起當代中國文學史上一道獨特的文學景觀。 別的不說，僅就數量而言，據朱文鑫統計，已公開發表出版的作品字數近2000萬字，出版作品600餘種，其中發表散文539篇，短篇小說167篇，中篇小說37部，出版長篇小說20部，海外作品130餘部（種），獲得不同獎項50餘次。其作品量之大，在當代中國作家中，實屬屈指可數。 當然，作家文學創作的價值意義，自然是不能僅以數量來衡量的，更重要的是作品藝術品相品位。對此，我不想再做什麼言說，前面所引李星、陳曉明二君與本人的評價，就足以說明問題。在此只想說，賈平凹雖然已過古稀之年，但其文學創作不僅沒有衰退跡象，反而是更加鼎盛，僅長篇小說近十年間就創作了9部。其筆法之老道，思考之深廣，境界之寬闊，已構成當代中國文學創作上一種特有的晚年創作現象，受到評論界的高度關注。這次出版的長篇小說叢書第一輯的四部作品，其中有三部就是近三四年創作的。 賈平凹的文學創作，就文學文體樣式而言，自然首要的是長篇小說。不僅賈平凹如此，當代中國作家基本亦如此。自1990年代後，長篇小說似乎成為確定一位作家在當代中國文學史上地位的一個最為重要的衡量尺度，許多作家都將主要精力放在了長篇小說創作上。自《廢都》之後，賈平凹的文學成就主要體現在長篇小說創作上。這樣說，並非有意弱化或者遮蔽賈平凹其它方面的文學創作實績。就賈平凹的文學創作整體來說，不僅短、中、長篇小說，均有進入當代中國文學史的優秀作品，他的散文創作及其藝術主張，那也是在當代中國文學史上佔有極為重要的一席之地的。 賈平凹的長篇小說創作，起筆於1984發表在《文學家》上的〈商州〉，這部「團塊結構」的小說，是賈平凹在大規模行走故鄉商州完成了一連串的中短篇小說、散文之後，於長篇小說創作上的初試牛耳。作品將商州的人文歷史、自然景觀與現實人物故事書寫照應性地組構在一起，在藝術的完成度上坦率講，還不是那麼的完美無缺。隨後的《浮躁》則是在當時文壇獨領風騷的，獲得美國美孚飛馬文學獎。繼之的是《妊娠》。這部稱之為長篇小說的《妊娠》，實際是已發表的多個中短篇小說的集合。之後便是我稱之為當代中國文學之孤本的《廢都》。雖然這部作品法國費米娜文學獎，但其爭論至今也未徹底終止。再之後，《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《病相報告》《秦腔》《高興》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》《山本》《暫坐》《醬豆》《青蛙》《秦嶺記》《河山傳》，一部接一部地寫到了今天。其中《醬豆》為外文版，《青蛙》屬未刊稿。這樣算來賈平凹已寫出來21部長篇小說。這些作品連接起來看，就是當代中國的一部社會生活發展變革史、一部當代人的生存狀態史、一部人情人性史、一部精神文化史。 在賈平凹長篇小說創作歷程中，有幾部具有節點性的作品，這就是《廢都》《秦腔》與《山本》。如果細心閱讀，就會發現，這幾部作品之後，就有一批在敘事藝術相近的作品出現。這也應和著賈平凹沒過十年左右，就會在敘事藝術由此大的突破性新開拓。 《廢都》，不僅在賈平凹的文學創作中，就是在當代中國文學創作史上，不管你是喜歡還是厭惡、肯定還是否定，甚至謾駡，都是一部怎麼也繞不過的存在。它就像當代中國文學發展歷程上的一個路碑，客觀地歷史地聳立在那裡。《廢都》昭示著賈平凹文學創作上開拓新的藝術道路。而這在完成《浮躁》之後，他便有了清醒的認知：宏大敘事「這種流行的似乎嚴格的寫實方法對我來講將有些不那麼適宜，甚至大有了那麼一種束縛。」他要進行新的藝術追求：「藝術家最高的目標在於表現他對人間宇宙的感應，發掘最動人的情趣，在存在之上建構他的意象世界。」（賈平凹《浮躁》序言之二，《浮躁》作家出版社2009年版） 對於《廢都》存在許多誤讀，其中最為重要的一點就是大膽而露骨的性描寫。深層的問題在於對於知識份子消沉乃至墮落與社會現實強有力的揭示，刺痛了許多人的神經。在中國文學史上，有關性描寫的作品，總是極易讓人們從倫理道德層面加以詬病。古代的《金瓶梅》如此，現代的郁達夫的《沉淪》、丁玲的《莎菲女士的日記》如此，到了當代，賈平凹的《廢都》也難逃此命運。就是在國外也有著相似的境遇，比如《差太夫人的情人》的命運。但是，終歸經過時間的沉澱之後，又不得不承認它們的文學藝術價值。對於《廢都》及其解讀，現在人們的心態要比1990年代平和多了，人們的評說，也要客觀冷靜多了。據我所知，甚至當年猛批《廢都》的學者評論家，幾乎都改變了當年的看法。這可能是一種社會的發展進步，也可能是隨著年齡的增長，當年的年輕人都進入老年，心境心態尤其是思想認知等，都發生了變化。 《廢都》之後，賈平凹的長篇小說創作進入到一個持久狀態。在十餘年間，賈平凹的長篇小說創作，依然高度關注世態世情，關注人的尤其是農民的生存狀態與歷史變革中人的精神心理建構，以及在這變革中人性的展示。於文學敘事藝術上，走出了一條自己的在存在之上建構自己的意象世界的日常生活敘事模式，直至《秦腔》，進行了一次總結性的歸結。我將其概括為「生活漫流式」生活敘事。當然，《秦腔》的歸結，是基於此前寫作的《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《病相報告》等基礎之上。這些作品，如《高老莊》《懷念狼》等，在藝術創造上，可以說都是可圈可點的。但由於《廢都》之陰影遮蔽，使得這些作品難以展示處應有的光華。還有一點，那就是於整體敘事建構上，採用中國傳統的意象敘事藝術思維方式。由於現實生活敘事的成分濃重，人們往往將在存在之上建構自己的意象世界的整體藝術追求，給忽視掉了。其實直至最新的《河山傳》，依然凸顯著整體性的意象敘事結構。所以，《秦腔》在賈平凹的長篇小說敘事藝術上，具有歸結與開創的意義。在此後的《高興》《古爐》等敘事上，又有著更新的拓展。路子越走越寬廣。 如果說《廢都》以及《白夜》等，明顯的承續了明清世情小說藝術傳統的意味非常濃重，到了《古爐》以及《帶燈》，特別是《山本》，非常明顯的具有著對於漢唐乃至先秦文學敘事傳統承續發展。像《老生》《秦嶺記》等，對於《山海經》空間敘事的承續發展，形成了海風山骨式敘事藝術基調。尤其是《山本》，可以感覺到《三國演義》《水滸傳》等藝術因質的創化。 《秦腔》的出現，為賈平凹重新贏得了新的被眾多論者的讚譽。《秦腔》是賈平凹文學創作上又一次轉折性的作品，也是他新開啟的作品。 在藝術表達上，《秦腔》給人們提出了許多值得思考的問題，比如，長篇小說是否可以不去結構支撐作品的基本情節，而用漫流式的細節連綴，照樣可以把作品支撐起來。這就像用磚或石頭去箍窯洞。一塊一塊的磚，借著粘和與力的作用，形成了個拱形，不要牆的支撐，也不要柱子和梁，常常是借著地勢，與這磚箍的拱形連為一體。建築與自然的地理融為一體，渾然天成。再比如文學不僅僅是一種反映，也不僅僅是一種再現，還是一種還原，一種混沌的呈現式的還原。尤其是如何建立新漢語寫作的問題。賈平凹自二十世紀九十年代開始，致力於新漢語寫作的宣導，但並沒有引起人們的重視。 從《秦腔》到《山本》，賈平凹的長篇小說創作，就題材而言，現實題材與歷史題材並進，敘事藝術上，在持續日常生活敘事的同時，不斷拓展敘事的藝術視域，特別是對於漢唐以及先秦文學敘事藝術的吸納發展，可以說，每部作品都有著新的思考與藝術探索，其整體思想與藝術的深廣度，達到了一個新的境地。其中，最能給人以心靈震撼的，當屬《古爐》。 不論從何種角度看問題，被評論家王春林稱之為當代中國文學一部「偉大的中國小說」《古爐》，對於賈平凹的文學創作而言，都是一個極為重要的收穫，都是他的文學創作邁向更高藝術境地的一次極為重要的探險。不僅如此，《古爐》在同類小說創作上，是具有超越意義的，其當代中國文學文學史的價值和意義，是不容忽視的。 到了《山本》，賈平凹似乎在文學敘事做著一次歷史性總結與反思。此後又進到一個短長篇的創作調整期。 其實，在《古爐》《帶燈》《老生》等創作中，已顯露出賈平凹在藝術探索的拓展。 《山本》的寫作是富有野心的，賈平凹要給秦嶺立傳。他以《秦腔》為故鄉立了個碑，《山本》是要為他擴大了的故鄉秦嶺立碑的。他是在挑戰自己，也是在挑戰已有的歷史敘事乃至當代文學敘事的規約性。把《山本》放在賈平凹整個文學敘事中來看，也應當說是他具有歷史性總結與反思的大作品。如果說《廢都》是賈平凹生命被撕裂後的存真:一代知識份子精神與社會世相的剖析，那《山本》可能是賈平凹生命沉積的歷史存照:一頭老牛反謅胃中沉積一個世紀的原食物。從文學敘事角度看，就如陳曉明先生所說《秦腔》標示著「鄉土敘事的終結和開啟」，那《山本》呢？在筆者看來，它是在終結以往歷史敘事，尤其是革命歷史敘事。因為它完全超越了既往歷史觀念形態，不僅從人及其人類歷史來審視那段歷史，也不僅僅是從佛或上帝的目光在看。於此，他似乎是以天地神人相融會的視域在看。 從文學的歷史敘事角度來說，《山本》表明：