＜內容簡介＞

知識碎片化時代，
必備之思考術、整理術、分析術、輸入術、產出術、創意術！
一書在手，應用無窮！

▍為什麼要進行「思維訓練」？
能擁有思考力，幫助你正確設定問題，並且能提高你的產出力。
能擁有分析力，使你能在遇到問題時，透過分析掌握問題的全貌。

針對思維訓練，作者花村太郎首先提出──
「創造出思考空間的3步驟」
步驟1：意識到思考是一種身體性的行為。
步驟2：在與人對話的時候，積極地整理自己的思維。
步驟3：透過「思考的筆記術」、「思考的場所術」等，做獨立思考的訓練。

接著提出「幫助產出的思考術」，例如：
1．學習問有效的問題。
2．思考實驗法：伽利略式推理、假設思考法。

▍何謂「求知技術」？
「求知」是指：「求取知識」、「知性鍛鍊」、「知識整理打包術」。
作者關注「方法」，並提出「創造為主、整理為從」之求知技術──
準備篇：知識產出與知性創造的必要基礎共八章。
實踐篇：提升閱讀、思考、書寫能力的技術共十一章。

《思維訓練與求知技術》提供循序漸進的方法，萃取東方與西方的知識精髓，帶領你以「自學」方式，提升「思維與求知」能力。
這本在日本長銷四十年的自學書，儘管來到AI時代，仍精巧好用，如作者所說：
這本書並不是教大家怎麼變成專家學者，變成所謂的知識分子、文化人的入門書。而是希望能讓大家更自覺性、更聰明地去看待世界、時代與自己的人生，正視自己對於「知」的渴望！

▍思考（提出疑問與分析），以及求知（輸入與產出），不能只是空想，需要的是「技術」！

本書提出五大學習原則：
1．創造為主，整理為從。
2．打造名符其實的知性風格。
3．立志成為獨立自主的求知職人。
4．要關注的是「方法」。
5．從初階的資訊處理，進階到理解思想、創造思想。

★名人推薦：

日本人的書架，永遠會為《思維訓練與求知技術》留個位置。
長銷40年，跨時代、跨領域的學習寶典！

〔Openbook閱讀誌選書評語〕
這本知識方法論，舉證的例子琳琅滿目，彷彿入了飾品批發店，樣樣精巧，目不暇給。底蘊雖是文藝復興人的博雅教育，卻精簡得極好入口，翻著翻著就恢宏起來了。

★目錄：

序言　知識產出與知性鍛鍊的五個原則

準備篇　知識產出與創造的必要基礎技術八章
〔立定志向：立志術〕
這是從飄忽不定的青澀（moratorium）狀態跳脫出來的第一步。試著向中國賢人孔子的人生行程表學習。
〔規劃人生：青春病克服術〕
建構出革命性的「相對論」之後，愛因斯坦的知性持續默默地走了三十年的死胡同。
〔培養幹勁：幹勁術〕
保羅．瓦勒里（Paul Valéry）把自己的知性習慣稱作「早晨的儀式」，我認為這個可以做為幹勁術典型的範例。
〔愉快地做：情緒管理術〕
究竟是什麼原因讓漱石感到絕望的「不愉快」？有沒有什麼方法可以把「不愉快」轉化成知性創造的能量？
〔問問題：發問、發想訓練法〕
問題從知性好奇心產生。知性好奇心從知性的空白部分產生。因此，我們要先畫出自己的知性地圖。
〔了解自己：基礎知性能力測定法〕
要培養真正的知性「腳力」，漢字知識不可少。想要讓知性有飛躍性的成長，必須先把漢字學好。
〔選擇朋友、選擇老師：知性交流術〕
結交與自己不同領域的朋友，召集專長相同的人協力合作。然後召集不同領域的人成立跨學科團體。
〔擁有知性空間：知識的空間術〕
書房，是知性能力的空間性擴張，換句話說，是頭腦和手足的延伸。因此必須要讓整體的空間有利於思考。

【專欄1】圖書館是擴張知性能力的空間

實踐篇　提升閱讀、思維、書寫能力的技術十一章
〔寫論文：知識產出過程的模型〕
瓦勒里說：「方法的代價十分昂貴。」配合這裡介紹的模型，試著找出屬於自己的方法吧。
〔收集：蒐集術〕
針對某個主題的蒐集量達到一定程度後，就能產生自己的意見。蒐集，自然就成為你能力的一部分。
〔搜尋．調查：搜尋術〕
認識各種分類系統，並熟悉使用它的話，只要是任何有解答的問題，都可以滿足我們的知性好奇心。
〔分類．命名：知識打包術〕
情報蒐集後，如果不經過分類加工，維持在原料階段，一不小心你的資料庫就會變成一座垃圾山。
〔分別．賦予關係：分析術〕
分類、整理資料之後，就可以展開分析作業了。分析就是找出看不見的關係。
〔閱讀：讀書術〕
書本本身就是一本象徵性的目錄，世界被濃縮在裡頭。透過讀書，我們可以跟著體驗他人的人生經驗。

【專欄2】電子時代的讀書術

〔書寫：執筆術〕
終於進入知識產出、知性創造的最後一個過程了。利用筆記與卡片，實際進行從構想到執筆的訓練。
〔思考：思考的空間術〕
思考是身體性的行為，是與自己的對話。在持續擴大的世界中，我們要如何確保自己的思考空間？
〔推理：幫助知識產出的思考術〕
有些問題怎麼想也想不出答案。或許是問題設定本身就錯誤了。有沒有可以正確設定問題的方法？

【專欄3】辯證法式的思考是什麼？

〔懷疑：科學批判的思考術〕
在地球全體化身為「異常的」實驗室的這個時代，我們要如何看待科學。對現在的我們來說，什麼是「令人滿意的科學」……

【專欄4】知性好奇心與諾貝爾獎的獎章

〔直觀：思想術〕
什麼樣的訓練讓人可以在知性遊樂園「盡情遊玩」，達到超越知識產出的知性創造――節約模式的思考與浪費模式的思考。
〔各位大師們的思維術、思想術：發想法目錄〕
韋格納的地圖、佛洛伊德的痕跡解讀、巴舍拉對於物質的想像力、波赫士的迷宮，看看這些知性遊戲者如何做出搗蛋鬼式的思考……

【專欄5】人是文學性動物嗎？
文庫版後記

＜作者簡介＞

花村太郎
本名長沼行太郎。一九四七年出生於長野縣。早稻田大學文學院畢、東京都立大學人文科學研究科碩士課程修畢。擔任都立高中老師、關東短期大學教授等，現於武藏野美術大學兼任講師。
學生時期起即在語言、媒體、都市等領域展開評論活動，主要探究思考中邏輯與意象之間的關係。主持NHK廣播電台的訪談節目（「學問新時代」、「新文藝展望」），「二十一世紀的老人問題」、「人文、社會科學振興的計畫」等專題的共同研究，高等學校教科書（物理、國語）的編輯。著作有《頭腦的煉金術》、《訓練思考的文章讀本》、《嫌老社會》等書。

譯者：鄭舜瓏
輔仁大學日文系，台灣大學日文研究所畢，主修日本近現代文學。
日本福岡大學交換學生一年。曾任碧湖劇場日文導覽人員、版權代理公司日文版權業務。
平時喜歡耽溺於故事、文字和音樂之中。譯有《不生氣的心》、《成為有趣人的55條說話公式》、《阿德勒教你面對人生困境》等書（以上皆為遠流出版）。

★內文試閱：

▍實踐篇：提升閱讀、思考、書寫能力的技術十一章

〔收集〕蒐集術

針對某個主題的收集量達到一定程度後，就能產生自己的意見。蒐集，自然就成為你能力的一部分。

１收集是分析的第一步

收集是分析的第一步。
不管是物品或情報，在收集的過程中，不知不覺就能培養出鑑定力。通常對於某個主題的收集達到一定的量之後，就能表達出自己的意見。換句話說，能蒐集到比別人更多的情報，就是那人擁有實力的證明，也是他的能力的一部分。
因此，以知識產出為志向的我們，決定了一個主題之後，就要成為該主題的收藏家。這是成為該主題的權威者最快的捷徑。另外，蒐集對一位愛好者來說是永遠做不膩的事情，所以並不算辛苦的作業。相反的，把蒐集來的資料慢慢堆滿自己房間，這種愉悅感是任何快樂都無法比擬的。
比如說，有一位設計者專門蒐集戰爭時期的海報類與政府廣報（又稱作《週報》，供「鄰組」（註：昭和時期，由官方主導的編組制度，通常以五戶到十戶為一鄰，方便掌管國民的物資提供與配給以及空襲警報的演練，同時控制國民的思想，使他們彼此互相監視）傳閱、蓋章用，這個人只要看到現代的廣告，就會在心裡喃喃，哈哈，這是模仿德國納粹舉辦奧運時做的海報、這個商標是模仿自納粹等等，對於一九二○年代以後的廣告海報，培養出頂尖的鑑定力。這些資料在二手書店都買得到，而且還不算太貴。我個人非常期待，希望他以後可以以自己的收藏為中心，成立「戰時文化研究資料館」。
收藏的優點如同我在「藏書」中指出的，即使不讀，光是擁有它，就提供了一個隨時可以使用的可能性。擁有物品，是擁有知性的起步。你永遠不知道什麼時候的思考需要用到這本書。總不能半夜上圖書館查閱書籍吧。
除此之外，光是看這些觸手可及的書本上的書名，就會產生一種親密的關係，書名也可能為我們的知性世界觀帶來啟發。而且，這些辛苦蒐集而來的資料會讓我們產生一股幹勁，誘發我們探索知識的好奇心，有時候還會在心中浮現某個主題（疑問）。更不用說如果是自己擁有的資料，就可以放心地在上面畫線，甚至把書變形加工，把它變得更容易使用，適合作為自己知識產出的道具。因此，假設經濟條件許可，收藏可以不限定目的，完全跟著知性興趣走，不斷向外拓展，累積自己的藏書。
平面設計師看雜誌如果看到有趣的圖案，就會直接剪下來。因為這些收藏會變成他在製作作品的時候的「創意百寶箱」。對於鑽研蒙太奇設計的設計師來說，這些蒐集作業的巧拙，是決定自己工作品質的生命線。

２「全部」收集很重要

蒐集術的鐵則是，「全部」收集。因為「分析要從體系完整開始做起」（羅蘭．巴特《流行體系》〔Système de la mode〕）。如果研究對象支離破碎，研究方法也會不完整。蒐集這個行為基本上是永無止境，但收集量達到一定程度之後，你幾乎就可以一覽無遺地俯瞰「整體」了。而且可以明確知道剩下的空白部分，作為接下來蒐集的重點，可以大幅提升效率。換句話說，在知性上你已經擁有這些收藏的對象了。
蒐集到了這個階段，可以和研究做一個區隔，反過來把收藏對象當作是一個封閉的體系。
比如說，法國的符號學家羅蘭．巴特想要做流行的研究時，是先從剪貼、蒐集流行雜誌與圖片做起。一開始他是從現實的流行（眼見可及的衣服）分析起，但中途卻把分析的對象限定在流行的描述。因為他發現，流行自己創造了一套封閉式的描述方式。因此，他蒐集整理一年份包括「賽馬場中，宣傳單滿天飛」、「長度及腰的土耳其藍的服裝，搭配高領外套」等在法國流行雜誌（《ELLE》、《Le Jardin des Modes》、《Vogue》）中會出現的特殊用語，然後進行分析，最後整理出《流行體系》這一本十分具獨創性的研究。
這是將永無止境的蒐集作業給予一定的框架（透過放棄蒐集流行照片），確保研究對象的體系性這個方法的最佳例子。賦予框架之後，反而可以明確地限定主題。
因此如果只是基於興趣的蒐集那就另當別論，以知識產出為目標的蒐集，必須要具備一定的體系性與整體性。
比如說，毫無目的地蒐集電器產品目錄，這樣就不能算是知識蒐集。但若只蒐集電動推剪的目錄，然後想從中找出它和理髮店的設計潮流有什麼關係。又或者專門蒐集電晶體收音機，然後心裡浮現一個疑問，收音機的操作鈕什麼時候開始變得這麼多，更進一步地，若能聯想到它與宇宙火箭的控制儀錶盤之間的關係，就可以發現新的主題，比如說阿波羅計畫帶給工業設計的影響。當你開始針對這個主題開始研究，就可以知道下個階段的蒐集重點要擺在哪裡。假如你從操作鈕變多了聯想到年輕男性的話，蒐集方向就不是朝歷史的方向，而是以年輕男性為訴求的電器產品的目錄，也就是朝同時代的方向蒐集，透過比較這些目錄，你可以從精神分析下手，也可以從社會學的分析進行研究。
在文學領域，如果想研究一位作家，應該購買他的全集作為研究的出發點。以尾崎紅葉來說，縱然他是大作家，但出版社只出版收錄不完全的全集的話，就應該把遺漏的作品補齊〔一九九三年岩波書店發行《尾崎紅葉全集》全十二卷，不過是新字體〕。但不是說一定要蒐集完全才能開始分析。可以就目前蒐集的部分做一個綜觀，比如說只限定該作家的小說（所有的小說），或是把重點擺在紀行文章的部分，這樣就可以決定目前的研究方針。但是，無論如何，研究的出發點一定是蒐集，而且是蒐集「全部」，這一點依然不變。

３想找到好書有訣竅

怎麼下定決心買書呢？當然這必須根據自己的需求度以及預算範圍，就蒐集的好處來看，早晚一定要用到的書，最好趁早買齊。很多書只有印兩、三千本，不要以為那些書會一直躺在書店等我們去買。當然，有些書買來讀過之後才會發現沒必要買，這樣的事情很常發生。可是沒辦法。先買↓再讀，我們無法逆轉這個順序。讀書這件事，很難避免購買上的浪費。這是成為聰明讀者的必經之路。哲學家戶坂潤也說：「讀書本身就是很不經濟的做法。」

一般來說，購書的鑑定術包括下列七項：
①從書名、前言、後記了解該書鎖定的主題。
②透過自己的知識以及「作者簡介」，鑑定這位作者是適合寫這個主題的人嗎？
③即使對該作者不甚了解，也可以從與自己擅長的領域或想知道的問題相關的部分著手讀起，判斷該書的內容與自己的期待有多少程度的符合。
④看它的註釋或引用文獻，有多少引用自古典的文獻或外國的文獻來做判斷。不過有些書雖然引用很多註釋和文獻卻缺乏獨創性，我們可以從這些引用與主題的相關性來做判斷。
⑤了解作者為了寫這本書耗費多少腦力與精力（投入的勞動時間）。是只花了幾個月、還是幾年？若這本書是作者耗費龐大的精力，而且是只有他才寫得出來的一次性作業的話，那麼隨著時間流逝，這本書價值只會不斷增加，知性耐用年限當然也比一般的書來得長。
⑥錯字、誤植太多的書就是偷工減料，可以用來鑑定編輯者的誠實度。
⑦書的訂價與內容的鑑定無關。若是好書又印得少的話，價格一定高。

４試著回顧蒐集知識的歷史

最後，讓我們來為蒐集這件事，尋找它的歷史定位吧。
恩格斯透過圖表，把科學的歷史從蒐集的科學變成整理的科學，同樣的變化也可以應用在個人的知識成長上。小時候我們總是對於大人認為是破銅爛鐵的東西感興趣，像寶物一樣放入箱子收藏。
文化人類學者李維史陀從小就喜歡去博物館，每天盯著裡面的化石看。據說，他家裡的地下室收藏了他從世界各地蒐集而來的「破銅爛鐵」，並樂此不疲。蒐集這個行為可以引發知性的原始狀態，那是一種純粹的喜悅。
古代的帝王不只把權力和財富集中到個人身上，還會收集珍奇異獸，蓋動物園。像清朝的乾隆皇帝，就是收集中國全境的所有書籍，打造了一套近八萬冊的《四庫全書》這座巨大的書本金字塔。
蒐集的知性欲望在文藝復興時代逐漸變得大眾化，並隨著旅行的流行，使得被班雅明稱之為「撿破爛」的愛德華．福克斯（Eduard Fuchs，風俗史家）這類的收藏家，或是跳脫書本的世界，轉而大量閱讀涉獵世界這本書，行腳天下「用腳思考」的人類學家人才輩出。
在日本，自明治三○年代開始，從都市到地方旅行的流行，正好呼應遠方俄羅斯「走入民間」的運動，並使得自然主義文學、寫生文（言文一致）、民俗學等蒐集的知性應運而生（柳田國男《旅行與歷史》）。
戰爭使得科學、技術獲得發展，那些經由自然災害或戰爭災害破壞變成的廢墟，又再次喚醒了人原始的蒐集知性。關東大地震、第二次世界大戰、伴隨高度成長帶來的列島破壞，各地的廢墟又也帶來了蒐集的文藝復興。
換句話說，透過「收集」的意義，我們可以透視知性歷史的根源。

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思維訓練與求知技術（完全自學版）

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